淺析云南少數民族舞蹈的傳承與發展
——以大理地區白族舞蹈為例

蔣云華謝莉鳴

（1.云南省大理白族自治州民族文化工作團，云南大理671000；2.云南省大理白族自治州群眾藝術館，云南大理671000）

淺析云南少數民族舞蹈的傳承與發展
——以大理地區白族舞蹈為例

蔣云華1謝莉鳴2

（1.云南省大理白族自治州民族文化工作團，云南大理671000；2.云南省大理白族自治州群眾藝術館，云南大理671000）

一個民族的文化是民族的靈魂，是民族生存和發展的本質力量，如何認真做好民族民間文化的傳承與發展，具有十分重要的意義。

民族舞蹈；傳承與發展；大理；白族舞蹈

云南各少數民族的現今仍存在的舞蹈，都是千百年來伴隨著這個民族的發展而發展的，從古代走向今天，并在各民族中流傳著。其中白族是我國一個歷史悠久，文化藝術豐富多彩的民族，素以能歌善舞聞名于世。早在一千多年前，洱海地區的白族先民就創造了舉世矚目的輝煌樂舞《南詔奉圣樂》，成為我國民族文化交流史上的一樁盛事。從歷史傳承至今，白族人能歌善舞的習俗經久不衰，隨著社會的進步發展不斷注入新的內容而興旺。

白族民間舞蹈滲透著白族的歷史變遷、宗教活動、民族習俗和文化娛樂，具有古樸幽默、典雅剛健、歡快明朗、清新活潑的諸多特點，反映了白族人民勤勞勇敢、淳樸善良、團結進取的精神。它是白族人民生活中不可缺少的一個組成部分，是千百年來白族人民智慧的結晶。而對民族文化的傳承與發展，是我們必須要面臨和研究的問題，現就大理地區白族舞蹈的了解，談一點個人的看法和認識。

一、繼承傳統是必不可少的積累

（一）民族民間舞蹈在群眾中繼續流傳下去是最重要的傳承

云南少數民族舞蹈絕大部分都是群眾自娛性的民間舞蹈。千百年來，在群眾中廣為流傳。舞蹈時，男女老少人人參與，數晝夜不息。它雖然沒有復雜的舞步和隊形的變化，但它與人民生活息息相關，與民族生存發展緊密相連，內涵深邃，是人民智慧創造的結晶，它深深植根與人民群眾之中。如白族舞蹈“打呀撒塞”，“打呀撒塞”又稱劍川東山打歌。“打呀撒塞”意為跳呀撒塞舞。這是一種自娛性的載歌載舞的集體舞蹈。主要流行在劍川縣的東嶺鄉慶華一帶的白族山村和相鄰的鶴慶縣西山鄉各村。舞蹈一般在民族節慶時表演。屆時，田間地頭，村頭巷尾舞者成百上千，到處都是舞場，到處都是跳舞的人群，男女老少身著民族盛裝，紛至沓來，歌舞達旦，異常熱鬧。舞始，需先唱“十二月調”既敘述一年十二個月中的農事活動的唱詞。此后便可自由對唱、即興編唱。有唱勞動生活的，有唱情歌的，有唱民間故事的。舞蹈主要有以下的特點：踏跺的力度強，膝部的屈伸動作穩沉有力，舞步的輕重拍很明顯。上身為小幅度的前俯后仰或左右橫向的傾晃。舞蹈動作有扣手舞、搭肩舞等。當地群眾說打呀撒塞是為了祈求神靈保佑各家各戶一年四季清吉平安，無病無災。也有人認為，該舞可能是白族先民在游牧狩獵時代的勞動中創造發展而成的。

近年來，由當地的文化工作者提煉加工成的白族集體舞《肖啦者》、由大理州群眾藝術館集體提煉加工的白族廣場舞《心肝票》普及到大理的各縣鄉，每逢節假日或傍晚，在街頭廣場，或在公園里都有群眾相邀起舞，在龍頭三弦的伴奏下踏歌跺地的腳步聲熱鬧非凡。一些外來的游客，甚至外國的旅游者，都興致勃勃的參與舞蹈。少數民族舞蹈進入城市群眾生活中，使少數民族舞蹈在更大的范圍內流傳，這也是民族舞蹈的一種傳承發展方式，經驗說明，民族舞蹈就是應該永遠傳承在民眾中間。這不僅保存了舞蹈的形式，更主要的是傳承了民族舞蹈的生命力。

（二）保持傳統節日，民族民間舞蹈也就得到必要的傳承

傳統節日是一個民族文化形態、民族精神、心理素質、歷史發展、社會形態、生產力水平等多種因素，在漫長的歷史長河中形成的。舞蹈是節日中不可缺少的部分，是節日的主導和核心，往往舞蹈出現，節日就推向高潮。如白族霸王鞭舞存在的載體，主要依托白族民間豐富的民俗節日中。白族民間一年四季節日不斷，每逢盛大的節日或喜慶佳節如“二月八”、“三月街”、“繞三靈”、“栽秧會”、“田家樂”、“火把節”、“耍海會”、“本主節”等，人們都要舉辦盛大的祭典活動。白族霸王鞭舞就是這些節日里主要的表演形式。

“霸王鞭舞”是在廣大白族群眾中最為普及的一種民間舞蹈。主要流行在大理州的大理市、洱源縣、劍川縣、云龍縣、賓川縣、祥云縣等白族聚居地區。白族語稱霸王鞭為“搭哇別”、“得且嘎”、“的度靴”。“搭哇別”意譯為“打錢桿”。而“的度靴”則是模仿霸王鞭響聲的白語擬聲詞。該舞所用的道具，民間皆認定其帶有某些象征意義。如霸王鞭上的四個長方形孔，象征四季；孔中嵌入的銅錢數目分別表示12個月或24節令。霸王鞭舞主要用傳統的白族嗩吶曲伴奏，中間插入民間打擊樂，用以突出節奏，烘托舞蹈氣氛。常用舞曲有“大擺隊伍”、“耍龍調”、“耍虎調”、“將軍令”等。部分白族鄉村還有專用的霸王鞭舞的舞曲“霸王鞭調”。青年男女跳的霸王鞭舞節奏鮮明、活潑熱烈，常常帶有競技比賽的成分。這種類型的舞蹈，動作組合復雜多變。動作幅度大、力度強，具有一定的難度。老年人跳的霸王鞭舞則比較穩陳莊重，動作規范考究，富有雕塑感。白族霸王鞭舞的主要動律特征為：上身胸椎為軸，雙肩交替牽動胸部劃圓旋繞，形成綿而韌的感覺。下肢以坐胯屈伸形成富有彈性的上下顫動感。舞者身體各部位必須主動與道具所欲敲、擊的方向相迎，承接。舞蹈時，上身的“承”和“旋”與下肢連續的“顫”的配合，使舞蹈產生舟船在波浪中起伏飄蕩、悠然灑脫的風格特點和“仰俯曲伸、輾轉反側”的特殊動律。舞蹈動作有“背靠背”、“心合心”、“胯合胯”、“腳勾腳”、“仙人搭橋”、“二龍搶珠”、“打一條街”等。因此，保持傳統節日、過好傳統節日，民族民間舞蹈也就會得到必要的傳承。

二、民族舞蹈的傳承要在發展中尋求保存

（一）拓展民族舞蹈傳統空間

由于受地域、族別、交通等原因的限制，許多民族民間舞蹈都具有較強的地域封閉性，逐漸走入一種狹窄的面臨消失的狀況，若得不到廣闊地區人群的共同欣賞和廣泛傳承，一些少數民族舞蹈就會逐漸失去生存的空間。大理州十分注重民族文化空間的拓展，“搭臺唱戲”借助“大理三月街”、“劍川石寶山歌會”、“繞三靈”、“本主會”等傳統民族民間節日為傳承載體，將許多民族民間群眾自娛性舞蹈列為固定的文藝活動項目，使節日成為了民族民間舞蹈集中展示的盛會，促進了少數民族舞蹈的交流，普及推廣優秀民族舞蹈，為民族舞蹈的傳承和發展奠定了廣泛的群眾基礎。

（二）與時代同步尋求傳承

少數民族舞蹈是各族人民千百年來的智慧創造，是在一代一代人的不斷豐富和完善中構成起來的。因此，世代相傳的少數民族舞蹈并非一成不變。不同的時代有不同時代的要求，不同時代的文化特征也必然會在少數民族舞蹈中有反映。

過去由于歷史發展的局限，大理很多少數民族舞蹈，往往比較簡單、原始。特別是很多群眾性的自娛舞蹈，大多是圍成圓圈或是聚集在道具的周圍，在單一的舞蹈動作基礎上重復或有一些簡單的變化。這在過去生產力底下、交通閉塞，也沒有其他娛樂方式的時候，人們是可以在一個簡單重復的舞蹈動作里連跳幾天幾夜進行娛樂的，進行傳承的。但是如今，隨著社會的進步，生產力的發展，科技的進步，人們的思維能力、生活方式、娛樂內容、審美趣味等等都發生了很大的變化，對文化生活提出了更高的要求，特別是年輕人，對原來簡單的舞蹈感覺十分的不滿足，而不愿意去跳，去傳承，個別的甚至嘲笑厭棄。大理州的文化工作者，順應了時代和群眾的要求，在原來白族“哩格高”、“打呀撒塞”的基礎上進行發展，吸取了其他白族舞蹈中幾個適應群眾性舞蹈的動作，突出了舞蹈的參與性、娛樂性，強化了舞蹈音樂的現代感重新編排了白族集體舞蹈《跳客茵》，很快就在群眾中傳開了，大家都喜歡跳，本民族也予以肯定。舞蹈輕松、自然，使人愉悅、快樂、陶醉。舞蹈中能抒發今天人們的情感需要。因此也就說明少數民族舞蹈也要發展，少數民族舞蹈的保存也要在發展中尋求保存。

三、在生活中尋找靈感，在傳統中尋新意

整理加工是民族舞蹈表現中不可缺少的一種路子，隨著時代的進步，文化的發展，對于舞蹈工作者來說，只停留在整理加工的層面，不能為民族舞蹈注入新的意識，拓展表現的領域，民族舞蹈將停滯不前越走越窄。時代的前進，對于民族生活的反映應該找到新的突破口和新的角度，應該從更深的層次來挖掘民族生活。應該深入到生活的本質中去，揭示人生的真諦，真實地去表現人們的理想與追求。藝術的價值在于創新，傳統的文化中蘊藏著豐富的瑰寶，需要我們根據今天人們的審美價值重新去認識和創造。民族舞蹈的智慧在于開拓，在于沖破束縛，在于反思后的超越。民族舞蹈的繁榮只有在開拓、沖破、超越中呈現彩虹。白族舞蹈《白子白女》是根據洱源西山民間舞蹈“力格高”風格結合大理壩區白族舞蹈特點創作而成的。該舞的創作，作者喻良其老師用大寫意的手法，通過白族山區與白族壩區舞蹈特點的融合，創作出既是民間有，又在民間找不到的原型，把全新的白族舞蹈形象展現在觀眾的面前，讓人們耳目一新，該舞的創作雖然沒有用白族常見的霸王鞭、八角鼓，但它使人強烈感受到白族舞蹈特點的魅力，從內容到情緒的表達，不拘泥于一般的民族風情的展現，而是把創作的觸角深入到白族人民的日常生活中，捕捉新的形象，并通過舞蹈的形式表現出來，是民族舞蹈創新發展必須走的路子。舞蹈動作設計別致、富有民族個性，動靜對比、強弱對比處理得當，增強了舞蹈的藝術觀賞性，特別是當舞蹈即將結束時的藝術處理，當全臺只剩一個人在舞動時，強烈的打擊樂聲中，人們逐漸加入舞蹈行列，跟隨領物者的動作不斷反復匯集，最后隊伍形成三角時，使舞蹈及作者要表達的思想感情推至高潮，結束是演員手拉手形成兩大排，由后臺逐漸向前臺移動迎面撲向觀眾，頓時使人們感受到白族人民伴隨著大地的震動，踏著洱海的波濤，走向明天，走向世界的震撼力。該舞蹈的創作拓展了白族舞蹈的表現空間與領域，創造了新的白族舞蹈語匯，使白族舞蹈邁上了一個新的臺階。

四、政府行為是傳承與發展民族舞蹈的強有力的保障

民族民間傳統文化是我國各民族智慧的結晶，是塑造民族精神的源泉。黨的十六大指出：要牢牢把握先進文化的前進方向，扶持重要傳統文化保護與傳承的工作，積極發展社會主義文化事業。大理白族自治州人民政府十分重視民族民間傳統文化的傳承與保護，積極探索保護民族民間文化的新思路，把民族民間傳統文化的傳承保護與發展工程作為建設民族文化大州的發展戰略的重要內容來抓，經過多年的實踐和努力，專門出版了《白族民間舞蹈》、《白族舞蹈論》等專著。正式掛牌成立了大理州白族文化傳習所，旨在為傳承白族文化，弘揚白族民間藝術，承載著傳習、展示、交流的功能。并在每年的三月街民族節中設立了“蝶泉獎”對民族民間文藝表演、民族民間舞蹈創作和傳承的優秀個人和團體進行鼓勵和獎勵。命名了一大批“民族民間舞蹈大師”、“民族民間舞蹈藝人”。并積極組織參與全省、全國的一些重大舞蹈比賽和展演，才得以出現《阿達茵》、《弦子彈到你門前》、《細嫵妮》、《彩蝶飛花》、《喜悅霸王鞭》、《麻雀調》等一批優秀舞蹈作品。因此只有在政府的領導和支持下這些工作才得以完成。所以政府行為，是傳承、發展、創新民族舞蹈的強有力的保障。

五、結語

總而言之，傳承、發展少數民族舞蹈，是一項功在當代、利在千秋的事業，我深信，只要大家共同努力，從每一件具體的事情做起，從多層面多角度做起，從每一個細節做起，從現在做起，堅持不懈，云南少數民族舞蹈將會越來越好。我們不僅舞其形更要舞其神；不僅要跳民族舞蹈動作更要跳出其民族精神；不僅是在舞蹈，而且是在體現一種少數民族舞蹈文化。

[1]喻良其.白族舞蹈論[M].云南:云南民族出版社,2007.

[2]劉金吾.中國西南少數民族舞蹈文化[M].云南:云南人民出版社, 1996.

[3]秦經玉,石裕祖,楊學英等.白族民間舞蹈[M].云南:云南民族出版社, 1994.

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