左拉的《實(shí)驗(yàn)小說(shuō)論》及其對(duì)日本近代自然主義文學(xué)的影響

郭李飛

（中山大學(xué)南方學(xué)院，廣東 廣州 510910）

左拉的《實(shí)驗(yàn)小說(shuō)論》及其對(duì)日本近代自然主義文學(xué)的影響

郭李飛

（中山大學(xué)南方學(xué)院，廣東 廣州 510910）

關(guān)于左拉的《實(shí)驗(yàn)小說(shuō)論》，經(jīng)歷了一百多年，早已被眾多學(xué)者評(píng)論過(guò)無(wú)數(shù)次。其中不外乎肯定其積極意義而極力推崇，或是指出其消極影響而大加詬病。自然也有不少走中間路線的，即既肯定其積極的一面，又批判其消極的一面。像把科學(xué)引入醫(yī)學(xué)一樣，左拉也試圖把科學(xué)引入小說(shuō)創(chuàng)作，這本身就是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)與進(jìn)步。左拉基本上是把貝爾納的《實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)研究導(dǎo)論》中的“醫(yī)學(xué)”換成了“小說(shuō)”，并毫不留情地貶低充滿浪漫性的詩(shī)歌以及經(jīng)院哲學(xué)。而這種理論一經(jīng)傳到日本，就廣受關(guān)注，眾多文人爭(zhēng)相學(xué)習(xí)并實(shí)踐。其中不乏島崎藤村等從浪漫主義轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的追隨者，且對(duì)日本近代自然主義文學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，譜寫了日本近代文學(xué)發(fā)展的新篇章。

左拉；實(shí)驗(yàn)小說(shuō)論；日本自然主義文學(xué)

一、《實(shí)驗(yàn)小說(shuō)論》的廣泛影響

（一）積極影響

作為自然主義文學(xué)理論的奠基之作，它確實(shí)有其不可忽視的進(jìn)步的方面，比如主張對(duì)人的表現(xiàn)開拓與充實(shí)了對(duì)人的寫實(shí)，對(duì)二十世紀(jì)文學(xué)產(chǎn)生了顯著影響。此后，人不再作為單純的社會(huì)人被描寫，同樣作為自然人被描寫，即從生理、心理、社會(huì)環(huán)境、歷史條件等多方面來(lái)分析人的行為，從而對(duì)人的表現(xiàn)更全面和更真實(shí)。它提出了對(duì)自然科學(xué)式的精細(xì)描寫的追求。要求對(duì)社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面的描寫面面俱到，無(wú)一遺漏；對(duì)具體對(duì)象的描寫的極其詳盡，可謂空前絕后，并且這種細(xì)致的描寫不僅是為表現(xiàn)主題、塑造人物、敘述故事而服務(wù)，它本身就成為了小說(shuō)創(chuàng)作的最大目的。它要求對(duì)時(shí)代和社會(huì)進(jìn)行真實(shí)的描寫，因此小說(shuō)既可以留下一份關(guān)于一個(gè)歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治和風(fēng)俗人情的文獻(xiàn)資料，又能夠留下一份真實(shí)描寫現(xiàn)實(shí)和描寫人的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的寶貴財(cái)富。

（二）消極影響

左拉主張寫小說(shuō)像醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)一樣把人物放到手術(shù)臺(tái)上毫不留情的解剖，人性中的惡赤裸裸的顯現(xiàn)出來(lái)，這里已經(jīng)沒有美存在的余地，完全抹殺了小說(shuō)的藝術(shù)性。并且不主張加上作者的個(gè)人觀點(diǎn)。然而小說(shuō)寫作一定程度上也需要社會(huì)和理性的制約，既然是小說(shuō)，它擁有一定的受眾，其一定程度的道德引導(dǎo)作用就是不可避免的。傳統(tǒng)小說(shuō)就比較注重這一方面。

小說(shuō)家的道德引導(dǎo)然而左拉對(duì)自己的理論過(guò)于絕對(duì)化的論述，其消極影響也是不可小覷的。自然主義作家專注于自然科學(xué)，以自然科學(xué)的精神從事文學(xué)創(chuàng)作，其作品往往缺乏深邃的思考，作品缺乏思想的閃光。不注重對(duì)人的倫理道德的探討，標(biāo)榜創(chuàng)作沒有任何傾向性，這使文學(xué)作品喪失了其塑造、評(píng)判、顯現(xiàn)和追求價(jià)值的重要功能。追求嚴(yán)格寫實(shí)，缺少藝術(shù)加工與提煉，描寫常常顯得繁瑣、呆板和滯重。文學(xué)作品要求真實(shí)性，能夠打動(dòng)讀者、使其產(chǎn)生共鳴的東西，而并不一定是事實(shí)。文學(xué)作品要求更好的是它的真實(shí)性，而非事實(shí)性，畢竟它不是新聞報(bào)道，重要的是能夠引起讀者的共感。對(duì)丑惡過(guò)多、過(guò)細(xì)的描寫，對(duì)人的生理行為過(guò)分渲染、往往招致讀者們反感。自然主義作家從生理和遺傳角度描寫人，尤其是將這些因素絕對(duì)化，削弱了對(duì)人性其它種種社會(huì)屬性的挖掘，損害了人物形象的描寫。造成了描寫的過(guò)于直白化，從而使其藝術(shù)層面有所不及。

二、對(duì)日本近代文壇的影響

19世紀(jì)末，日本明治維新之后力求富國(guó)強(qiáng)兵、文明開化，此時(shí)西方的各種各種思想被引進(jìn)，文學(xué)思想也隨之大量流入日本。其中自然主義文學(xué)因其反封建道德和強(qiáng)烈的自我意識(shí)，很快占據(jù)的日本文壇，對(duì)日本近現(xiàn)代文壇影響十分顯著，并成為后來(lái)的日本強(qiáng)調(diào)自我暴露的“私小說(shuō)”的盛行的深刻原因。二十世紀(jì)初，文壇上從西方介紹到日本的思想以左拉的最多，即自然主義的傳入。①但是這個(gè)時(shí)期人們只是很膚淺地理解并接受左拉的自然主義思想，即創(chuàng)作手法的模仿等，單純重視遺傳及環(huán)境，對(duì)心理、生理進(jìn)行歸納，羅列一些殺人、發(fā)狂、強(qiáng)奸等事件，稱為前期自然主義。這遭到了反自然主義作家森歐外的批判。他認(rèn)為雖然左拉倡導(dǎo)“沒理想論”，但其行為充分體現(xiàn)出其“大理想家”的一面，即他大力倡導(dǎo)的“社會(huì)改革”、“人性改造”，懷著一種社會(huì)主義的理想。這方面幾乎完全被前期自然主義作家所忽視。他們逐漸趨向于描寫一些瑣碎的事實(shí)，在對(duì)近代人平凡的日常生活的描寫中，沒有理想、也沒有任何抵抗。

日本涌現(xiàn)出大量的自然主義作家中不乏成就之高者如島崎藤村，田山花袋，永井荷風(fēng)，小杉天外等。小杉天外是最早試圖模仿左拉貫徹“寫實(shí)”的作家，他在其小說(shuō)《流行歌》序文中提到“自然就是自然。既不是善也不是惡，既不是美也不是丑……小說(shuō)是想界的自然。不論對(duì)于善惡美丑哪一樣，都不應(yīng)該受到該描寫或是不該描寫的牽制。”②永井荷風(fēng)也是一個(gè)熱心的“左拉主義”實(shí)踐者，他的小說(shuō)《地獄之花》的跋文中的有關(guān)闡述跟《小說(shuō)實(shí)驗(yàn)論》如出一轍。在這部小說(shuō)中，他毫無(wú)顧忌地描寫了遺傳及環(huán)境影響下帶來(lái)的黑暗的獸性、暴力等事實(shí)。那個(gè)時(shí)代自然主義如潮水般的發(fā)展，自然帶來(lái)了大量的自然主義的小說(shuō)創(chuàng)作。作家們?cè)谛≌f(shuō)中通常傾向于赤裸裸的自我暴露。既然是學(xué)習(xí)、模仿左拉的自然主義文學(xué)，自然是以《實(shí)驗(yàn)小說(shuō)論》為權(quán)威教科書的，因此大體上的創(chuàng)作手法、思路跟左拉還是一致的。但是從西洋到東洋，免不了出現(xiàn)一些偏差。

三、兩者最終不同的道路

其實(shí)整體上來(lái)看，左拉在近代日本文壇上還是相當(dāng)受追捧的。雖然有人批評(píng)自然主義作家，但是對(duì)左拉的理論本身還是贊同為主的，如吉田精一就對(duì)自然主義作家進(jìn)行了批判，認(rèn)為他們并沒有把握左拉理論的精髓，只是很表面地接受并進(jìn)行低級(jí)的模仿。他毫不留情的指出“其他作家們只不過(guò)在一些刺激性的事件的羅列上模仿并追隨左拉表面性的特色、手法而已，如重視遺傳、環(huán)境，把心理、性格歸納到生理上，以及殺人、發(fā)狂、強(qiáng)奸等的描寫等。”③最終日本自然主義作家轉(zhuǎn)向了瑣碎的現(xiàn)實(shí)，專注于描寫近代人的日常生活，既沒有理想，也沒有任何抵抗。這點(diǎn)和左拉的理想是南轅北轍的，其實(shí)它已經(jīng)踏上了“私小說(shuō)”之路。

左拉雖然強(qiáng)調(diào)對(duì)對(duì)象物絕對(duì)真實(shí)、客觀的描寫，但同時(shí)也懷有強(qiáng)大的野心，在這樣的描寫之后，要達(dá)到一定的目的，即像醫(yī)學(xué)的實(shí)驗(yàn)使人們了解生理構(gòu)造、病源等并最終制服它一樣，小說(shuō)家也要通過(guò)對(duì)人們行為的徹底調(diào)查、描寫，掌握其規(guī)律，建立人類科學(xué)，并最終實(shí)現(xiàn)對(duì)人自身的駕馭，使其朝著善的方向發(fā)展，帶有一定的社會(huì)主義理想的性質(zhì)。他對(duì)醫(yī)學(xué)的發(fā)展?jié)M了憧憬，認(rèn)為“醫(yī)生要支配疾病，實(shí)在地實(shí)施治療，進(jìn)而達(dá)到為了人類的幸福和健康而對(duì)生物施加作用。這樣，人類進(jìn)入新世紀(jì)的時(shí)候，全能的人就能使自然服從，并利用其規(guī)則，盡可能的給地上帶來(lái)更多的正義和自由。”④不難看出，這也正是他對(duì)實(shí)驗(yàn)小說(shuō)的前景的向往，是他想要通過(guò)實(shí)驗(yàn)達(dá)到的最終目的。

左拉的《實(shí)驗(yàn)小說(shuō)論》可以看做是對(duì)當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)突飛猛進(jìn)發(fā)展極力推崇的結(jié)果，它對(duì)當(dāng)時(shí)文壇的沖擊不可小覷，雖然也有一定消極的影響。而當(dāng)初大張旗鼓引進(jìn)西方自然主義文學(xué)特別是左拉的小說(shuō)理論的日本近代文壇，早已在不知不覺中將其日本化，走上了自己獨(dú)特的自然主義道路。

注：本文中出現(xiàn)的引用均為參照日文版拙譯。

注釋：

①吉田精一.日本自然主義和左拉[J].新潮世界文學(xué)21月報(bào),1970(02): 2.

②吉田精一.日本自然主義和左拉[J].新潮世界文學(xué)21月報(bào),1970(02): 3.

③吉田精一.日本自然主義和左拉[J].新潮世界文學(xué)21月報(bào),1970(02): 2.

④左拉,古賀照一,川口篤(譯).新潮世界文學(xué)21左拉[M].日本:新潮社, 1970:803.

[1]左拉,古賀照一,川口篤(譯).新潮世界文學(xué)21左拉[M].日本:新潮社, 1970.

[2]吉田精一.日本自然主義和左拉[J].新潮世界文學(xué)21月報(bào),1970(02).

[3]河盛好藏.左拉的二、三則逸事[J].新潮世界文學(xué)21月報(bào),1970(02).

[4]加賀乙彥.實(shí)驗(yàn)小說(shuō)論和實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)導(dǎo)論[J].新潮世界文學(xué)21月報(bào), 1970(02).

[5]宗左近.仍活著的左拉[J].新潮世界文學(xué)21月報(bào),1970(02).

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1005-5312（2015）02-0070-01