論述建筑設(shè)計(jì)中功能與形式的關(guān)系

毛秋菊

（貴州省建筑設(shè)計(jì)研究院　貴州　貴陽　550001）

論述建筑設(shè)計(jì)中功能與形式的關(guān)系

毛秋菊

（貴州省建筑設(shè)計(jì)研究院貴州貴陽550001）

作為建筑設(shè)計(jì)重要組成部分的建筑功能和造型會直接影響建筑作品，只有二者同時(shí)具備并且符合一定的標(biāo)準(zhǔn)和要求才能夠設(shè)計(jì)出符合人們需要和審美要求的作品。基于此，本文針對建筑設(shè)計(jì)中建筑功能和建筑造型的關(guān)系展開探究，進(jìn)而說明建筑功能和造型在建筑設(shè)計(jì)中發(fā)揮的重要性。

建筑設(shè)計(jì)；建筑功能；建筑形式；關(guān)系

引言

建筑功能和建筑造型作為建筑設(shè)計(jì)中的兩個(gè)重要組成部分，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系，都深刻影響建筑設(shè)計(jì)的最終效果。建筑的核心是建筑功能，建筑造型能夠促進(jìn)建筑功能的有效實(shí)現(xiàn)，同時(shí)，建筑功能是實(shí)現(xiàn)建筑造型的基礎(chǔ)和前提，因此，二者是緊密聯(lián)系的。只有充分認(rèn)識二者之間的關(guān)系，才能夠保證建設(shè)功能和造型的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)最終建筑設(shè)計(jì)的目標(biāo)。

1　表達(dá)完整性的功能和具有空間美的建筑

隨著我國社會進(jìn)步和發(fā)展，人們對現(xiàn)代建筑提出更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，不僅要求具備良好的使用功能，還應(yīng)該具備安全性、實(shí)用性和美觀性，這也是現(xiàn)代建筑以后的發(fā)展趨勢。然而從諸多建筑來看，很多建筑往往難以將兩者進(jìn)行有效的結(jié)合。有的建筑只能夠滿足使用性能，而美觀程度卻難以兼顧；有的建筑只具備外在的美觀性，但是使用性能卻較低，當(dāng)前只有表達(dá)出完整性的功能和具有空間美的建筑才是人們追求的和需要的，也是未來發(fā)展的必然趨勢。如今，人們對建筑的要求相比而言，更關(guān)注建筑內(nèi)部性能，即完整性的功能，希望能夠滿足完整性功能的前提和基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)建筑的外在美觀，滿足自身的心理和精神需要。建筑空間主要包括內(nèi)、外空間兩個(gè)部分，現(xiàn)代建筑對建筑空間制定標(biāo)準(zhǔn)要求其能夠表達(dá)出動(dòng)態(tài)空間的效果，應(yīng)將內(nèi)、外兩個(gè)空間有機(jī)有效的融合，當(dāng)人們使用建筑時(shí)，能真切感受到建筑美，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)建筑的長遠(yuǎn)發(fā)展。

2　建筑設(shè)計(jì)的最初定位應(yīng)該從功能出發(fā)

建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中不同時(shí)期的派別，其主張的設(shè)計(jì)理念是不同的，設(shè)計(jì)理念中的一項(xiàng)便是如何看待功能與形式的關(guān)系問題。功能決定形式的建筑以20世紀(jì)現(xiàn)代主義建筑為代表，而形式優(yōu)先于功能的代表為之后出現(xiàn)的表現(xiàn)主義、后現(xiàn)代主義建筑。建筑與人們的居住生活、日常工作結(jié)合的最為緊密，它取決于其過程中的每一個(gè)步驟，而最為關(guān)鍵的步驟就是在最初設(shè)計(jì)定位時(shí)，是否將功能放在第一位，是否將設(shè)計(jì)理念升華、以一種全新的生活方式來詮釋特定使用人群的需要。

3　建筑設(shè)計(jì)應(yīng)實(shí)現(xiàn)單體立面

建筑設(shè)計(jì)要想實(shí)現(xiàn)單體立面的風(fēng)格，在設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)嚴(yán)格遵守相關(guān)原則。由于建筑體型是由多個(gè)小建筑組成，組合不固定，因此如果想要表達(dá)建筑美應(yīng)在建筑設(shè)計(jì)時(shí)注重建筑的整體性。要同時(shí)兼顧建筑的內(nèi)部和外部的構(gòu)成形象，明確的掌握好建筑的統(tǒng)一性、均衡性、穩(wěn)定性和韻律尺度等構(gòu)圖規(guī)律。建筑體型組合類型由單一體型和組合體型構(gòu)成。單一體型是指建筑整體的形體，組合形體是指在建筑整體形體下的一系列組合形體。組合型體又由對稱形體和不對稱形體構(gòu)成，對稱的組合在視覺上來看較為穩(wěn)定，更顯得嚴(yán)謹(jǐn)、莊重；反之不對稱的組合形體則顯得比較自由，更為生動(dòng)活潑，常用于山地旅館、大型辦公場所、體育館等。建筑立面代表的是建筑物四周的外部形象，在設(shè)計(jì)建筑立面時(shí)，要處理好立面的比例尺度、立面虛實(shí)對比、立面線條、立面色彩與質(zhì)感以及立面重點(diǎn)各細(xì)點(diǎn)之間的聯(lián)系。某體育館平面見圖1。

圖1　某體育館平面圖

4　現(xiàn)代主義建筑所體現(xiàn)的功能決定形式

4.1現(xiàn)代主義建筑強(qiáng)調(diào)了功能的重要意義

表現(xiàn)主義派、未來主義派、風(fēng)格主義派、構(gòu)成主義派等等主要是美術(shù)和文學(xué)藝術(shù)方面的派別，它們幾乎沒有提出和解決當(dāng)代建筑發(fā)展所涉及的根本性問題。而20世紀(jì)的現(xiàn)代主義建筑則是強(qiáng)調(diào)功能主義，與此同時(shí)利用線、面、體的結(jié)合起來形成一個(gè)“構(gòu)成的美學(xué)”世界。它的本質(zhì)在于摒棄裝飾，強(qiáng)調(diào)建筑應(yīng)當(dāng)是時(shí)間與空間的表現(xiàn)對象。從某種意義上說，現(xiàn)代主義建筑的起源與發(fā)展的過程，事實(shí)上就是一個(gè)從建筑中去除裝飾的過程，是一個(gè)僅以表面裝飾未標(biāo)注來進(jìn)行建筑價(jià)值判斷的歷史進(jìn)行否定的過程。

4.2現(xiàn)代主義建筑大師的探索

一戰(zhàn)結(jié)束后，格羅皮烏斯、勒·柯布西耶和密斯·凡·德·羅只有三十多歲，他們立即站到了建筑革新運(yùn)動(dòng)的最前列。他們的具體的方法便是重視建筑的功能、經(jīng)濟(jì)與運(yùn)用新的工業(yè)技術(shù)來解決問題。柯布西耶的薩伏伊別墅是一個(gè)完美的功能主義作品，它像一只遠(yuǎn)洋油輪停泊在巴黎郊外的草地上。他在《走向新建筑》一書中提出了“新建筑五點(diǎn)”原則，即底層架空，自由平面，橫向長窗，自由立面，屋頂花園。這在薩伏伊別墅中被表現(xiàn)得淋漓盡致。

同時(shí)體現(xiàn)了密斯·凡·德·羅的“少即是多”的設(shè)計(jì)理念，這是他以令人驚訝的不帶情感的邏輯來追求其對現(xiàn)代建筑所做的觀察。

4.3新現(xiàn)代主義建筑大師的探索

安騰忠雄的六甲山集合住宅也繼承了現(xiàn)代主義建筑的設(shè)計(jì)理念，以空間代替裝飾，重視功能。在六甲山集合住宅這個(gè)作品中，安藤忠雄不僅深入探究使用功能、精神上的需求，還充分融入了山體這一特殊地形。在小區(qū)內(nèi)引進(jìn)有如小巷弄堂般親密的人性化空間，再將山坡地的特性運(yùn)用在建筑結(jié)構(gòu)上。平凡的是那些方方正正的盒子，灰白的混凝土。奇特的是下層住戶的屋頂當(dāng)上層住戶的陽臺，陽臺面向?qū)庫o美麗的神戶港灣，那是獨(dú)棟住家無法享有、群居所擁有的豐富形態(tài)。安藤曾表示此設(shè)計(jì)受柯布影響，將以人為本作為建筑的核心理念。

4.4對中國南北方建筑差異的探究

中國的江南水鄉(xiāng)與北方皇家宮殿的強(qiáng)烈對比，正是形式追隨功能而變的經(jīng)典案例。由于地理位置不同，自然環(huán)境條件有很大差異，因此，江南的水域環(huán)境，造就了江南人特有的生活方式，那就是與水緊密結(jié)合，建筑一層是店面，二層是住家，建筑門前有小路，面向河流，建筑背面也是水流，與建筑想通，是商家進(jìn)貨的通道。這樣一種布局正是江南水鄉(xiāng)環(huán)境造就出的生活方式的體現(xiàn)。而北方則完全不同，最有代表性的北京城，北方氣候干燥，沒有形成密布的水系。北京城是皇城，在城內(nèi)的建筑代表了皇權(quán)集中的意義，建筑平面與大尺度、大體量的立體空間烘托出天子腳下的氣魄。在建筑形體上，通過房屋的間數(shù)和屋頂?shù)男问絹矸种鞔危g數(shù)以十一間為最高級別，屋頂?shù)燃壏謩e為廡殿、歇山、懸山、硬山，最重要者加重檐。通過此類手法，使宮中的院落形成一個(gè)主次分明、對比同一的整體，把君臣、父子、夫婦等倫理關(guān)系，通過建筑形態(tài)與空間體現(xiàn)出來。京城民居以四合院為主，它是北京的“母語建筑”，是北京最基本、最普遍的建筑形態(tài)，也是老北京的細(xì)胞。北京冬冷夏熱，四合院的圍合封閉空間，對外可以防風(fēng)防沙、隔熱保暖、抵御外侵，對內(nèi)格局嚴(yán)謹(jǐn)、等級分明。從建筑功能（倫理功能）反映了人們的一種禮制觀念與生活方式，是中國傳統(tǒng)家庭“幾世同堂”理想的產(chǎn)物，它喻示著一種“忠孝”的倫理觀念。這充分體現(xiàn)出南方與北方建筑差別的本質(zhì)原因，那就是根據(jù)環(huán)境的差異，人們需求側(cè)重點(diǎn)有所不同，采用的生活方式也不同，因此呈現(xiàn)出的建筑風(fēng)格也大相徑庭。這是經(jīng)過千百年來不斷演變之后形成的合理、科學(xué)的、結(jié)合地方特色的建筑形態(tài)。其平面設(shè)計(jì)圖可見圖2。

圖2　四合院設(shè)計(jì)平面圖

5　表現(xiàn)主義與后現(xiàn)代主義對形式的盲目追求

西班牙建筑師高迪是表現(xiàn)主義的一個(gè)比較杰出的建筑家，他的米拉公寓、圣家族大教堂都是充滿奇幻的色彩。米拉公寓的屋頂高低錯(cuò)落，墻面凹凸不平，到處可見蜿蜒起伏的曲線，整座大樓宛如波濤洶涌的海面，富于動(dòng)感。高迪還在米拉公寓房頂上造了一些奇形怪狀的突出物，有的像披上全副盔甲的軍士，有的像神話中的怪獸，有的像教堂的大鐘。這華麗怪異的建筑造型飽受爭議，批評他只顧做表面文章，對于建造該建筑的意義并沒有深刻挖掘，這是與現(xiàn)代主義建筑本質(zhì)不同的。現(xiàn)代主義建筑從功能出發(fā)、按照業(yè)主的需求考慮使用方式、進(jìn)而形成某種形態(tài)。

6　結(jié)語

綜上所述，隨著我國建筑行業(yè)的發(fā)展，人們對建筑設(shè)計(jì)成果的要求和標(biāo)準(zhǔn)也逐漸上升。建筑設(shè)計(jì)在快速發(fā)展的進(jìn)程中，充分實(shí)現(xiàn)了建筑功能和建筑造型的有效結(jié)合，不僅滿足了人們舒適、實(shí)用要求，還實(shí)現(xiàn)了美觀的目的，符合建筑設(shè)計(jì)未來發(fā)展趨勢。

[1]馮安禮.論述建筑設(shè)計(jì)中功能與形式的關(guān)系[J].大科技，2013（24）：353～ 354.

[2]張冬陽.論建筑設(shè)計(jì)中功能與形式的關(guān)系[J].現(xiàn)代裝飾：理論，2013（3）：78～79.

[3]李東偉.論建筑設(shè)計(jì)中功能與形式的關(guān)系[J].門窗，2014（2）：25.

TU201

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1673-0038（2015）30-0022-02

2015-7-13