電影《青蛇》中的禪味與人性之窺探

劉琪

[摘要]電影《青蛇》延續(xù)了徐克電影“舊瓶裝新酒”的電影法則，把一個(gè)耳熟能詳?shù)墓诺鋹?ài)情神話故事作了一個(gè)顛覆性的影像書(shū)寫(xiě)。徐克借青蛇的蹣跚蛇步一步步把古典神話瓦解顛覆直至讓它走下愛(ài)情的神壇而香港電影也一直有著顛覆正統(tǒng)的血液。本文主要探討《青蛇》中人性與禪味的矛盾表達(dá)。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的印度電影的致敬表達(dá)了佛家、道家、儒家對(duì)人性與蛇性的規(guī)制，進(jìn)一步探討了理性與感性的關(guān)系與糾纏。

[關(guān)鍵詞]電影《青蛇》 禪味 人性

神話中的主角白蛇變成青蛇，憤世嫉俗的青蛇成為影片之眼即第一敘述者；白蛇則變成愛(ài)情的獻(xiàn)祭與殉道者，為了愛(ài)情她可以犧牲一切，而她所愛(ài)的人間凡人許仙不過(guò)是一個(gè)自私自利的讀書(shū)人。法海始終不能了悟擺渡到佛界之彼岸，而這個(gè)佛教中的彼岸世界與香港社會(huì)曾有的基督教文化背景也是分不開(kāi)的。與其說(shuō)是因?yàn)榍嗌咭杂《入娪笆降钠G情味亂其修行不如說(shuō)是他自己始終徘徊于人性與佛性之間搖擺不定。

電影從一開(kāi)始便把儒家、佛家、妖魔界擺在互為矛盾的拉鋸戰(zhàn)役上，那首由音樂(lè)才子黃霈作詞的印度歌謠《莫呼羅迦》婉轉(zhuǎn)唱出來(lái)，極為吊詭的是，一首佛家歌曲卻在充滿(mǎn)艷情味的酒池肉林中演繹歌唱，這無(wú)疑借助音樂(lè)制造了佛性與人性之間的矛盾關(guān)系。歌舞被認(rèn)為是印度教主神之一濕婆發(fā)明的，民間多用于宗教祭祀或是節(jié)日慶典。后來(lái)，印度人把歌舞融入電影中，寶萊塢的印度歌舞片也成為電影界的一大看點(diǎn)。徐克把這一首艷情味十足的印度歌曲融入電影令影片充滿(mǎn)異域風(fēng)情與神圣意味：披著紗麗的印度舞娘踩著鼓點(diǎn)和著琴聲舞蹈，她們的身體呈現(xiàn)柔美的‘S形、煙視媚行從而誘惑嫖妓者陷入無(wú)底的淫欲之彀。而淫欲正是人性的弱點(diǎn)，徐老怪在這里為下面的敘述做了個(gè)鋪墊，一切的原罪都源于這個(gè)淫欲之禍，而淫欲卻是人性最為原始的欲望。徐老怪每一部電影似乎都在修行與叩問(wèn)。

對(duì)于欲望，印度在宗教文化中有兩種體現(xiàn)：其一是禁止欲望；其二是縱情欲望。這兩種極端的宗教文化正是徐克這部電影所表現(xiàn)的精髓。眾所周知，《愛(ài)經(jīng)》的作者婆蹉衍那的另一個(gè)身份是苦行僧。苦行即是節(jié)制欲望甚至達(dá)到消滅欲望的終極目的。矛盾的是，他也是《愛(ài)經(jīng)》這一部描寫(xiě)俗世情愛(ài)著作的作者，書(shū)中大量描述了以鮮花、妖嬈女性、香料、饗宴佳肴等為艷情意象的調(diào)情技巧與性愛(ài)故事。印度教大神濕婆與他的妻子交媾一次長(zhǎng)達(dá)百年之久，眾人驚恐于濕婆的生殖能力便央求濕婆把他的精液傾瀉人恒河中。人性的縱欲與佛性的禁欲是印度影片不斷探討的問(wèn)題。

電影開(kāi)頭點(diǎn)題，以《莫呼羅迦》來(lái)表達(dá)佛性與人性的糾纏，理智與情感、縱欲與節(jié)欲一直是影片不斷探討的主題。儒家書(shū)生苦讀的鏡頭與印度歌舞來(lái)回切換，一邊是經(jīng)世治國(guó)之道的宣講；一邊是妖嬈的蛇舞。“色即是空、空即是色”的歌詞中混雜了摩登迦與阿難的佛經(jīng)故事：在印度種姓制度森嚴(yán)的壓抑下，首陀羅賤民愛(ài)上修道者阿難，吊詭的是，摩登迦對(duì)阿難那熾熱的愛(ài)通過(guò)悟道修行逐漸淡化成無(wú)了。在這里，電影借助妓院淫樂(lè)的場(chǎng)景所透視的并不是淫亂放蕩的酒池肉林而是一種隱性的點(diǎn)化與頓悟。就像《紅樓夢(mèng)》開(kāi)頭便唱一首《好了歌》一樣。不同的是，《紅樓夢(mèng)》是借助道學(xué)了悟；電影《青蛇》則是借助于一曲《莫呼羅迦》（佛教歌曲）敘述濃烈的禪味。只是，青蛇、白蛇、法海與許仙都不曾了悟，也不曾徹底舍棄自身的個(gè)性與天性。

電影中一直存在著天界、人間、妖域的博弈與廝殺，白蛇不顧天界神仙的點(diǎn)畫(huà)放棄修行成仙的宏愿又放棄與魔域的糾纏，一心一意想成人。白蛇教授青蛇走路的方式，變蛇步為人行，改變蛇的生活習(xí)性一切以人類(lèi)的生活習(xí)性要求自己，直到自身的蛇性完全泯滅消弭掉。青蛇則保留了自身的蛇性，張曼玉亦邪亦媚的步態(tài)處處彰顯靈蛇的性靈，甚至于還保留了吃老鼠與蒼蠅的習(xí)性。與青蛇相比較，白蛇的循規(guī)蹈矩要成人的思想?yún)s成了削足適履——她始終是蛇。

故事的開(kāi)頭發(fā)生在西湖，軟軟亮晶晶的溫柔水鄉(xiāng)，在這里感性超越理性，許仙愛(ài)上白蛇。也是由此，人間、妖界、佛家道教開(kāi)始搏殺。游船相會(huì)這一橋段也間接地向印度歌舞片中的‘味熱切致敬。印度影片大多消解了性意識(shí)，愛(ài)多欲少一直是印度電影的特征。那么，印度電影就只能借助于歌舞元素來(lái)彌補(bǔ)性意識(shí)的缺席。在印度電影《阿育王》中就存在一段表現(xiàn)夢(mèng)境的歌舞場(chǎng)面：阿育王與考瓦基在夢(mèng)境中起舞，柔軟的肢體與熾熱的眼神交流實(shí)則是一段性愛(ài)的交流與溝通。整個(gè)夢(mèng)境沉浸在一片生長(zhǎng)著睡蓮與樹(shù)木的云水中央。濺上水花的紗麗裙傳達(dá)出一種情欲的文本書(shū)寫(xiě)方式。《青蛇》中的西湖相會(huì)那一段也是在水上：許仙與白娘子泛舟與西湖上，顛簸的船艙內(nèi)不時(shí)滲下雨水來(lái)，許仙愣愣地盯著白蛇紗衣裸露處的肌膚。這一段艷情味的表達(dá)與《阿育王》中的‘夢(mèng)境更是如出一轍。

許仙按照約定去白府與白蛇會(huì)面，那白府如太虛幻境一般反射出人世間的一切欲望，徐克借助于法海與道士的搗亂來(lái)消解這個(gè)幻海；白蛇則為了把自己從蛇歷練成人給許仙編織了一個(gè)黃粱美夢(mèng)。在這個(gè)夢(mèng)境中四處繚繞著煙霧，飄飄渺渺若人間仙境。在這個(gè)仙境中有美人、美景、溫泉、饗宴等。許仙則在這個(gè)太虛幻境中享盡齊人之福。就像那希臘神祗那喀索斯愛(ài)上自己的倒影一樣，鏡子影像一直是電影表現(xiàn)的主題之一，人類(lèi)沉浸在倒影幻象中不能自拔，最終愛(ài)上這個(gè)影像。白府這個(gè)太虛幻境折射人世間一切的光怪陸離與情欲糾纏，許仙很快便陷入了這個(gè)幻境的他者影像中。實(shí)際上，他所迷戀的夢(mèng)幻泡影不過(guò)是拉康式的鏡像所反映的他者陷阱。然而，他近乎癡迷地貪戀這個(gè)甜蜜陷阱，幻境中充斥著人世間一切的享樂(lè)與繁華，畫(huà)面中到處都如婆娑衍那的《愛(ài)經(jīng)》中所描述的場(chǎng)景，鮮花、妖嬈女人與美食饗宴。白蛇的調(diào)情與青蛇的肉欲誘惑令他應(yīng)接不暇，他沉浸于此，不愿意回到本我。然而，電影中有兩次空間意象的崩塌與消失：其一便是白府這個(gè)太虛幻境的湮滅；其二便是雷峰塔的崩塌與毀滅。這兩個(gè)空間意象沖破時(shí)空束縛，一舉傾頹的場(chǎng)景則充滿(mǎn)禮崩樂(lè)壞的荒涼意味。象征禮教與規(guī)制的雷峰塔倒了、象征人間情欲幻境的白府只剩斷壁殘?jiān)耍碇桥c感性都消失解散，人世間的生物能否重新找回本我？這將是一個(gè)永遠(yuǎn)難以解讀的人性密碼。

許仙沉浸于縱欲之幻境，他迷戀凡塵俗世，不愿了悟。法海則代表佛家精神，主張渡人渡己到彼岸去。他把白府這個(gè)虛幻世界變成一派荒涼的荒山野嶺。其實(shí)白府不過(guò)是白蛇以法力暫時(shí)維持的虛幻世界罷了。只是許仙依舊執(zhí)迷不悟，正如許仙被法海帶走時(shí)說(shuō)：“我迷戀紅塵，沉迷凡俗世界，我愿意，這是我的世界，跟你沒(méi)關(guān)系！”與其說(shuō)是其執(zhí)迷不悟，不如說(shuō)是他仍舊想要做人。白娘娘與許仙在這個(gè)仙境中調(diào)情的時(shí)候正是青蛇與收妖道士斗法的時(shí)候。這兩個(gè)場(chǎng)景來(lái)回切換更是意味深長(zhǎng)。苦讀圣賢書(shū)的許仙近了女色后便不把那求取功名當(dāng)成安身立命的職責(zé)了。色與倫理的較量與博弈可見(jiàn)一斑。青蛇盜取靈芝草后被法海發(fā)現(xiàn)。法海要求青蛇助其修行徹底斬?cái)嗌Ｇ嗌咭陨T惑法海，法海卻輸給色欲。色與佛的較量也是電影要表達(dá)的文本思想。欲望是人鴻蒙初辟時(shí)的本初原罪，既是罪又是作為人的原始欲望而存在，這個(gè)罪則是被倫理與佛家規(guī)制下的罪孽。欲望有其存在的合理性，即——存在即是合理。雷峰塔這個(gè)意象一直存在著濃烈的象征意味，它是禮教之塔、禪性之塔、世俗之塔。電影中，它與金山寺一同湮沒(méi)崩塌，這象征著禮教的崩潰與世俗倫理的潰敗。儒釋道、人妖佛在這里歸于沉寂，只剩了個(gè)白茫茫人世。

徐克導(dǎo)演的這部《青蛇》充斥著情與欲的元素，探討了宗教與儒家對(duì)人性的規(guī)制，回歸人類(lèi)本初最為根本的問(wèn)題即認(rèn)識(shí)你自己。這句阿波羅神諭始終是人類(lèi)要探討的問(wèn)題，也是影片主要探討的主題。