形式語(yǔ)言在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
——站立的符號(hào)

鞠華龍

（山東藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300）

形式語(yǔ)言在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
——站立的符號(hào)

鞠華龍

（山東藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300）

建筑不僅是滿足人們生活需求的物質(zhì)對(duì)象，而且是承載歷史文化的精神對(duì)象，建筑的內(nèi)涵詮釋了建筑存在的生命意義。現(xiàn)代建筑多數(shù)是一個(gè)功能的外殼，如何才能使建筑同時(shí)具有文化的功能，并賦予其更深層次的意義？這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。通常人類會(huì)用語(yǔ)言交流思想，語(yǔ)言是表達(dá)和交換信息的符號(hào)系統(tǒng)，任何需要表達(dá)和交換信息的領(lǐng)域都必然有它自己的語(yǔ)言。同樣建筑藝術(shù)是集多種語(yǔ)言為一身的綜合語(yǔ)言，大師賴特把建筑視作“人類心靈的語(yǔ)言”。文章通過(guò)對(duì)建筑形式語(yǔ)言的分析，來(lái)提高人們對(duì)于建筑形式語(yǔ)言的認(rèn)知和表達(dá)，并在解析的過(guò)程中創(chuàng)造新的形式。

建筑形式語(yǔ)言；象征性語(yǔ)言；內(nèi)涵表達(dá)；紅十字

一、中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

目前在我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)的進(jìn)程中，大多從建筑的功能說(shuō)起，把建筑的使用功能放在首要位置，很少涉及建筑形式的問(wèn)題。然而形式與功能好比人的皮膚不能脫離肉體一樣，是密不可分的有機(jī)整體。建筑形式看似淺顯卻又深?yuàn)W，它是一個(gè)人人明白卻又難懂的問(wèn)題。

一個(gè)宜居的城市，不僅需要人與人之間的和諧相處，也需要拉近人與建筑之間的距離，增加人與建筑的交流，使人們體會(huì)到建筑的情感。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)建筑設(shè)計(jì)我們要做的就是通過(guò)自己的設(shè)計(jì)賦予建筑新含義，并通過(guò)建筑形式語(yǔ)言將其內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)，只有這樣才能夠提升人們對(duì)于建筑的認(rèn)知程度。

隨著新建筑的不斷涌現(xiàn)，一個(gè)曾經(jīng)莊嚴(yán)而美麗的城市遭到破壞，中國(guó)成了世界的試驗(yàn)場(chǎng)，在城市向前發(fā)展的過(guò)程中，我們要不時(shí)回過(guò)頭來(lái)看看自己的文化在哪里，免得在城市化的浪潮中迷失了自我。

二、建筑形式語(yǔ)言的特征

建筑形式是建筑藝術(shù)表現(xiàn)力的重要載體，建筑的空間不僅要通過(guò)“形式”去實(shí)現(xiàn)、而且建筑的思想、觀念、意義也要透過(guò)“形式”來(lái)表達(dá)。形式作為語(yǔ)言具有交流和理解作用，建筑空間造型就需要通過(guò)點(diǎn)、線、面等一系列形式語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。

三、我的“紅十字”醫(yī)院建筑設(shè)計(jì)

通過(guò)學(xué)習(xí)一些建筑大師的設(shè)計(jì)作品，自己對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的形式語(yǔ)言也有了全新的認(rèn)識(shí)，帶著這些認(rèn)識(shí)我開(kāi)始思索自己的設(shè)計(jì)，如何通過(guò)一種人們所共識(shí)的象征性語(yǔ)言來(lái)生成建筑？使人們不費(fèi)多大勁就會(huì)知道建筑所要表達(dá)的意思，從而給我們忙碌的生活帶來(lái)一些便捷。最終我設(shè)計(jì)了一座六層的醫(yī)院建筑，并把十字標(biāo)志作為基本設(shè)計(jì)元素應(yīng)用到了建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中去。

1.建筑概況。我的設(shè)計(jì)方案位于濰坊濱海經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)，建筑與周?chē)}池環(huán)境結(jié)合共生。醫(yī)院總共六層，從一層向上依次為門(mén)診、就醫(yī)、病房、治療區(qū)等。建筑采用網(wǎng)格空間組合方式，結(jié)合功能要求形成結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的中心對(duì)稱式建筑，空間豐富、樸素大方，突破了一般醫(yī)院的嚴(yán)肅形象。

2.設(shè)計(jì)元素分析。紅十字醫(yī)院建筑設(shè)計(jì)靈感來(lái)自于原有的紅十字標(biāo)志形象，紅十字一直是人心目中希望的象征，它表達(dá)了對(duì)生命的尊重與保護(hù)，具有深遠(yuǎn)意義。由此希望通過(guò)對(duì)“十字”標(biāo)志的理解，運(yùn)用現(xiàn)代的形式語(yǔ)言來(lái)塑造建筑的全新形象。

3.構(gòu)成原則。依據(jù)網(wǎng)格布置法首先把“十”字標(biāo)志提升為立體型元素，然后依據(jù)用途進(jìn)行有秩序的排列組合，形成新的十字建筑形式。

4.建筑特色。醫(yī)院建筑采用十字型，十字元素始終貫穿于建筑的整體與局部。天井是建筑的中心，也是建筑與自然交流的場(chǎng)所，室內(nèi)環(huán)境由此獲得充足的光線及宜人的景觀。十字符號(hào)用于建筑頂部造型上，并作夸大處理，突出醒目、富有有生命力，并豐富了頂部輪廓線。

十字形也同樣用于室內(nèi)結(jié)構(gòu)和裝飾，室內(nèi)頂棚與立面采用呼應(yīng)的手法，延續(xù)了建筑室外的形象，表現(xiàn)了內(nèi)外空間的一致性。室內(nèi)空間不僅要滿足特定的使用要求，而且要滿足人的心理感受，色彩是其中的重要因素，選用同類暖色調(diào)，能有效減少人們的恐懼心理。

運(yùn)用十字這種非語(yǔ)言形式傳達(dá)的速度和效應(yīng)，是語(yǔ)言和文字傳送所不及的，并且是不受民族、國(guó)家語(yǔ)言文字束縛的直觀傳送方式，隨著國(guó)際交往的日益頻繁，直觀、形象的特性更有利于拉近建筑與人的溝通距離。

由此看來(lái)要學(xué)會(huì)把握建筑身份，并賦予建筑生命力，建筑所用形象要與空間所傳達(dá)的主題相配合，在這里象征手法的運(yùn)用使建筑具有一種獨(dú)特的魅力和感人的力量。

四、建筑形式語(yǔ)言的發(fā)展趨勢(shì)

成功的作品重要的不是要采取什么樣的形式，而是建筑本身呼喚什么形式，功能不能再成為建筑藝術(shù)的桎梏，完美的建筑應(yīng)該是兩者的和諧統(tǒng)一。建筑不再是一個(gè)單純的盒子，而應(yīng)該思索它要向人們?cè)V說(shuō)些什么。

創(chuàng)造理想的建筑空間環(huán)境最終要以實(shí)在的形式表現(xiàn)出來(lái)。建筑的內(nèi)容、各種流派和風(fēng)格，不同的審美情感都要通過(guò)特定的形式表現(xiàn)出來(lái)。我們?cè)?jīng)在建筑形式上擁有自己的形式語(yǔ)言，也有自己清晰的價(jià)值取向。時(shí)代的變遷，使得這套語(yǔ)言已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，在這片土地上喪失了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。社會(huì)的發(fā)展對(duì)我們提出了更高的要求，二十一世紀(jì)，新的建筑形式語(yǔ)言的建立需要我們?cè)诶^承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上建立起屬于自己的語(yǔ)言。

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[3]羅文媛,趙明耀.建筑形式語(yǔ)言[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2001.

TU201

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1005-5312（2015）02-0058-01