地層深處的文明記錄

【編者按】

華夏文明傳承創新區是迄今為止國家批復的唯一以文化為主題的發展戰略平臺。此舉體現了國家對甘肅發展的關注與重視，也體現了甘肅省領導的戰略膽識和高瞻遠矚。國家和甘肅省委省政府已經提出了明確的戰略定位和“一帶”、“三區”、“十三板塊”的發展布局，并且明確了時序進度。甘肅由此迎來了前所未有的跨越式發展機遇。

甘肅之所以能贏得這樣的機遇，根本的支撐是悠久燦爛的歷史和深厚的文化積淀。從文明肇始，甘肅這塊土地持續不斷地為中華文明奉獻著聰明智慧和汗水鮮血。但是，在相當長的歷史時期，甘肅的貢獻被淡漠了、忽視了，需要重新得到“發現”。

本刊自2015年第1期始，特開設“發現甘肅”專欄，陸續刊登甘肅作家燕兵的系列文章，以獨特的視角，全面展現甘肅悠久、厚重的歷史文化及其在中華文明史上的地位。

引子

1914年，一份來自遙遠中國的邀請，讓年輕的瑞典地質學家安特生熱血沸騰。神秘的東方魅力如此巨大，安特生毫不猶豫地辭去了令人羨慕的瑞典烏普薩拉大學教授和瑞典地質調查所所長職務，輾轉萬里來到北京。發出邀請的北洋政府，立刻聘任安特生擔任農商部礦政顧問。這位地質學博士的任務是尋找鐵礦和煤礦，來滿足這個試圖在混亂中向現代工業化艱難邁進的古老國家的迫切需要。（圖1安特生資料照片）

但是，軍閥之間連年的混戰使所謂的強國夢想無法照進現實。躊躇滿志的安特生自然無可奈何，他的找礦工作無法正常開展。

安特生被迫把興趣轉向對古新生代化石的大規模收集和整理。這讓他在1921年秋天獲得了震動整個西方史學界的發現：1920年秋天，在河南省偶然獲得一些形狀奇特的石器標本之后，1921年10月，經中國政府批準，安特生和中國學者袁復禮、陳德光等對仰韶村遺址進行首次發掘，他們確信出土的這些石器和帶有彩色花紋的陶器，代表著中國黃河流域的新石器時代文化。安特生將之命名為“仰韶文化”（前6000年至前5000年）。

仰韶文化遺址的發現，第一次證實了中國土地上存在過非常成熟的新石器文化。西方史學界認為中國文化來自西方的堅挺論調，在這個發現面前轟然倒塌。盡管安特生在后來的研究中還堅持中國彩陶受西方影響的觀點，但是這個西方人肇啟了一段新的歷史。

1923年，國勢衰微中的中國更加震動世界的事件，是在北京周口店發現了猿人頭蓋骨。被稱為“北京猿人”的考古發現，顯示了在這個地區人類活動歷史的悠久，遠遠不是西方人的歷史常識所能夠解釋的。

隨后，1928年，由中國人主導對河南殷墟的發掘，使留存在典籍中的文明記錄迅速從傳說變為信史。中國文明的偉大過去終于讓西方人眼見為實。對于注重證據的西方人文科學體系來說，那片片甲骨上的文字和青銅鼎，就是一則宣言。（圖2甲骨文、商青銅鼎資料照片）

……

這是19世紀末、20世紀初葉出現在中國的奇異景象：一隊隊西方探險家的身影，在荒漠、綠洲和廢墟的深處尋找著歷史的豐厚遺產，然后用各種手段和借口把這些重見天日的珍寶變成了“世界的”。而中國主流社會和知識分子的絕大多數，對此還渾然不覺或者麻木不仁，不以為然。1900年，20世紀人類最重要的文化發現之一——敦煌莫高窟藏經洞，被一個無知的道士無意間打開。但是，此后相當長的時間，這個偉大的寶藏根本就沒有進入中國政府和主流社會的視野。導致文物經那些識貨的西方探險家之手大量流失，也導致出現“敦煌在中國，敦煌學在國外”的局面。陳寅恪先生后來痛陳此為“中國學術之傷心史也”。（圖3莫高窟藏經洞資料圖片）

為什么會有如此巨大的差異？法國學者雅克·布羅斯在《發現中國》一書中這樣解讀：

一直到那時（19世紀末）為止，中國人為了尊重過去，從未系統地從事過考古發掘，大清帝國政府在西方列強的壓力下，被迫于1890年允許這樣做了。俄國、法國以及日本的考古學家們沿絲綢之路一線諸綠洲開始探險，這些地方不僅僅表現為奇特的藝術品寶庫，而且還有寫本卷子的寶藏。

所有這些研究都使人在時代問題上追溯得越來越古老，一直到發現中國第一個新石器時代的地層。在1923年又有了轟動全世界的發現——周口店中國猿人頭蓋骨。從此，一名耶穌會士就得以證實，18世紀他的教友們在聲稱中華民族是世界上最古老民族時，并無失誤。從此之后，就顯示出中國歷史研究那令人眼花繚亂的前途，即從未存在過的最長和最有持續性的歷史……這種文明不再是僅僅跟于歐洲之后了。

西方人為什么熱衷于在中國的考古和文化探險？一個原因是學術的，即搜尋西方文明影響力的例證;另一個原因則隱諱不談，其實就是利益驅動。英籍匈牙利人斯坦因和東印度公司的商業合同就是再明確不過的證明。所以，當年這一股“發現中國”的浪潮，也伴隨著對中國人感情的嚴重傷害。

同時，理性地看待這一段歷史，我們必須承認，通過西方式的科學考古手段，中國人開始重新審視自己的文化傳承，典籍中的歷史在考古發現的佐證下漸漸清晰。從西方人那里，我們學會了廓清我們古老文化的一些方法。后來那些偉大的考古發現，對辨認我們的文化血脈發揮了重要的作用。

西方人的“發現”和從此以后我們自主的“發現”，與那些流傳千古的傳說、故事和典籍對應，對我們重新了解和認識甘肅意義重大——甘肅是中華文明最重要的發祥地之一，在文明的里程中長期占據著主流位置。甘肅大地為中華文明做出持續的、從未中斷的貢獻，我們需要撥開歷史的塵土，在細致的梳理中還原其被掩埋已久的光華。同時，不同歷史時期，甘肅大地為中華文化奉獻的精神產品，總是成為一個時代的標志，牢牢鑲嵌在民族記憶當中，成為中國人靈魂的一部分。

地層深處的文明記錄

在周口店“北京人”被發現的當年，沉迷于考古發掘的安特生在興奮中沿黃河向西，繼續他的仰韶文化探尋之旅。以蘭州為中心，甘肅、青海河湟流域的二級臺地是他的目標。在甘肅臨洮馬家窯，發掘出的大量堪稱絕品的彩陶，和仰韶文化年代相近（前3300年至前2050年）。這讓安特生驚喜萬分（1945年，我國學者夏鼐把安特生在馬家窯的發現命名為“馬家窯文化”），這也是他與甘肅因緣的開端。隨后，他于1924年發現齊家文化（前2100年至前1600年）和辛店文化（前1600年至前600年）。

……

單純從時間意義上說，揭開中國舊石器時代研究序幕的功勞，還不應該歸于安特生，而是另一個西方人——法國神甫兼古生物學家桑志華。同時，中國最早發現舊石器標本的地點也不是河南仰韶，而是甘肅慶陽。

1920年6月4日，桑志華神甫在慶城縣辛家溝發現了一塊石英巖石塊，它的形狀像一個錐狀的手斧，高4.5厘米，稱之為石核，年代為距今1.8萬年。8月10日，他在趙家岔又發現了兩件石片刮削器，石片距今約10萬年。桑志華在慶陽的發現，比安特生在仰韶的發掘早了一年。

根據后來甘肅境內大量考古發掘證明，遠在一二十萬年前的舊石器時代，我們的先民就在這塊地方生息、繁衍，利用簡陋的石器頑強地同大自然作斗爭。而在人類活動之前，這里就有蓬勃的生命記錄：1947年，在蘭州紅古發現馬門溪龍;1973年3月，慶陽合水縣發現黃河象;1978年4月，慶陽縣發現環江翼龍;1973年，和政發現和政羊;2000年，發現蘭州龍、甘肅鳥、恐龍足印……（圖4?馬門溪龍、黃河象、和政羊、恐龍足印）

這些一直上溯到侏羅紀的發現，可以證明甘肅大地孕育生命的土壤極其肥沃。遠古時期的甘肅，氣候溫暖、濕潤。低凹地豐富的水源，高山茂密的灌木叢，臺地上疏松的黃土，灌木、草地上生活的多種動物，為原始人類生存提供了天然、適宜的環境。正因此，這里成為中華民族燦爛文化的重要發祥地。

安特生將在中國收集到的大量彩陶帶回瑞典后，與東南歐及中亞一帶文化進行了簡單類比，得出“中國彩陶源于西方”的結論，并且直到晚年才改變自己的觀點。他的說法最終被大地灣的考古新發現所推翻。

1978年，甘肅秦安大地灣發掘出比仰韶文化和半坡文化更早的文化形態——大地灣文化。其中，大地灣一期文化出土的距今約8000年前的三足缽等200多件紫紅色彩陶，以不容置疑的事實說明，西北黃土高原地區就是中國彩陶的起源地。從探究文明進程的角度來說，這一驚人的發現，讓中華文明可以確切證實的歷史提前到了8000年前。

大地灣的考古發現還有更多興奮點，包括農業、文字、建筑、繪畫等有關華夏文明進程的重要內容：

——中國最早的旱作農作物標本。大地灣一期出土的炭化稷標本，將我國北方旱作農業的起源時間上推了1000年。

——中國文字最早的雛形。大地灣一期出土的陶器上發現了10多種彩繪符號，這些符號比過去國內最早發現的西安半坡陶器刻畫符號的時間早了1000多年，且有一些符號與半坡符號基本一樣。雖然這些神秘符號的意義至今未能破解，但專家們認為，它們可能就是中國文字最早的雛形。

——中國最早的宮殿式建筑。距今5000年的大地灣四期文化發掘出的一座編號為“F901”的建筑，是目前所見我國史前時期面積最大、工藝水平最高的房屋建筑，開創了后世宮殿建筑的先河。

——中國最早的“混凝土”地面。F901宮殿式建筑主室，全部為料礓石和砂石混凝而成，類似現代水泥的地面。這與古羅馬人用火山灰制成的水泥同屬世界上最古老的混凝土。

——中國最早的繪畫。大地灣編號為F411的房址地面上發現的一幅黑色顏料繪制的畫作，是我國目前發現的時代最早的獨立存在的繪畫。這幅長約1.2米、寬約1.1米、保存大部完好的地畫，改寫了中國美術史，將其前推了2000多年。（圖5?大地灣出圖文物）

令人驚嘆的是，如此眾多驚人的發現還只是大地灣遺址總面積1.34%的發掘成果。

甘肅境內的考古發現，從大地灣文化到馬家窯文化，再到齊家文化、辛店文化、寺洼文化、火燒溝文化，所呈現的是甘肅大地上曾經燦爛的文明，是一個被湮沒在歷史記憶深處的文化源流。而敦煌遺書、居延漢簡、西夏碑、天水秦墓等偉大的發現，又使模糊了的歷史變得鮮活起來。

（本文節選自2014年“毅然杯”絲綢之路·蘭州文化散文大獎賽二等獎獲獎作品《發現甘肅》）