梁實秋的“人性論”文學批評思想研究

白龍

（山西大學，山西 太原 030006）

梁實秋的“人性論”文學批評思想研究

白龍

（山西大學，山西 太原 030006）

梁實秋以模仿、道德、理性、判斷為關鍵詞，建構了比較豐富系統的古典主義文學觀，形成了以“人性論”為核心的文學批評思想。其理論資源直接來源于白璧德的新人文主義，也吸收了中國傳統儒學的精髓。

人性論；新人文主義；古典主義；文學批評

一、“人性論”文學批評的來源

（一）新人文主義人性論

梁實秋在1924年進入哈佛大學研究院攻讀碩士學位。他師從新人文主義大師白壁德，選修導師“美國16世紀以后的文學批評”課程，并系統讀了白壁德的5部著作，思想發生了顯著的變化。

20世紀初期的美國，資本的發展帶來的一系列的矛盾已經暴露出來，而第一次世界大戰，更是使得更多的西方人感到苦悶甚至絕望，為了擺脫這樣一種狀況，知識分子開始紛紛尋找拯救世界的良藥，有一派人如后現代主義者們把目光投向了非理性；另外一批人像白璧德，把目光投向了古典。他們認為正是非理性導致了現代社會的罪惡，要治療這一癥狀，惟有重拾理性這根大棒。

以白璧德為核心人物的新人文主義是美國文化的保守主義流派，帶有回歸清教傳統的性質，它無法忍受現代性思潮所帶來的世俗化，工具化，物質至上，私欲橫流的病態世界，力圖復活古典人文精神以解救西方現代危機，反對以培根為代表的征服自然的物質功利主義和盧梭為代表的放縱情感的浪漫主義。他信奉白璧德的“試圖回歸希臘的古典主義，并從孔子和佛教的教義中吸引養分，以理性來節制人的情欲”，以挽救文明的新人文主義主導思想，使其逐步形成以理制欲的人性論。

（二）與傳統儒學的暗合

梁實秋思想的形成是中西合璧的結果，他的思想根抵在中國傳統儒學的土壤上，他生長于一個禮節森嚴而又親情融融的舊式家庭，自幼接受過系統的中國傳統教育，儒家倫理觀潛移默化地影響著他最深層的精神世界。可以說，他是以中國傳統文人精神為根抵的，西方古典理論是他借以補救文學弊病的手段。

他在《文學現代論》一書中曾說“中國的儒家思想極接近西洋的人本主義，孔子的哲學與亞里士多德的倫理學頗多暗合之處，我們現在若采取人本主義的文學觀，既可補中國晚近文學之弊，且不悖于數千年來儒家傳統思想的背景。”他認識到了新人文主義與傳統儒家思想的內在聯系，其批判新文學的理論依據，如關注社會人生，講究經世致用，理性節制情感等，充分顯示出中國傳統人文精神是可以通過與西方近代思潮的同構而重獲新生的，根本目的還是在于借外來的新人文主義來實現本土傳統的復歸。

二、“人性論”文學批評的內涵

（一）批評的核心標準——人性

1.強調人性中有善惡二元。梁實秋所極力推崇的人性有善惡二元之分。它不等同于一般所說“資產階級人性論”，或者說正宗的人道主義人性論。他在《文學的紀律》中談到：“文學發于人性，基于人性。亦止于人性。人性是很復雜的，惟其復雜，所以才有條理可說，情感和想象都要向理性低手，在理性指導下的人生是健康的，常態的。在這種狀態下表現出來的人性亦是最標準的；在這標準之下創作出的文學才是有永久價值的文學。”其次，人的獸性本能和人的劣行包含人性之中。在《百獸圖與諷刺文學》一文中梁實秋直接把獸性作為人性的一部分，他說：“《百獸圖》里的人物固然是俄共的首要及其人民，但是諷刺的真正對象是一般人普通常犯的毛病——嫉妒，仇恨，殘酷，欺騙，愚昧......人性中本有一部分是獸性。”

2.強調人性中善對惡的節制作用。梁看來，構成人性的諸多因素是不能等量齊觀的，其中理性和美德（即真和善）對獸性本能，人的劣行，情感和想象起節制作用，這種節制是一種內在的協調，而不是外在的強制。《文學的紀律》：“節制的力量永遠比放縱的力量更為可貴。我們在文藝上的努力，該從開闊的解放的道途，改到集中的深刻的方向。”

首先，梁強調理性對情感的節制，認為文學的力量在集中和節制，要以理性駕馭情感，理性與情感并不對立，古典與浪漫也不對立，在古典文學中情感只是受到了良好的控制，而在浪漫文學中則任其放縱。其次，梁強調以理性節制想象，理性倫理對獸性本能和人的劣行的節制。

（二）批評的重要手段——判斷

“判斷”一詞是梁實秋建設文學批評的核心詞。他在《文學批評辯》中指出：“文學批評的根本不是事實的歸納，而是倫理的選擇；不是統計的研究，而是價值的估定”；“文學批評一定要有標準：其靈魂乃是品味，而非創作；其任務乃是判斷，而非鑒賞。”

梁實秋認為沒有固定的批評標準，便很難有客觀的判斷批評。他效法白璧德，竭力為文學尋找一個固定永恒的標準，這個標準在梁實秋的批評理論中不難尋找，那就是“人性”。從他的整個思想的結構看，人性是他的全部理論的基礎，他不止一次地表述過:“文學發于人性，基于人性，亦止于人性。”在理性指導下的人生是健康的常態的普遍的，在這種狀態下表現出的人性亦是最標準的，在這標準之下所創作出來的文學才是有永久價值的文學。之所以要確定這樣一種標準，是因為梁實秋文學批評的本質是判斷，要判斷就必須有依據。

[1]《梁實秋文集》編輯委員會.梁實秋文集[M].廈門:廈門鷺江出版社, 2002.

I206.6

A

1005-5312（2015）05-0006-01