傳統(tǒng)祥云圖案與現(xiàn)代標(biāo)志的融匯

李梅

（湖南女子學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410004）

傳統(tǒng)祥云圖案與現(xiàn)代標(biāo)志的融匯

李梅

（湖南女子學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410004）

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)作為標(biāo)識(shí)符號(hào)，反映著民族、國家、地域等不同的特征。我國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，應(yīng)該運(yùn)用我國寶貴的文化遺產(chǎn)為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)服務(wù)，使我國的現(xiàn)代標(biāo)志與傳統(tǒng)圖形能更好的結(jié)合、繼承。祥云圖案與現(xiàn)代標(biāo)志的結(jié)合，是對(duì)其形式美的再次發(fā)掘以及對(duì)文化精神的再次延伸與深化，祥云圖案的再設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)思想的束縛，將祥云圖案合理融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)，是使現(xiàn)代標(biāo)志具有創(chuàng)意性和民族性的關(guān)鍵。

祥云圖案；現(xiàn)代標(biāo)志；融合；四維標(biāo)志

標(biāo)志最主要的組成部分是圖形，在中國傳統(tǒng)文化的領(lǐng)域中傳統(tǒng)圖形是與其相對(duì)應(yīng)，而在傳統(tǒng)圖形當(dāng)中具有代表性的就是“吉祥圖案”，它豐富的內(nèi)涵、美滿的愿望正是我們民族文化的象征，而且它與標(biāo)志設(shè)計(jì)的關(guān)系極為密切。吉祥圖案“祥云”作為一種傳統(tǒng)文化的圖形符號(hào)所存在，它很容易被理解的其實(shí)是它所代表的一種歷史文化感，無論是從造型還是從它的象征意義都是很容易被人們所理解和接受的。所以，設(shè)計(jì)師們經(jīng)常將“祥云”圖案融入到自己的設(shè)計(jì)作品中來表達(dá)對(duì)美好事物的向往。

云紋的紋樣是來自于我們熟悉的的云，其實(shí)在我們穿的衣服和不同風(fēng)格的建筑上就能發(fā)現(xiàn)各種各樣、不同風(fēng)格的云紋，其實(shí)這些風(fēng)格、形狀各異的云圖形它不僅能暗示出人們對(duì)大自然的美好期望，而且我們也能從云的形態(tài)中能看出祥瑞的意思。

一、祥云圖形的直接運(yùn)用

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，直接引用的手法并不是指按部就班的照寫，而是指對(duì)于那些合理構(gòu)圖、運(yùn)用優(yōu)美的圖案并且含有一定文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)圖案做一個(gè)直接的借鑒或運(yùn)用，這是一種相對(duì)較簡(jiǎn)便的方法，說白了就是在保持祥云圖案基本形的基礎(chǔ)上，再將云紋融入到自己設(shè)計(jì)的標(biāo)志中，但是這種引用并不是意味著將兩者堆砌在一起就行了，我們需要

尋找到云紋與所設(shè)計(jì)標(biāo)志這兩者的共通點(diǎn)，盡管這種引用是一種比較方便的做法，可是我們?cè)谠O(shè)計(jì)標(biāo)志時(shí)必須注意不能只追求標(biāo)志在畫面上所傳達(dá)的直觀效果，如果我們強(qiáng)行的將祥云圖案放在自己的標(biāo)志中，可能會(huì)直接導(dǎo)致我們所設(shè)計(jì)的標(biāo)志變成一種只存在于表面形式的設(shè)計(jì)。

比如在某旅游集團(tuán)的標(biāo)志中是采用了直接運(yùn)用的手法來制作標(biāo)志，該標(biāo)志直接運(yùn)用祥云圖案的基本形，象征公司的吉祥如意，寓意企業(yè)的未來將一帆風(fēng)順。

二、祥云圖形的化繁為簡(jiǎn)

對(duì)祥云圖案進(jìn)行不斷整合、不斷改變的最重要的手段是化繁為簡(jiǎn)。這也是當(dāng)下各種圖形運(yùn)用在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中最多使用的一種方法。我們都知道現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)是集識(shí)別性、明顯性、多樣性、藝術(shù)性、準(zhǔn)確性、經(jīng)久性、功用性于一身的設(shè)計(jì)藝術(shù)形式。其中“單純的圖案，強(qiáng)烈的色彩”，是現(xiàn)代標(biāo)志藝術(shù)的重要特征。化繁為簡(jiǎn)就是針對(duì)以上特征所提出的，它是在保持原形不變的基礎(chǔ)上，把繁瑣的傳統(tǒng)圖案進(jìn)行歸納、刪減和精煉總結(jié)而成的，也就是去掉那些不必要的層次和繁雜的枝節(jié)，使我們的主體圖案更加的簡(jiǎn)化、概括，從而形成簡(jiǎn)單而不失原有圖案的寓意和美感的一種手法。

在國寶集團(tuán)的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，將原來復(fù)雜繁瑣的祥云圖案進(jìn)行不斷的簡(jiǎn)化與變形，最后得到了簡(jiǎn)單而又不單調(diào)的標(biāo)志，我們可以看到以英文名稱GLOBAL字首“G”作為設(shè)計(jì)語言，并用云紋的象征寓意，來體現(xiàn)企業(yè)生生不息、創(chuàng)新無限的精神，象征集團(tuán)實(shí)業(yè)不斷前進(jìn)之意。

三、祥云圖案的分解重組

分解與重組這種表現(xiàn)手法是依據(jù)設(shè)計(jì)者的思想，將祥云圖案進(jìn)行拆分并加以轉(zhuǎn)換移錯(cuò)位，然后再依照一定的順序?qū)⑵渲匦逻M(jìn)行組合在一起的技法。分解主要是為了提取祥云圖案中優(yōu)美的線條和元素，然后將提取出來的線條進(jìn)行重新構(gòu)圖。我們?cè)诜纸庀樵茍D案時(shí)，可以按照一定的規(guī)律來分解，也可以隨意的分解；所謂有規(guī)律的分解，是指將祥云圖案依照直線形、弧線形、曲線形和發(fā)散形等方式，循規(guī)蹈矩的進(jìn)行分解；自由分解，是指將祥云圖案根據(jù)設(shè)計(jì)者畫面的要求進(jìn)行隨意的分解。分解的主要目的是為了抽取祥云圖案中優(yōu)美的線條、形態(tài)等元素，我們可以采用重疊、增添或重復(fù)的技法來將提取的圖案、線條或元素重新組合在一起。我們可以將提取出來的圖案進(jìn)行全部的重疊或者是部分重疊，讓疊加出來的形具有發(fā)散或虛幻的效果；重復(fù)是將分解之后的圖案依照一定的規(guī)律構(gòu)成具有韻律感的裝飾紋樣。

西部機(jī)場(chǎng)集團(tuán)的標(biāo)志設(shè)計(jì)是云紋中最有特點(diǎn)的圖案按環(huán)形的軌跡旋轉(zhuǎn)一周而成的，象征企業(yè)發(fā)展美滿、和睦。標(biāo)志色彩選用棕色和黃色，分別代指天和地，標(biāo)志蘊(yùn)含著“和合天地”的意思。標(biāo)志的制作是將云紋先進(jìn)行簡(jiǎn)化、分解、變形，然后再用重復(fù)的表現(xiàn)技法進(jìn)行對(duì)標(biāo)志進(jìn)行重組，最終得到一個(gè)既有節(jié)奏感又有裝飾感的標(biāo)志。

“祥云”圖案承載著我么中華民族上下幾千年的傳統(tǒng)文化，其優(yōu)美和流暢的線條，以及其飽滿的形態(tài)吸引著眾多的設(shè)計(jì)師們，激發(fā)著設(shè)計(jì)師們無限的創(chuàng)作靈感。關(guān)于“祥云”圖案的設(shè)計(jì)，一方面內(nèi)容豐富、形式多樣，另一方面其所象征的意思更容易被人們接受；我們?cè)趯⑾樵茍D案融入到自己的標(biāo)志中時(shí)，必須表達(dá)出祥云圖案所要傳達(dá)給瀏覽者的視覺感受和美好的祝愿。

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[2]易銳,易凱.中國傳統(tǒng)吉祥圖案與配色[M].大連:大連理工大學(xué)出版社,2010.

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[4]奉向陽,曾敏.市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)·標(biāo)志設(shè)計(jì)[M].重慶:重慶大學(xué)出版社,2011.

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1005-5312（2015）05-0287-01