多元文化價(jià)值觀的社會(huì)影響與校外教育機(jī)構(gòu)社會(huì)責(zé)任的對(duì)策研究

王穎

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的日新月異，尤其是互聯(lián)網(wǎng)、3G通訊等技術(shù)的突飛猛進(jìn)，文化領(lǐng)域正在上演一場(chǎng)多元文化相互碰撞交融的大戲，這種社會(huì)文化的多元化趨勢(shì)。在新形勢(shì)下，校外教育機(jī)構(gòu)也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。如何在專注于培養(yǎng)學(xué)生各項(xiàng)特長(zhǎng)之余承擔(dān)起正確文化價(jià)值觀引導(dǎo)的社會(huì)責(zé)任，自覺(jué)傳承中華傳統(tǒng)文化之精髓，同時(shí)也有利于形成一種對(duì)多元文化“兼收并蓄、和而不同”的理性判斷，是新時(shí)代賦予校外教育機(jī)構(gòu)的新課題。

多元文化交融文化價(jià)值觀校外教育機(jī)構(gòu)社會(huì)責(zé)任新時(shí)代新使命一、多元文化的交流融合

多元文化的交流與融合，是伴隨著全球化（globalization）的浪潮展開(kāi)的，對(duì)于全球化（globalization）的濫觴我們可以追溯到哥倫布1492年和達(dá)伽馬1497～1498年的全球航海這一事件，從此以后，歐洲人開(kāi)始對(duì)世界的其他地方施加影響并將其文化輸出到世界各地。歷史雖然已經(jīng)非常悠久，但對(duì)于中國(guó)，由于封建時(shí)期實(shí)力雄厚，并未受到西方殖民主義的強(qiáng)烈沖擊，直至封建末期，閉關(guān)鎖國(guó)的“天朝上國(guó)”被英國(guó)大炮轟開(kāi)了國(guó)門，開(kāi)放通商口岸后，西方文化源源不斷地輸入進(jìn)來(lái)，西學(xué)東漸的潮流也慢慢展開(kāi)，但由于中華文化的根深蒂固，這次被迫的文化傳輸并未產(chǎn)生撼動(dòng)根基的影響。新中國(guó)成立后，改革開(kāi)放的號(hào)角吹響，才真正開(kāi)啟了人們接受外來(lái)文化的心門。

保留世界文化的多樣性是地球村每位公民應(yīng)盡的義務(wù)，畢竟我們每個(gè)人都不想今后無(wú)論在北京、倫敦還是紐約都吃同一種飯菜、聽(tīng)同一種音樂(lè)、體會(huì)同樣的民俗，由此可見(jiàn)，對(duì)于紛繁復(fù)雜、各式各樣外來(lái)文化的輸入，我們不該繼續(xù)不管不顧、任其肆意妄為，教育我們的公民尤其是青少年兒童對(duì)外來(lái)文化保持一種正確的態(tài)度和觀念已經(jīng)迫在眉睫。

二、正確的文化價(jià)值觀

何謂正確的文化價(jià)值觀？我國(guó)古代先哲留下了卓越的思想啟示，以孔子為代表的儒家奉獻(xiàn)給人類的重要精神資源是“和”與“恕”的文化價(jià)值觀，“和而不同”是中國(guó)幾千年文明發(fā)展的一以貫之的思想。孔子對(duì)“和”的內(nèi)涵的主要表述是：“君子和而不同，小人同而不和”（《論語(yǔ)·子路》），對(duì)“恕”的內(nèi)涵的主要表述是：“己所不欲，勿施于人”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）。“和”與“恕”是中國(guó)人處世、中國(guó)文化發(fā)展的居核心地位的人生觀、文化觀和方法論。

發(fā)展至今日，先哲們的文化價(jià)值觀我們依然能夠借鑒，面對(duì)開(kāi)放的世界，豐富的資源，我們既不能置源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化于不顧而一味崇洋媚外，應(yīng)當(dāng)積極地帶著辯證的眼光去吸收外來(lái)文化中優(yōu)秀的部分，摒棄糟粕，為中華傳統(tǒng)文化的與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)造更加潔凈并富有養(yǎng)分的空間。

簡(jiǎn)而言之，即“兼收并蓄，和而不同”，在保護(hù)多樣性基礎(chǔ)上的“和”才能真正促成維持和發(fā)展人類文化百花齊放的“多樣共生”的局面，如同生物多樣性對(duì)于人類的價(jià)值一樣，文化多樣性的“共生”同樣具有重大價(jià)值。正確的文化價(jià)值觀的普及和傳播最適宜的途徑唯有教育，通過(guò)更加靈活和富于成效的教育方式進(jìn)行多元文化教育，使大眾既能明確中華傳統(tǒng)文化獨(dú)具一格的特色及博大精深的內(nèi)涵，同時(shí)也能更多的了解不同的外來(lái)文化，使得“兼收并蓄，和而不同”的文化價(jià)值觀得以更好地傳承。

三、校外教育機(jī)構(gòu)在多元文化教育中的社會(huì)責(zé)任

多元文化的沖擊在青少年兒童身上體現(xiàn)的最為明顯，由于年齡和認(rèn)知水平的限制，他們往往因?yàn)楹闷?、求新、求異之心的?qū)使而對(duì)新鮮刺激的外來(lái)文化趨之若鶩，再加之我國(guó)應(yīng)試教育的體制將中華傳統(tǒng)文化的教育拋之腦后，造成了當(dāng)前青少年兒童對(duì)于自己國(guó)家文化的認(rèn)識(shí)不足而過(guò)度崇洋媚外的局面。

面對(duì)這樣的局面，此時(shí)，校外教育應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起更多的責(zé)任。校外教育是指在學(xué)校正規(guī)教育之外，由校外教育機(jī)構(gòu)和社會(huì)教育團(tuán)體，利用課余時(shí)間，在學(xué)校以外的廣闊時(shí)空里，有目的、有計(jì)劃組織青少年兒童開(kāi)展的內(nèi)容豐富、形式多樣、充滿生活情趣，旨在促進(jìn)青少年身心健康發(fā)展的各類教育實(shí)踐活動(dòng)，它具有活動(dòng)參與的自主性、內(nèi)容形式的開(kāi)放性、活動(dòng)過(guò)程的體驗(yàn)性等特點(diǎn)。

正是由于校外教育的獨(dú)特個(gè)性，才更加適合在對(duì)青少年兒童多元文化價(jià)值觀的培養(yǎng)上承擔(dān)起更多的社會(huì)責(zé)任。首先，校外教育應(yīng)當(dāng)將更多的注意力放在文化活動(dòng)的開(kāi)展上，讓孩子們懂得用正確的途徑去接觸和了解更多的文化類型和種類。其次，傳統(tǒng)文化的傳承更是迫在眉睫，校外教育機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)開(kāi)拓更多的方式去進(jìn)行更加饒有興致的趣味教學(xué)，讓孩子們對(duì)中華傳統(tǒng)文化不再毫無(wú)興趣。同時(shí)還有更重要的一點(diǎn)，那就是要在潛移默化中教會(huì)孩子如何正確對(duì)待自己祖國(guó)文化與外來(lái)文化的關(guān)系。

這三點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是校外教育機(jī)構(gòu)在培養(yǎng)孩子的興趣特長(zhǎng)過(guò)程中加以灌輸和引導(dǎo)的，只有這樣，才能真正擔(dān)負(fù)起多元文化價(jià)值觀培養(yǎng)的重大責(zé)任。

四、新時(shí)代下如何完成新使命

（一）提高教師隊(duì)伍的文化教育水準(zhǔn)

1.教師是課程的開(kāi)發(fā)者。校外教育機(jī)構(gòu)的教師沒(méi)有可依據(jù)的教學(xué)大綱，必須根據(jù)不同年齡學(xué)生的身心特點(diǎn)及自身的辦學(xué)思想、辦學(xué)理念、辦學(xué)特色開(kāi)發(fā)相關(guān)文化價(jià)值觀教育課程。

2.教師是實(shí)踐活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者和評(píng)價(jià)者。這與普通學(xué)校教師有相同之處，但是校外教育活動(dòng)面對(duì)的空間更廣闊、人員更復(fù)雜、活動(dòng)更靈活，所以對(duì)教師的組織管理能力、引導(dǎo)協(xié)調(diào)能力要求更高。而校外教育機(jī)構(gòu)的學(xué)生的學(xué)習(xí)參與及成果的展示往往帶有自覺(jué)自主性，因此，教師在學(xué)習(xí)過(guò)程中的引導(dǎo)以及在評(píng)價(jià)階段中的激勵(lì)是否得當(dāng)尤為重要。

3.教師是自身必須是一個(gè)技能不斷學(xué)習(xí)者。校外教育的教師在經(jīng)過(guò)短暫的培訓(xùn)掌握所需要的相關(guān)專業(yè)知識(shí)技能的同時(shí)應(yīng)當(dāng)提高自身的文化素質(zhì)，以及面對(duì)多元文化的清醒態(tài)度，必須在教學(xué)中滲透進(jìn)相關(guān)內(nèi)容，同時(shí)堅(jiān)持補(bǔ)充學(xué)習(xí)，不斷與時(shí)俱進(jìn)。

（二）開(kāi)設(shè)獨(dú)具特色的多元文化課程

除了在特長(zhǎng)培訓(xùn)的課程中滲透文化價(jià)值觀培養(yǎng)的相關(guān)內(nèi)容，校外教育機(jī)構(gòu)還應(yīng)當(dāng)開(kāi)設(shè)專門的多元文化價(jià)值觀的培養(yǎng)課程?？紤]到受眾多為青少年兒童，所以在課程內(nèi)容上可以更多的輔助以動(dòng)畫(huà)動(dòng)漫等孩子們樂(lè)于接受的方式。

除了理論上的傳輸，校外教育機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身特色，開(kāi)展豐富多彩的多元文化交流活動(dòng)，讓孩子們?cè)趯?shí)踐中了解中華文化的魅力，以及國(guó)外優(yōu)秀文化的獨(dú)特之處，讓他們?cè)跐撘颇信囵B(yǎng)出一種“兼收并蓄、和而不同”的正確文化價(jià)值觀。

全球化的發(fā)展趨勢(shì)為我們帶來(lái)的更加方便快捷的生活體驗(yàn)，享受好萊塢大片帶來(lái)的刺激之余，我們也應(yīng)當(dāng)對(duì)文化滲透保持清醒和警惕，尤其是青少年兒童群體。因此，校外教育機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起自身的那份社會(huì)責(zé)任，更加重視多元文化價(jià)值觀的培養(yǎng)和灌輸，讓孩子們更多地了解什么是真正優(yōu)秀的外國(guó)文化，同時(shí)，什么又是我們自己的傳統(tǒng)文明，這樣不但有利于青少年兒童的健康成長(zhǎng)和自己素質(zhì)的提高，對(duì)校外教育機(jī)構(gòu)自身的轉(zhuǎn)型與發(fā)展也是十分有益的。

參考文獻(xiàn)：

[1]托尼·斯拜比.全球化與國(guó)際社會(huì).

[2]張紅梅.有效實(shí)施校外教育的實(shí)踐與思考.