趙 超 楊璞如 晁露露
(燕山大學 藝術與設計學院,河北 秦皇島 066004)
校園涂鴉藝術的視覺創新與應用研究
趙 超 楊璞如 晁露露
(燕山大學 藝術與設計學院,河北 秦皇島 066004)
校園環境蘊含豐富文化內涵與人文精神,是廣大師生工作學習的地方。校園內的導視設計應綜合考慮校園的人文精神與文化特色,將涂鴉導視與校園文化精神有機結合,在處理好自然景觀與校園整體布局的同時,協調好導視系統與在園區各建筑物、各功能區與各景觀元素間的位置關系,營造“樓在林中,人在畫中”中的校園環境。
校園;涂鴉;視覺導向;人文精神
涂鴉的意大利文之意是“亂寫”,而涂鴉是指在墻壁上亂涂亂寫出的圖像或畫作。城市涂鴉發源于上世紀60年代的紐約布朗克斯區,這是紐約最窮的街區,當時居住在這個區域的年輕人喜歡在布朗克斯的墻面上胡亂圖畫各自幫派的符號以占據地盤。后來一些非幫派畫家認為在墻上作畫是很好玩的創意,于是撇開了幫派意識,逐漸形成了城市涂鴉這門藝術。后來涂鴉作為其中一種藝術形式傳遍了世界各地。
有關于涂鴉藝術對于廣大年輕人來說,是比較熟悉的。作為一種新的表現方式滲透到了流行文化的各個層面,其中在時尚、設計、音樂、純藝術領域迅速擴張,促使涂鴉產品成長為一種新表現形式。涂鴉,正預示著新設計時代的到來,而且已經成為了平面設計文化中很重要的一個部分。
但是,涂鴉在國內起步較晚,發展較慢。雖然我們國家還沒有形成涂鴉之風,但是只要我們稍加觀察,就不難發現身邊無論是高檔名牌,小型派對活動,甚至大型戶外廣告都無不沒有涂鴉文化的蹤影。北京的798藝術區,曾經是涂鴉愛好者的天堂。798墻頭的涂鴉秉承了涂鴉藝術的原始風貌,“廁所文學”的味道比較濃郁,讓人對高雅與低俗的關系產生新的理解。上海莫干山路涂鴉墻位于蘇州河南岸半島地帶的莫干山路,短短600余米,路旁大部分建筑是略顯陳舊的廠房,廠房中間或有正在拆遷的民居夾雜其間。在某種意義上,這里是上海涂鴉的“大本營”。
除此之外大學校園作為一個年輕人學習和生活的集聚地,導視系統應該符合當代年輕人的審美;但同時,校園也是一個學術交流和培養人才的嚴肅場所,所以其導視系統也應該與其濃郁的學術氣息相符合。如何能使青春洋溢的風格具有深厚的文化內涵,并將其完美合理地應用與校園導視系統之中是我們這次所研究的內容。
經過調查,在校大學生普遍偏愛活潑熱烈的流行元素,因此,在這里我們嘗試將涂鴉藝術與校園導視系統相結合。將本是作為情感宣泄載體的涂鴉,合理的運用到校園生活當中,將其自由的藝術形式廣泛體現在校園導視系統之上,發現涂鴉這一文化的潛在價值。
當我們迷失于樓宇之間;當我們不斷的處在尋找之中時;當我們厭倦了那中規中矩的導向指示系統時;涂鴉形式的導視系統不失是一種新鮮的表達方式,會讓你眼前一亮,使我們的大學校園文化表現形式更加多樣化。更加展現大學校園文化的豐富多采。
因此,將涂鴉的創新表現形式運用于將指示牌設計,導向標識設計是一個大膽而新穎地創新。此外涂鴉藝術在校園之中還可以有更廣泛的運用,例如文化衫與校服圖案設計以及環境美化(地面裝飾、墻體彩繪)等等。
涂鴉在校園、生活中推廣及實際應用,將指示牌設計,導向標識設計,文化衫與校服圖案創新,地面裝飾與墻繪圖案創新,很符合在校大學生的審美,同時也能為嚴肅的校園增添一抹青春洋溢的氣息。
當然,現在的涂鴉風格普遍表現得過于散漫,其內容大多數也缺乏一定內涵。涂鴉的設計形式尚未完善,不能很好的與校園生活相結。要使涂鴉真正完美地與校園文化相結合,要充分挖掘涂鴉文化的潛在價,還需要對涂鴉紋案及其內容內涵進行創新。
有關于涂鴉的創新包括以下幾個方面:表現內容創新。可以將其與中國文化相結合,例如“梅蘭竹菊”“筆墨紙硯”和中國古建筑以及儒家思想等;圖形圖案創新。將其紋樣進行多元化藝術創新,與時代相結合,更具有現代設計感。不同學院不同專業可以使用不同主題的涂鴉圖案,設計與其專業相符的圖形;應用方向創新。將涂鴉形式用于標示導向、指示牌設計。
如此,將涂鴉賦予新的內涵,使其更具人文氣息,可以更好的與校園文化相結合。不僅豐富了校園文化,滿足了年輕的大學在校生青春活潑的審美觀念和生活理念,同時也符合大學校園積極向上、充滿文化氣息的學術氛圍。
導視系統設計的好壞直接影響到公眾對于公共環境的識別和認可,尤其是現今許多高校為了創辦高水平綜合性大學紛紛建立大學城。由此可見校園導視系統正逐步顯示出其獨特的重要性。在我們這個理工科為主的大學中,校園導視系統的設計不能脫離人文精神,濃郁深厚的人文氣息與文化精神,所以,應依靠導視系統對校園整體空間布局的了解,在地域特色的基礎上,將文化景觀作為一種具體的表現元素,不斷優化校園空間環境,從而形成優雅、良好的校園環境氛圍。
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J05
A
1005-5312(2015)32-0280-01