徐州琴書(shū)研究的可貴探索與開(kāi)拓

吳文科

徐州琴書(shū)是采用徐州方音以說(shuō)唱相間的方式敘述表演的“小書(shū)”類(lèi)曲藝“說(shuō)書(shū)”形式。因主要伴奏樂(lè)器為揚(yáng)琴、云板和墜琴、二胡等，故早期俗稱(chēng)“打揚(yáng)琴”或“唱揚(yáng)琴”。又因已知的最早藝人及其活動(dòng)年代是在清代的同治年間，所以，一般認(rèn)為形成于那個(gè)時(shí)期。而從所采用的主要唱腔曲調(diào)是屬【鳳陽(yáng)歌】和【垛子板】等等的情形去看，其形成淵源，與當(dāng)?shù)氐男∏莩绕涫歉浇貐^(qū)同時(shí)流行的蘇北琴書(shū)和山東琴書(shū)，又有著難以撇清的血緣關(guān)系。至于從形成初期即與當(dāng)?shù)亓餍械摹敖z弦”演唱的密切關(guān)聯(lián)，包括節(jié)目的移植、曲調(diào)的借用、尤其是藝人的共享，使得其在“分門(mén)立戶(hù)”之前，與許多相類(lèi)的曲藝形式，有著彼此間相互滲透融匯又各自間借鑒化用的復(fù)雜影響；甚至有觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，徐州琴書(shū)就是從徐州絲弦發(fā)展演變而來(lái)。這就使得徐州琴書(shū)的發(fā)展與演變，既是自身形態(tài)獨(dú)特構(gòu)建與地位確立的曲折演變過(guò)程，也是與其他相鄰相類(lèi)的曲藝形式互動(dòng)激揚(yáng)并各自分化整合的豐富發(fā)展過(guò)程。其流布地域因而雖以徐州為核心，但同時(shí)也延展至江蘇與河南、安徽、山東接壤的豫東、魯南和皖北地區(qū)。

徐州琴書(shū)的藝術(shù)傳統(tǒng)非常深厚。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，不僅累積形成了《張廷秀趕考》《王天寶下蘇州》《李雙喜借年》《十把穿金扇》和《江寧府》《月唐》《楊家將》等中長(zhǎng)篇的傳統(tǒng)節(jié)目，而且編演過(guò)《林海雪原》《鐵道游擊隊(duì)》和《敵后武工隊(duì)》等表現(xiàn)革命歷史的新節(jié)目。許多為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的短篇節(jié)目如《豬八戒拱地》《楊八姐游春》《馬前潑水》和《郭巨埋兒》等等，更是膾炙人口，常演不衰。這使得徐州琴書(shū)在歷史上不僅傳人很多、而且流派紛呈。比如，依不同的流布地區(qū)而有所謂的“上路”（徐州地區(qū)的豐縣、沛縣和鄰近的安徽蕭縣與碭山縣一帶）和“下路”（邳縣、睢寧、銅山和宿遷一帶）之別。知名藝人也不少，如早期的慶廷舉，現(xiàn)代的張宜琴、劉學(xué)義、杜濟(jì)清、周瑞祥，當(dāng)代的邢培生、丁蘭英、崔金霞、崔金蘭、張棟寶、魏云彩、張金俠、孫成才和張巧玲等，而且成為流布地域廣大民眾最為喜愛(ài)的娛樂(lè)形式之一。曾幾何時(shí)，“街頭巷尾有琴聲，大人小孩會(huì)哼哼”成為徐州琴書(shū)演出活躍且深受歡迎的鮮明寫(xiě)照。

然而，徐州琴書(shū)的這種獨(dú)特審美價(jià)值和歷史文化地位，并非無(wú)可撼動(dòng)。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)現(xiàn)代化步履的不斷加快，包括徐州琴書(shū)在內(nèi)的曲藝等各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式，普遍面臨著傳人匱乏和創(chuàng)演低迷的堪憂(yōu)狀況。對(duì)于徐州琴書(shū)的歷史、文化與藝術(shù)、學(xué)術(shù)的關(guān)注、記錄和整理、研究，都很不夠。徐州琴書(shū)的珍貴歷史文化價(jià)值與當(dāng)下堪憂(yōu)的發(fā)展?fàn)顩r之間，出現(xiàn)了非常巨大的反差甚至落差，急需在扶助即保護(hù)的意義上，對(duì)其進(jìn)行全面而又深刻的傳承與弘揚(yáng)。正是基于這樣的考量，2008年6月，中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院將徐州琴書(shū)認(rèn)定公布為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使之成為國(guó)家層面進(jìn)行保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。這一方面是確認(rèn)了徐州琴書(shū)在國(guó)家、民族層面和藝術(shù)、文化意義上的重要價(jià)值，另一方面也是為了提起全社會(huì)對(duì)于徐州琴書(shū)傳承與發(fā)展的熱切關(guān)注。

正是由于這樣的歷史語(yǔ)境和時(shí)代背景，于雅琳同志所著全面觀(guān)照徐州琴書(shū)歷史、藝術(shù)、傳承與發(fā)展的《徐州琴書(shū)概論》一書(shū)，便具有了多重的價(jià)值與意義。

徐州琴書(shū)與其它許多曲藝品種一樣，形式雖然十分獨(dú)特，價(jià)值雖然非常巨大，但由于歷史和現(xiàn)實(shí)的種種原因，對(duì)其的研究卻非常匱乏。除了文化觀(guān)念的偏頗與學(xué)術(shù)意識(shí)的缺乏，資料積累的不足和學(xué)理工具的欠缺，也是此類(lèi)藝術(shù)文化形式長(zhǎng)期得不到應(yīng)有的關(guān)注并使研究長(zhǎng)期滯后的重要原因。這就使得此類(lèi)研究包括類(lèi)似《徐州琴書(shū)概論》之類(lèi)學(xué)術(shù)著述的寫(xiě)作，必然面臨著先天條件不足與后天操作的艱難。然而，也正是這些困難與問(wèn)題，恰恰從一個(gè)側(cè)面證明著此類(lèi)研究的難能可貴，反襯出《徐州琴書(shū)概論》別樣的學(xué)術(shù)品格。

于雅琳同志作為一名在高等院校工作的青年教師，能夠在本人從事音樂(lè)學(xué)研究的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)上，延展視野，拓寬路徑，進(jìn)行包蘊(yùn)了文學(xué)、音樂(lè)、語(yǔ)言、表演等學(xué)科內(nèi)容的跨學(xué)科綜合性研究即《徐州琴書(shū)概論》的寫(xiě)作，本身即體現(xiàn)出非?？膳宓膶W(xué)術(shù)勇氣，具有令人欽敬的文化情懷，也深具獨(dú)特敏銳的學(xué)術(shù)眼光。不是嗎？如果沒(méi)有肯下苦功的鉆研精神，不去開(kāi)展非常艱苦的田野調(diào)查，不自己動(dòng)手“燒制”所需的學(xué)術(shù)“磚瓦”，面對(duì)非常貧瘠的學(xué)術(shù)資源，如何來(lái)建構(gòu)這樣的學(xué)術(shù)“大廈”？如果沒(méi)有立足腳下，勇于擔(dān)當(dāng)，有為自己成長(zhǎng)的土地開(kāi)拓奉獻(xiàn)和為自己生活與工作的徐州大地上的曲藝之花“培土澆水”并“樹(shù)碑立傳”的灼熱情感，怎么能夠放著其他的學(xué)術(shù)時(shí)髦不趕，放著另外的“終南捷徑”不走，卻心甘情愿地在這片近乎荒蕪的園地里躬身耕耘？如果沒(méi)有獨(dú)特的學(xué)術(shù)眼光和不凡的文化追求，沒(méi)有保護(hù)人類(lèi)文化多樣性、維護(hù)國(guó)家文化安全和激揚(yáng)本土文化自尊、樹(shù)立地域文化自信的高度自覺(jué)意識(shí)，怎么能夠進(jìn)行如此艱難的研究與寫(xiě)作？從而“一不小心”至少是在客觀(guān)上使得《徐州琴書(shū)概論》同時(shí)具有了曲種研究的開(kāi)疆拓土性探索與填補(bǔ)空白性創(chuàng)新？

也正因此，面對(duì)這樣一部并非十全十美的著作，我們一定會(huì)在可能不是十分解渴和滿(mǎn)足的同時(shí)，對(duì)于作者的艱辛付出與開(kāi)拓創(chuàng)新，表示我們的深切敬意與熱忱禮贊！畢竟，許多更為細(xì)密周延的研究與寫(xiě)作，需要更加豐富的資料支撐和相對(duì)豐沛的成果借鑒。而這些，恰恰都是此書(shū)寫(xiě)作極為緊缺的條件。同時(shí)，由于此書(shū)寫(xiě)作對(duì)知識(shí)背景的全面要求及作者本人專(zhuān)業(yè)背景的相對(duì)單一，也使一些內(nèi)容的研究和表達(dá)，不一定十分精細(xì)與深到，仍有進(jìn)一步豐富和完善的余地。畢竟，這是一部開(kāi)拓與開(kāi)創(chuàng)之作，篳路藍(lán)縷，瑕不掩瑜。相信作者的此項(xiàng)研究，還會(huì)不斷拓展并繼續(xù)深入。祝愿能夠以此為契機(jī)，持續(xù)開(kāi)展對(duì)于徐州琴書(shū)歷史與藝術(shù)的深入和全面探究，努力為包括徐州琴書(shū)在內(nèi)的曲藝學(xué)研究作出新的更大的貢獻(xiàn)。