楊氏太極拳國(guó)外傳播途徑研究

李瀟 閆民

（1.德州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東德州253034；2.濟(jì)南大學(xué)體育學(xué)院，山東濟(jì)南250022）

【傳統(tǒng)武術(shù)研究】

楊氏太極拳國(guó)外傳播途徑研究

李瀟1閆民2

（1.德州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東德州253034；2.濟(jì)南大學(xué)體育學(xué)院，山東濟(jì)南250022）

在中華武術(shù)中，太極拳是最具代表性的一個(gè)武術(shù)門派，尤其是隨著近年來(lái)中國(guó)武術(shù)國(guó)際影響力的增強(qiáng)，太極拳已經(jīng)成為中國(guó)武術(shù)對(duì)外交流的一個(gè)重要名片。楊氏太極拳作為太極拳中最為重要的派別之一，其國(guó)際化傳播路徑具有很多值得深入探討的環(huán)節(jié)。對(duì)此，文章在闡述楊氏太極拳歷史淵源及其發(fā)展的基礎(chǔ)上，對(duì)楊氏太極拳國(guó)外傳播的主要內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，探討國(guó)外傳播的有效途徑，旨在為楊氏太極拳的國(guó)際化傳播提供更多的借鑒。

楊氏太極拳國(guó)外傳播武術(shù)文化

導(dǎo)言：在中國(guó)的武術(shù)資源中，太極拳是最重要的資源之一，太極拳不僅在我國(guó)具有悠久的發(fā)展歷史，更因其高深的哲學(xué)道理、修身養(yǎng)性的健身功能和充滿藝術(shù)性的技擊技法而聞名于世，受到了國(guó)內(nèi)外武術(shù)愛好者的廣泛歡迎。太極拳目前主要分為楊氏、陳氏、孫氏、吳氏、武氏等六大派別，其中楊氏太極拳憑借自身氣勢(shì)雄渾、武姿優(yōu)美、舒展大方、內(nèi)容豐富等優(yōu)勢(shì)特征，成為傳播范圍最廣、練習(xí)人數(shù)最多的武術(shù)派別，這就為楊氏太極拳的國(guó)外傳播奠定了良好的基礎(chǔ)。但是，楊氏太極拳包含了拳、劍、槍、刀、推手、對(duì)劍等多方面的內(nèi)容，并且與中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著十分緊密的聯(lián)系，所以其在國(guó)外的傳播是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要尋求科學(xué)的傳播途徑，為更好地弘揚(yáng)楊氏太極拳這樣珍貴的民族文化遺產(chǎn)創(chuàng)造良好的條件。

1 楊氏太極拳的溯源與發(fā)展

太極拳的發(fā)展與太極張三豐的關(guān)系不是很大，因?yàn)閺年愅跬ⅰ㈥愰L(zhǎng)興到楊氏太極拳宗師楊露禪，都沒(méi)有提到太極，他們練習(xí)的都是鄉(xiāng)下拳。[1]陳氏太極拳的創(chuàng)始人陳王廷通過(guò)對(duì)戚繼光家族功夫的改變，即對(duì)戚繼光訓(xùn)練士兵用的三十二勢(shì)長(zhǎng)拳的改編創(chuàng)立了陳氏太極拳。而七十二長(zhǎng)拳是由少林的大小洪拳、通臂拳演化出來(lái)，所以無(wú)論是陳氏太極拳，還是楊氏太極拳，其拳源都是非常正宗的。陳王廷后來(lái)將拳法傳給了陳長(zhǎng)興，陳長(zhǎng)興后將拳法傳授給楊露禪，楊露禪為了生存和宣揚(yáng)太極武術(shù)，來(lái)到北京傳授武藝，但是由于弟子多是皇家貴族，練習(xí)者身體素質(zhì)不是很好，缺乏吃苦耐勞的精神，還有的體弱多病，所以保健需求比較多。楊露禪充分考慮到了這部分人練習(xí)太極拳的需求，后期在實(shí)踐中對(duì)拳架不斷完善，將很多高難度的功架進(jìn)行簡(jiǎn)化，讓太極拳的動(dòng)作更加柔和、簡(jiǎn)易，后來(lái)經(jīng)過(guò)其孫子楊澄甫的進(jìn)一步修訂，最終才基本定型為當(dāng)前的楊式太極拳，逐漸形成了剛?cè)嵯酀?jì)、輕沉兼有、張弛有度、速度緩勻等特征。[2]目前，其技擊技術(shù)已經(jīng)不是非常明顯，楊氏太極拳的練習(xí)者主要是以健身為目的。

2 楊氏太極拳國(guó)外傳播的主要內(nèi)容

經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，楊氏太極拳具有典型的中華民族的傳統(tǒng)文化特征，涉及到很多武學(xué)、醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科知識(shí)，體現(xiàn)了東方武術(shù)的宇宙生命觀念、道德觀念和競(jìng)技觀念。[3]所以在對(duì)楊氏太極拳進(jìn)行傳播時(shí)，不僅要傳播其基本的技擊技術(shù)，還要傳播其潛在的武術(shù)文化，這樣才能確保楊氏太極拳的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展活力。

2.1 楊氏太極拳武術(shù)技術(shù)的國(guó)外傳播

楊氏太極拳技擊技術(shù)的國(guó)際化傳播，需要將技術(shù)體系看成一個(gè)完整的整體，并對(duì)其進(jìn)行合理的調(diào)整，這是因?yàn)楝F(xiàn)代人的對(duì)武術(shù)項(xiàng)目的選擇常常是多樣化的，所以如何提高楊氏太極拳的吸引力是其國(guó)外傳播需要解決的首要問(wèn)題。楊氏太極拳只要充分考慮到國(guó)外人群練習(xí)武術(shù)和欣賞武術(shù)的娛樂(lè)、健身、交際等需求，才能在國(guó)外獲得更多的發(fā)展空間。同其他武術(shù)一樣，楊氏太極拳的技擊體系也會(huì)經(jīng)歷從傳統(tǒng)體系向現(xiàn)代體系的發(fā)展，需要在創(chuàng)新中注入更多的新鮮元素。尤其是隨著太極拳門派拳種的增多，楊氏太極拳更需要樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向，集技擊、娛樂(lè)、健身、修身、養(yǎng)性于一體，逐漸形成區(qū)別于其他武術(shù)派別的技術(shù)特征，并成立專門的部門對(duì)楊氏太極拳技擊技術(shù)進(jìn)行編制和創(chuàng)新，安排專人對(duì)推廣工作進(jìn)行負(fù)責(zé)和規(guī)劃，進(jìn)而進(jìn)一步豐富楊氏太極拳的外在形象和技術(shù)特征。

2.2 楊氏太極拳的武術(shù)文化傳播

楊氏太極拳作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表，已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深厚的文化底蘊(yùn)，這是楊氏太極拳的生命力所在，也是世界武術(shù)的財(cái)富和瑰寶。[4]因此，楊氏太極拳的國(guó)外傳播，不能只重視技術(shù)的傳播，還要重視文化的傳播，在楊氏太極拳的技擊體系中，包含有很多有價(jià)值的觀念和思想，如中國(guó)哲學(xué)和辯證法里的太極說(shuō)、四象說(shuō)、五行說(shuō)、陰陽(yáng)說(shuō)、八卦說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)里的經(jīng)絡(luò)穴位理論、天人合一理論、元?dú)饫碚摚寮摇⒌兰依锏酿B(yǎng)生修身觀念等，這些對(duì)現(xiàn)代人而言仍舊具有很高的價(jià)值。[5]不僅如此，楊氏太極拳還具有很高的美學(xué)文化價(jià)值，如節(jié)奏美、技擊美、勁力美、形神美、動(dòng)作美等都與中國(guó)的古典美學(xué)非常相近，反映了東方古典藝術(shù)的神韻。因此，在楊氏太極拳的國(guó)外傳播中，應(yīng)該提高對(duì)文化傳播的重視程度，更加重視楊氏太極拳內(nèi)在文化價(jià)值和民族精神的弘揚(yáng)，從而讓世界人民能夠真正走進(jìn)楊氏太極拳，加深對(duì)楊氏太極拳的認(rèn)知與理解，深刻領(lǐng)悟楊氏太極拳的精神實(shí)質(zhì)和文化教育價(jià)值。

3 楊氏太極拳國(guó)外傳播的有效途徑

3.1 增強(qiáng)國(guó)際傳播意識(shí)，加大楊氏太極拳國(guó)外傳播的理論建設(shè)

楊氏太極拳跨文化傳播的效果，在很大程度上取決于國(guó)外傳播意識(shí)的強(qiáng)弱，這也是決定我國(guó)楊氏太極拳傳播事業(yè)發(fā)展水平的重要因素。因此，對(duì)于與楊氏太極拳相關(guān)的部門、團(tuán)體以及個(gè)人，應(yīng)當(dāng)樹立主動(dòng)開展武術(shù)交流和跨文化傳播的意識(shí)，積極開展形式多樣的武術(shù)交流活動(dòng)、學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，提高楊氏太極拳的傳播范圍和傳播速度，不斷擴(kuò)大其國(guó)際影響力。一方面，以高校為代表的科研機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)楊氏太極拳國(guó)外傳播的理論研究，這對(duì)提高楊氏太極拳國(guó)外傳播的有效性是非常必要的，由于我國(guó)的武術(shù)傳播理論研究起步很晚，而且相關(guān)理論的指導(dǎo)意義和應(yīng)用價(jià)值不是很強(qiáng)，所以限制了中國(guó)武術(shù)跨文化傳播的發(fā)展，楊氏太極拳同樣也不例外。因此，應(yīng)當(dāng)積極動(dòng)員全國(guó)楊氏太極拳的相關(guān)人員參與到武術(shù)傳播理論的建設(shè)活動(dòng)中來(lái)，就楊氏太極拳國(guó)外傳播的熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行討論，積極學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的武術(shù)項(xiàng)目傳播理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。另一方面，要廣泛開展形式多樣的楊氏太極拳武術(shù)交流活動(dòng)，如楊氏太極拳邀請(qǐng)賽、太極拳年會(huì)、國(guó)際武術(shù)節(jié)、太極拳博覽會(huì)、楊氏太極拳國(guó)外義演活動(dòng)等，這對(duì)楊氏太極拳國(guó)際影響力的提升將是非常有幫助的，可以強(qiáng)化楊氏太極拳向世界傳播的社會(huì)整體意識(shí)，讓更多的人認(rèn)識(shí)到向世界傳播中國(guó)楊氏太極拳的重要性，體會(huì)到國(guó)外傳播帶來(lái)的積極成果。

3.2 建立楊氏太極拳的文化品牌

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系中，太極拳文化以其獨(dú)有的內(nèi)涵和優(yōu)勢(shì)傳承至今，已經(jīng)成為了中華文化中最具特色的文化資產(chǎn)。楊氏太極拳通過(guò)將運(yùn)動(dòng)和精神完美的結(jié)合，使它的社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值得到了充分的體現(xiàn)，更有力的詮釋了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，有著巨大的文化意識(shí)和社會(huì)學(xué)意義。不僅如此，楊氏太極拳具有區(qū)別于其他武術(shù)的典型特征，其中蘊(yùn)含著很多中國(guó)的傳統(tǒng)思想、文化價(jià)值和民族精神的內(nèi)涵，是區(qū)別于其他武術(shù)的重要標(biāo)簽。[6]為此，建立楊氏太極拳的文化品牌是勢(shì)在必行的，只有發(fā)揮楊氏太極拳無(wú)可比擬的品牌競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，找到自己的發(fā)展特色，充分展示出楊氏太極拳文化的精髓所在，以楊氏太極拳的品牌為跳板，真正地增強(qiáng)文化軟實(shí)力和傳播能力，才能打破楊氏太極拳跨國(guó)界發(fā)展的瓶頸，提高楊氏太極拳在國(guó)際武術(shù)界的地位。

3.3 建立專門的楊氏太極拳傳播機(jī)構(gòu)

為了讓楊氏太極拳真正的走出中國(guó)，走向世界，需要成立專門的組織機(jī)構(gòu)對(duì)楊氏太極拳的國(guó)外傳播進(jìn)行組織和引導(dǎo)，這主要是由楊氏太極拳國(guó)外傳播的現(xiàn)實(shí)需要決定的。楊氏太極拳的國(guó)外傳播是一個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要有一個(gè)專門的部門對(duì)其進(jìn)行整體上的協(xié)調(diào)和引導(dǎo)，如可以在中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)下設(shè)專門的楊氏太極拳國(guó)際傳播機(jī)構(gòu)，這樣不僅可以對(duì)楊氏太極拳的國(guó)外傳播資源進(jìn)行優(yōu)化與整合，確立基本的傳播規(guī)劃和指導(dǎo)思想，還可以根據(jù)楊氏太極拳的國(guó)際傳播情況，制定更有針對(duì)性的國(guó)外傳播策略，讓楊氏太極拳的國(guó)外傳播逐漸走上專業(yè)化、科學(xué)化和規(guī)范化的發(fā)展道路。同時(shí)，借助專門的楊氏太極拳傳播機(jī)構(gòu)，還可以密切國(guó)內(nèi)傳播機(jī)構(gòu)同國(guó)外傳播機(jī)構(gòu)之間的聯(lián)系，建立國(guó)際化的傳播網(wǎng)絡(luò)，從而使武術(shù)傳播打破地域的限制，讓國(guó)外更多的人能夠了解楊氏太極拳。

在成立專門傳播機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)上，要加強(qiáng)楊氏太極拳傳播的制度建設(shè)，對(duì)國(guó)外傳播工作進(jìn)行統(tǒng)一的策劃和部署，打破傳統(tǒng)“各自為戰(zhàn)”的傳播狀態(tài)，借助政策的完善和制度的建設(shè)，有效協(xié)調(diào)各部門以及傳播力量，形成楊氏太極拳國(guó)外傳播的合力。[7]如楊氏太極拳國(guó)際傳播效果評(píng)價(jià)體系的建立，可以定期或不定期地對(duì)楊氏太極拳的國(guó)外傳播效果進(jìn)行評(píng)價(jià)，及時(shí)解決傳播過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，調(diào)整傳播方案，增強(qiáng)國(guó)外傳播的針對(duì)性。

3.4 完備傳播體系，重視聯(lián)系互動(dòng)

當(dāng)今世界，各個(gè)民族各個(gè)國(guó)家，為了爭(zhēng)取本國(guó)文化在國(guó)際傳播的地位，展開了紛雜的競(jìng)爭(zhēng)，不置可否，特色文化是其中最大的亮點(diǎn)。中華武術(shù)博大精深，在中國(guó)有著廣泛的民眾基礎(chǔ)，但是由于在國(guó)際上傳播的時(shí)間較短，可能會(huì)遇到不同程度的阻力，要爭(zhēng)取國(guó)外的受眾群體，把中華楊氏太極拳發(fā)揚(yáng)光大，媒體傳播的力量不可小覷。因此，要積極地發(fā)揮傳媒優(yōu)勢(shì)，發(fā)行國(guó)際期刊，與國(guó)外的優(yōu)秀傳媒公司取得長(zhǎng)期密切的合作關(guān)系，聯(lián)合采用各種文化傳播手段，如武術(shù)圖書等傳統(tǒng)媒介的傳播推廣，電視電影的對(duì)外發(fā)行，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的綜合應(yīng)用等。通過(guò)這些宣傳手段，可以進(jìn)一步的打開國(guó)際市場(chǎng)，為楊氏太極拳的國(guó)外傳播開辟一條新路子。具體可以采用以下幾個(gè)途徑：

首先，要根據(jù)國(guó)外大眾的文化基礎(chǔ)，發(fā)行出版相應(yīng)的楊氏太極拳的指導(dǎo)圖書，既可以是專業(yè)的教材，也可以圖文并茂的小眾類圖書，如漫畫、小說(shuō)等，另外，廣播、音頻出版物等其他傳統(tǒng)媒介也應(yīng)該發(fā)揮相應(yīng)的作用，通過(guò)綜合利用以提高國(guó)外群眾對(duì)楊氏太極拳的興趣。其次，要積極建立全球性的傳播網(wǎng)絡(luò)，使楊氏太極拳運(yùn)動(dòng)的國(guó)外傳播更加系統(tǒng)化、規(guī)范化、科學(xué)化，如建立楊氏太極拳的門戶網(wǎng)站，在網(wǎng)站上傳相關(guān)的正宗視頻，更方便的滿足國(guó)外民眾學(xué)習(xí)楊氏太極拳的需求。再次，要加強(qiáng)現(xiàn)代信息宣傳手段的應(yīng)用，并與新興行業(yè)結(jié)合起來(lái)，如可以以網(wǎng)游為媒介，積極發(fā)展相應(yīng)的游戲產(chǎn)業(yè)，打開國(guó)外市場(chǎng)，從而使武術(shù)傳播的形式更加多樣化。

3.5 加快楊氏太極拳武術(shù)傳播人才隊(duì)伍的建設(shè)

楊氏太極拳的任何國(guó)際傳播活動(dòng)，最終都是要通過(guò)人來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在任何情況下，人都是最活躍的因素。高素質(zhì)的楊氏太極拳專業(yè)傳播人才的數(shù)量和質(zhì)量會(huì)直接關(guān)系到楊氏太極拳推向世界的進(jìn)程。因此，必須樹立“以人為本”的思想，把楊氏太極拳國(guó)際傳播人才隊(duì)伍的建設(shè)提高到更加重要的地位上來(lái)，積極發(fā)揮高校在武術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)上的優(yōu)勢(shì)，為社會(huì)培養(yǎng)一大片武德高尚、專業(yè)水平過(guò)硬、外語(yǔ)溝通能力強(qiáng)、具備國(guó)際傳播意識(shí)的高素質(zhì)復(fù)合型人才，從而為楊氏太極拳的國(guó)外傳播奠定良好的人才基礎(chǔ)。

4 結(jié)語(yǔ)

楊氏太極拳在國(guó)外的傳播，是一次東西方文化的碰撞與交融，也是楊氏太極拳走出中國(guó)、走向世界的重要契機(jī)。因此，楊氏太極拳的跨文化傳播，既要重視自身品牌文化的塑造，恪守中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳統(tǒng)，積極融入現(xiàn)代化元素，構(gòu)建多元化的傳播載體和傳播途徑，又要積極尋求與西方體育文化交流的結(jié)合點(diǎn)，緊密結(jié)合當(dāng)?shù)匚湫g(shù)文化、健身文化的發(fā)展趨勢(shì)，在傳播過(guò)程中不斷的完善自己、充實(shí)自己和發(fā)展自己，盡量避免和減少楊氏太極拳傳播中的文化沖突，這將是楊氏太極拳真正展現(xiàn)中國(guó)武術(shù)和傳統(tǒng)文化魅力，真正走向世界的根本所在。

[1]李征康．中國(guó)太極拳發(fā)祥地淺議[J]．鄖陽(yáng)師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2012（04）.

[2]奚桂忠著．楊式太極拳學(xué)練釋疑[M]．北京：北京體育大學(xué)出版社，2005.

[3]張杰，徐偉軍．太極拳在美國(guó)跨文化傳播的質(zhì)性研究[J]．北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（11）.

[4]王亮華，李勝恒．制約太極拳國(guó)際化傳播的因素探析[J]．體育科技文獻(xiàn)通報(bào)，2010（01）.

[5]杜舒書，郭志禹．教育人類學(xué)視野中的當(dāng)代武術(shù)文化傳承困境與路徑選擇[J]．南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（02）.

[6]李鴻，劉帥兵．太極拳：一種追求生命教化的文化[J]．浙江體育科學(xué)，2014（01）.

[7]劉巧芳．太極拳在我國(guó)的起源及發(fā)展繁榮研究[J]．蘭臺(tái)世界，2013（31）.

On the Way of Yang's Taijiquan Spread Abroad

Li Xiao1Yan Min2
(1.Dezhou Vocational and Technical College, Dezhou Shandong 253034, Chian; 2. P.E. School of Ji'nan University, Ji'nan Shandong 250101, China )

In Chinese Wushu, Tai Chi is one of the most representatives, especially with the enhancement of the international influence China Wushu in recent years,Taijiquan has become an important business card for Chinese Wushu foreign exchange.Yang's Taijiquan as one of the most important factions Taijiquan,the internationalization of the propagation path has many worthy of in-depth study.In this regard,based on expounding the yang's Taijiquan and its history of development,the main content of Yang's Taijiquan spread abroad are summarized in this paper,discusses the effective way to spread abroad, aims to provide more reference for the international spread of Yang's taijiquan.

Yang's Taijiquan spread abroad Wushu culture

G85

A

1004—5643（2015）09—0036—03

1.李瀟（1976～），女。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。