信仰的力量
——觀話劇《窩頭會館》后感

張磊

（中國藝術研究院研究生院，北京 100029）

信仰的力量
——觀話劇《窩頭會館》后感

張磊

（中國藝術研究院研究生院，北京 100029）

《窩頭會館》是北京人藝為慶祝新中國成立60周年推出的獻禮之作,帶著鮮明的北京人藝的風格。抽離劇情層面的喧鬧與語言層面的繁復后，本劇還有一個有關“信仰”的隱層結構。《窩頭會館》的創(chuàng)作者們清楚信仰的力量，以一種語焉不詳?shù)姆绞絹戆凳緞≈腥宋镄叛龅娜笔В⒈磉_了對信仰的向往。

信仰；《窩頭會館》

《窩頭會館》是北京人藝為慶祝新中國成立60周年推出的獻禮之作,童道明先生評價該劇，“我們現(xiàn)在終于可以說，北京人藝在《茶館》問世半個世紀之后終于有了一出可以與《茶館》相提并論的新戲了”。①觀眾感受到的不是一種精英式的冷靜的俯視，而是一種平民化的親近的凝望。它的藝術成就和它在中國話劇史上的地位能否比肩《茶館》，仍需時間的證明；但舞臺上的一片鮮活的生活，一群生動的人物，幽默生動、適度粗鄙的語言，卻毋庸置疑地帶著鮮明的北京人藝的風格烙印。

劇中三位主要人物，各自有掛在嘴邊的“信仰”，金穆蓉的瑪麗亞，田翠蘭的菩薩，苑國忠的關老爺。用田翠蘭的話來說就是，“她信瑪麗亞，我信觀世音，我能矮她一頭不成？……誰怕誰呀！”這種信仰，更像是一種生活哲學，一種為了生存而掙扎在艱難時世的信念。三尊神像——愁苦的耶穌、開懷的彌勒、櫛風沐雨的關老爺，在這個逼仄的小院中，以一種三足鼎立之勢對峙著，怎么看都透著一種荒誕與反諷。而劇中另外三位人物：已去世的韓先生，躲在小樓里的苑江淼和偶爾登場的周子萍，在幕后的行動和其他角色的轉述中，踐行著馬克思主義信仰。抽離故事層面的喧鬧與語言層面的繁復，可以得出本劇有關“信仰”的隱層結構。

《現(xiàn)代漢語詞典》中對“信仰”作如下解釋：信仰是對某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，拿來作為自己行動的榜樣或指南。信仰可以是宗教崇拜，也可以是哲學上的思想膜拜。所有的信仰都是一種個體行為，一種個體情感體驗。信仰是超驗的、無條件的，不講究回報。以這個標準去衡量，窩頭會館中的金穆蓉、田翠蘭和苑國忠很難算作真正意義上的信仰。

金穆蓉是滿清貝勒府的格格，家道中落，淪落到住在窩頭會館這樣的小院里。她對己對人有無限不滿，雖然本性善良，卻處處涼薄。她選擇皈依天主教。雖然早已不再是當年大宅門里的格格，但每每當她鄙夷地看著旁人，重重地撂下一句“哈利路亞”時，洋文、洋教平白地給她添了幾分力量，讓她能在沉重晦暗的日子里，保持一點精神上的優(yōu)越感。相比之下，田翠蘭的言行就更不像信徒了。第二幕中，田翠蘭和金穆蓉又大吵了起來，金穆蓉把十字架抱出來，落著淚往門框上釘，田翠蘭馬上一陣風似的回到屋里，端出來一尊彌勒佛和一個木托子，在門框上找地方釘“我把墻上的神仙薅下來了，你找個大釘子給我楔到門框上去，讓他坐高兒高兒地往下看，看看誰還敢欺負咱們！……”甚至劇中的保長“肖閻王”，當他在小院中發(fā)現(xiàn)各家門框上的擺設，也“朝耶穌劃了個十字，朝彌勒佛雙手合十，給關老爺作了個揖”。處理得自然而然，敬鬼神而遠之其實恰恰反映了他實用精神的經驗，以及對信仰的輕視。

在本劇的宣傳冊上，編劇劉恒寫道，“朋友老問我，這個戲的主題是什么？我被問窘了，就說主題是一個字——錢！這是直白的說法，文縐縐的說法應該是——困境”。劇中絕大多數(shù)的人物，面對他們各自的困境，艱難地掙扎著，“活著”是他們的生活哲學。為了活著，苑國忠挪用了韓先生的三百二十塊現(xiàn)大洋；為了活著，金穆蓉想給女兒留意一個可心的婆家；為了活著，古月宗惦記著別人的錢……他們?yōu)橹嫸阌嬛钕氯プ钜o，宏大的歷史敘述與他們無關。這也許是一種本能，一種強調權宜、變通的生存哲學。

有人問大哲學家亞里士多德：“你和平庸的人有什么不同的地方?”亞里士多德回答：“他們活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著。”信仰的力量是驚人的，小至個人、團體，大至民族、家國，都需要有一種踐行信仰的意識。它不一定是宗教，但至少會讓人保有一種有所為、有所不為的堅持，否則就會不斷觸碰并進而降低道德價值的底線。沒有信仰，缺失理性的拔擢與思考，個體生命無非是面對或長或短的人生，然后代代繁衍，而歷史不過就是每個個體的生命簡單疊加的混沌書寫。誠然，“活著”也不失為一種生活哲學，但如果僅限于此，不免標準過低。《窩頭會館》的創(chuàng)作者們清楚信仰的力量，他們不回避、不偽飾，以一種語焉不詳?shù)姆绞桨凳拘叛龅娜笔А?/p>

《窩頭會館》中，劉恒把小人物在艱難時世中的掙扎寫得入木三分，老北京人特有的自我調侃的插科打諢，溫情與冷眼，善良與狡黠，自然地融為一體。而那些有著更高精神追求的角色，相比之下雖然沒那么生動，但不妨礙我們于對他們精神境界的欽佩。全劇尾聲時苑江淼吹起的悠悠口琴聲，清澈而孤寂，帶著憂傷的味道，父親的生活哲學與兒子精神追求也達成了某種融合。即將落幕時，西廂房突然爆發(fā)出新生兒的哭聲，口琴聲中斷了片刻，隨即琴聲再起。這琴聲也是對一種信仰、一種暫不能至的精神境界的向往!

注釋：

①童道明.《窩頭會館》——《茶館》的回聲[J].中國戲劇,2009(12).

[1]劉章春.《窩頭會館》的舞臺藝術[M].北京:中國戲劇出版社,2009.

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