紀(jì)實(shí)攝影的社會(huì)學(xué)意義

陳彤

（重慶市黔江區(qū)圖書館，重慶 409000）

紀(jì)實(shí)攝影的社會(huì)學(xué)意義

陳彤

（重慶市黔江區(qū)圖書館，重慶 409000）

在藝術(shù)領(lǐng)域中，紀(jì)實(shí)攝影一直以其獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值和歷史價(jià)值占據(jù)一席之地，然而在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，紀(jì)實(shí)攝影并沒有得到足夠重視。文章首先描述了紀(jì)實(shí)攝影的形成和定義，然后從紀(jì)實(shí)攝影提供真實(shí)歷史文獻(xiàn)等三個(gè)方面來解讀紀(jì)實(shí)攝影的社會(huì)學(xué)意義，從而推動(dòng)紀(jì)實(shí)攝影在我國的進(jìn)一步發(fā)展。

紀(jì)實(shí)攝影；社會(huì)意義；揭示

一、紀(jì)實(shí)攝影的形成和定義

紀(jì)實(shí)本就是攝影與生俱來的特質(zhì)和屬性，早在1840年，法國畫家保羅德拉羅什就在第一次看到達(dá)蓋爾式照片時(shí)宣布：“從現(xiàn)在起繪畫已經(jīng)死了！”然而，在攝影出現(xiàn)之初，由于它本身的并不具備像繪畫一樣的濃厚藝術(shù)性，相關(guān)工作者一直以模仿繪畫為重。直到19世紀(jì)中期，法國政府第一次認(rèn)識(shí)到了攝影是記錄城市重大事件的最佳手段，比如教堂、火車等的建設(shè)和落成，這些照片在今天已經(jīng)成為最珍貴的史料。“紀(jì)實(shí)攝影”一詞是法國攝影家尤金阿切特在20世紀(jì)初提出的，他認(rèn)為攝影并非繪畫的一種，也不是單純記錄，而是具有實(shí)際社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)意義的獨(dú)立藝術(shù)形式。放眼國內(nèi)外，關(guān)于紀(jì)實(shí)攝影定義的細(xì)節(jié)之出仍存在較多分歧。總的來說，紀(jì)實(shí)攝影是以記錄客觀現(xiàn)實(shí)的一種攝影方式，現(xiàn)時(shí)的紀(jì)實(shí)攝影可幫助人們了解社會(huì)的真實(shí)狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)人們不常見或不想見的事實(shí)，關(guān)注人、社會(huì)與自然之間的關(guān)系。現(xiàn)時(shí)的紀(jì)實(shí)攝影隨著時(shí)間的流逝，就會(huì)成為客觀現(xiàn)實(shí)的歷史再現(xiàn)，并以其準(zhǔn)確性為科學(xué)考證提供參考，還原當(dāng)時(shí)的真實(shí)場(chǎng)景。這些都是其區(qū)別于風(fēng)景照或肖像照的地方。

二、紀(jì)實(shí)攝影的社會(huì)學(xué)意義

1.紀(jì)實(shí)攝影提供真實(shí)史料。在攝影被發(fā)明之前，人類用來記錄歷史的方法一般是口口相傳，通過文字記錄，以及繪畫雕刻等方式，而攝影技術(shù)的出現(xiàn)則為人們提供了一種極具說服力的記錄歷史的方法。蘇珊桑塔納在《論攝影》中寫：收集照片便是收集世界。從記錄西方工業(yè)的發(fā)展歷程，到湯普森用相機(jī)走遍中國，再到后來弗蘭克的《美國人》和謝海龍的《希望工程》，這些攝影作品在展示歷史上某一時(shí)期某一地點(diǎn)的實(shí)際狀況的同時(shí)，也以其藝術(shù)性揭示出當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題，加入了攝影藝術(shù)著對(duì)事件的看法和感悟，為我們了解歷史、分析歷史提供了強(qiáng)有力的幫助。而它們作為珍貴的文獻(xiàn)史料，通過客觀真實(shí)的記錄，不但在歷史課本等中頻頻出現(xiàn)幫助人們了解當(dāng)時(shí)真實(shí)的歷史，更是文學(xué)、電影等藝術(shù)家們?nèi)≈粩嘤弥唤叩撵`感源泉。

2.紀(jì)實(shí)攝影直擊現(xiàn)實(shí)問題，推動(dòng)社會(huì)變革。在紀(jì)實(shí)攝影的概念中就融入了對(duì)人、社會(huì)和自然的關(guān)注，這其中，社會(huì)服務(wù)是關(guān)鍵紐帶。所以，紀(jì)實(shí)攝影的分支體系在趨于成熟的過程中，逐漸發(fā)展為直擊現(xiàn)實(shí)問題、推動(dòng)社會(huì)變革的工具也就不足為奇了。

關(guān)注社會(huì)就是關(guān)注自己。有社會(huì)學(xué)家和紀(jì)實(shí)攝影家兩種身份的劉易斯海因最有名的一句話就是：“我要展示需要糾正的事情，我要展示值得贊美的事情。”在他的影生涯中，始終以改善社會(huì)服務(wù)為目的，無論是展現(xiàn)礦山等勞動(dòng)人民生活狀態(tài)，還是童工的被剝削和虐待的事實(shí)，都在某種程度上引起了輿論和政府的關(guān)注，并成為“禁止使用童工“等相關(guān)法律的形成的最直接原因。同樣，廣為人知的謝海龍作品《希望工程》，不但使人們意識(shí)到中國初等教育的真實(shí)狀況，更使出現(xiàn)在照片上的人和學(xué)校成為首批被捐助者，“希望工程”四個(gè)字更成為無人不知的慈善公益平臺(tái)。最后，薩爾加多對(duì)尋找紀(jì)實(shí)攝影題材也有著天生的敏銳性，其對(duì)苦難的深入挖掘，以及所體現(xiàn)出的人文關(guān)懷和社會(huì)意義，使他的作品充滿了深刻的力量。1985年，薩爾加多記錄非洲旱災(zāi)造成饑餓死亡的照片，獲得世界新聞攝影大賽人道主義攝影獎(jiǎng)。尤金理查茲曾經(jīng)說過：“我如果拍一些饑餓的人，他們看上去如此的饑餓以至于你也感到心神不寧而想吃些什么”。這也在一定程度上揭示了紀(jì)實(shí)攝影影響社會(huì)的原因。

3.紀(jì)實(shí)攝影有利于社會(huì)研究和揭示世界本質(zhì)。劉錚是我國攝影史上的一位不可小覷的紀(jì)實(shí)攝影家。他的作品《國人》中出現(xiàn)了各種中國人的形象，既有傳統(tǒng)文化比如京劇中的戲劇人物和博物館中的古代泥塑人物，也有當(dāng)時(shí)中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各個(gè)階層的人物，比如囚犯、和尚、童工等。此外，其中還出現(xiàn)了很多諸如尸體和畸型兒童標(biāo)本的圖片。劉錚用這一系列的紀(jì)實(shí)圖片詮釋來的國人們荒謬、愚昧、無奈、冷漠的形象，具體而豐富，展露了歷史與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系以及國人現(xiàn)狀中所帶有的中國傳統(tǒng)文化的陰影。另外一位著名攝影家趙鐵林，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)的是中國的底層群體——妓女、流浪兒、窮苦藝術(shù)家等，其中《聚焦生存——漂泊在都市邊緣的女孩》是其非常有名的作品，對(duì)社會(huì)學(xué)家研究生活在社會(huì)邊緣的群體有著重要意義，他認(rèn)為，這些人雖然在現(xiàn)實(shí)生活中受到歧視，生活落魄，但是在作品里卻很美。

三、結(jié)語

紀(jì)實(shí)攝影以其特有的發(fā)現(xiàn)力和凝固力為我們保留普通或重要的歷史時(shí)光，它所具有的社會(huì)學(xué)意義在方方面面，而且不可估量。無論是記錄歷史，還是揭露現(xiàn)實(shí)，無論是改變社會(huì)，還是揭露世界，都是其獨(dú)有的作用和魅力，而在這個(gè)過程中，它為社會(huì)學(xué)家提供的研究方向和研究資料，都是其他的藝術(shù)形式所不能代替的，所以我們應(yīng)該給其足夠的發(fā)展空間。

[1]陳放.堅(jiān)守紀(jì)實(shí)攝影中的倫理理性[J].中國信用卡,2012(12).

[2]金湘.紀(jì)實(shí)攝影“四題”[J].藝術(shù)教育,2012(08).

[3]王晶.紀(jì)實(shí)攝影,近在咫尺的歷史奇跡[J].收藏,2012(14).

[4]范一飛.社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)者——論紀(jì)實(shí)攝影的價(jià)值意義[J].影像技術(shù),2012(04).

J405

A

1005-5312（2015）05-0121-01