金代黨懷英的書法與文學研究

陳曦

（濟南大學，山東 濟南 250022）

金代黨懷英的書法與文學研究

陳曦

（濟南大學，山東 濟南 250022）

黨懷英是金代著名的書法家、文學家。他的文學創作生動質樸，與辛棄疾并稱“辛黨”；他的書法獨步金代，與趙沨并稱“黨趙”。

黨懷英；書法；文學

黨懷英（1134—1211年），字世杰，號竹溪，謚號文獻，祖籍馮翊（今陜西馮翊縣）人，后定居奉符（今山東泰安）。金代大定十年（1170年）進士及第，歷任莒州軍事判官、汝南縣尹、翰林侍制、國子祭酒，官至翰林學士承旨，世稱“黨承旨”。金代著名文學家、書法家。擅長詩文，工畫篆籀，在金代文壇上居于重要地位，著有《竹溪》十卷，另有多處石刻、碑文。

一、獨步金代的書法

黨懷英的書法成就源于他自幼勤奮刻苦的練習。元代詩人郝經曾用“竹溪學書無片紙，寫遍千山萬葉”來贊揚家境貧寒卻刻苦練習書法的青年黨懷英。他的書法“工篆籀”，在金代稱第一，學者多效仿。金章宗明昌年間，黨懷英成為當時的文壇盟主，其書法與趙沨（今山東東平人）齊名，并稱“黨、趙”。

泰和四年（公元1204年）八月，朝廷命黨懷英寫“泰和重寶”四個字，鑄于錢幣之上。他的字筆畫圓潤老到，線條流暢靈動，柔中帶剛，灑脫透逸，后人以“金泰和”而美稱之，是錢幣遺產中的珍品。

據記載，黨懷英的書法作品有三十四種之多，其中，篆額二十五處，隸書碑文六處，楷書碑刻兩處，篆書碑刻一處。篆書作品如現存于山東濟寧的《王安石詩刻》、山東曲阜的《孔廟石刻杏壇》等；八分作品如現存于山東泰安的《魯兩先生祠記》、山東曲阜的《曲阜重修至圣文宣王廟碑》等；正書作品如現存于河南登封的《重修中岳廟碑》、泰安岱廟里的《重修東岳廟碑》等；還有少量行書作品如現存于北京法源寺的《禮部史令題名記》。

縱觀這些書法作品，尤以篆書的成就最大。其原因主要是黨懷英雖處宋金對峙之時，他早年接受的是宋代教育，有更多的機會接觸和學習篆書，并打下了良好的文字學基礎；而金代書法主要承接遼代，在篆書方面成就并不突出，也很少有人精通，那時的篆書僅僅用于碑刻及墓志銘當中。所以熟習篆書的黨懷英在金代書壇上占據了不可撼動的地位。他繼承了唐人李陽冰正統的小篆，卻不拘泥于前人的成就，而是積極鉆研篆書的創新之路，促進了“懸針篆”在金代的發展，也啟發了元明代書法家的篆書創作。因為“懸針篆”在運筆上出現了粗細變化，這就為篆書筆意流暢靈動奠定了基礎。

黨懷英在書寫碑刻時最常用的書體還是隸書和楷書。他的楷書取法唐人柳公權、顏真卿，氣勢雄健、骨力峻峭、莊嚴厚重。元好問在《跋國朝名公書》中寫道：“黨承旨正書、八分，閑閑（趙秉文）以為百年以來無與比者，篆書則李陽冰以后一人。①”這里記載了金代學者、書法家趙秉文對黨懷英書法的高度評價，他以“百年以來無與比者”展現懷英隸書、楷書的成就之大，而篆書成就僅次于唐代篆書大家李陽冰。此外，黨懷英的小楷作品也受到趙秉文的稱頌，趙在《題南麓書后》中寫道：“小楷如虞（虞世南）、褚（褚遂良），亦當為中朝第一。書法以魯公為正，柳成懸以下不論也。古人名一藝，公獨兼之，亦可謂全矣。”②

黨懷英作為金代書法史上不可磨滅的一代宗師，他對金代乃至整個書法史的發展起到了毋庸置疑的推動作用。

二、質樸生動的詩文

黨懷英年少時十分聰慧，領悟能力強，能“日誦千余言”。曾與大詞人辛棄疾共同師事毫（今安徽事毫縣）著名文士劉瞻（字巖老），跟他學習詩歌。當時劉瞻的門生很多，但是成績最突出的就是辛棄疾和黨懷英二人，他們從學不就便聞名毫州文界，以“辛黨”并稱，可謂才華出眾。隨后，在天德二年（公元1150年）至貞元二年（公元1154年）年間，黨懷英又跟隨蔡松年（字伯堅）學詞，與隨蔡松年參請的辛棄疾又成為同窗。

黨懷英一生著述雖有很多，但由于連年戰亂的原因，流傳至今的不多。他詩文創作較多的時期主要有隱居竹溪時，他結交了石震、徐茂宗、賈因叔、道彥等朋友，經常一起游歷泰山、徂徠山、靈巖山等，飲酒賦詩、讀書寫文、談論經典。即使歷過科考落第、仕途坎坷，即使“詩人固多貧，深居隱茅蓬”，黨懷英仍能夠淡然面對，放浪形骸之外，“沖寒起沽酒，一洗芥蒂胸”。此外，他年輕時期官位較低的幾年，在四處奔波行役的途中也創作了大量詩文，如《穆陵道中》、《日照道中》等，這些詩文大都記述了他在奔波途中的所見所聞。

黨懷英的詩歌作品中，山水詩所占比重較大，受南朝謝靈運等詩人的影響，景象鮮明生動，語言質樸自然，風格樸拙獨特，不求華麗的雕飾，對金代文學的發展產生了一定影響。如描寫淮南景色的“潮吞淮澤小，云抱楚天低”（《奉使行高郵道中二首》其一），記敘行舟見聞的“岸引枯蒲去，天將遠樹來”（《奉使行高郵道中二首》其二）等都表現出深刻而敏銳的觀察力和嫻熟而高超的表現技巧。

從黨懷英的生平、仕宦經歷及其思想主張來看，他的思想明顯地具有儒家立德、立言的積極進取精神，以及強烈的學術研究和探索志愿。但其中的宗教色彩和意境，也非常顯明，具有一定的時代特性。其平和、達觀的人生態度，更是被后人所推崇，并成為效法學習的榜樣。

注釋：

①姚奠中.元好問全集(卷40)[M].太原:山西古籍出版社,2004.

②叢書集成初編(冊0170)[M].北京:中華書局,1991.

J292.1

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1005-5312（2015）05-0129-01