淺談古詩(shī)詞欣賞

杞麗娟

古詩(shī)詞是中華文化之瑰寶，是中國(guó)古代文學(xué)的沉淀。欣賞古詩(shī)的意味是我們對(duì)話宇宙意識(shí)、生命意識(shí)，審美意識(shí)的過程。小學(xué)語文課本中選錄了許多古代詩(shī)詞，或?qū)懢盎驍⑹拢蚝婪呕蛭瘢瑹o不是作者的精辟之作。古詩(shī)詞中的名詞佳句，簡(jiǎn)潔明了地表現(xiàn)出豐富、深邃的意境，讓讀者產(chǎn)生無限的遐想，給人以美的享受。因此，教師在教學(xué)中要重視對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的教學(xué)，重視歷史文化的熏陶，引導(dǎo)學(xué)生以一種欣賞的眼光去學(xué)習(xí)古詩(shī)，背誦古詩(shī)，理解名詞佳句中的意境，使語文教學(xué)成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉之一。

一、賞詩(shī)中之畫

蘇東坡論唐朝大詩(shī)人兼畫家王維（摩詰）的《藍(lán)田煙雨圖》說：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”畫外意，待詩(shī)來傳，才能圓滿，詩(shī)里具有畫所寫的形態(tài)，才能形象化、具體化，不致于太抽象。如駱賓王的《詠鵝》，就是一幅白鵝戲水而歌的圖畫;楊萬里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”那是夏日小池即景;賀知章的“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”是一幅柔媚的垂柳圖;白居易的“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅”又是一幅色彩絢麗的暮江圖。構(gòu)成圖畫最主要的要素是線條和顏色，因此，古詩(shī)賞析的第一步就是感受詩(shī)中的色彩。“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的詩(shī)句中，“黃、翠、白、青”等四種顏色的對(duì)比，就表露出明朗、純潔、活潑、輕盈、淡泊的色彩意境;“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的中楓林中那大片大片鋪天蓋地的紅，不禁讓人感覺到暖意融融;“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”，紅綠藍(lán)三種高調(diào)色彩對(duì)比，給人一種色彩強(qiáng)烈、刺激、沖突的視覺感受。類似的詩(shī)句還有“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，自古以來紅色配綠色是中國(guó)人極為喜愛的色彩，這也是一種民族審美心理的流露。如果說，艷陽(yáng)高照下的美景是油畫般的濃墨重彩，那么風(fēng)風(fēng)雨雨卻是造成間隔化的好條件，一片煙水迷離的景象是水墨一樣的山水畫意。如杜牧的“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，蘇軾的“山色空蒙雨亦奇”，劉長(zhǎng)卿的“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，即便是張志和的“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”也因?yàn)檫@“斜風(fēng)細(xì)雨”染上了一層朦朧的水意。值得注意的是，窗子在園林建筑藝術(shù)中起著很重要的作用，有了窗子，內(nèi)外就發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫。“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”（杜甫），詩(shī)人從一個(gè)小房間通到千秋之雪、萬里之船，也就是從一門一窗體會(huì)到無限的空間、時(shí)間。教學(xué)中，教師要啟發(fā)學(xué)生想象詩(shī)中的畫面，從詩(shī)中紛繁變幻的景物中攝取最生動(dòng)、最鮮明的畫面，再現(xiàn)古詩(shī)詞的繪畫美，讓學(xué)生在情景交融中理解古詩(shī)詞的寓意，學(xué)習(xí)作者的寫作方法。

二、感詩(shī)中之情

古語有言，“情動(dòng)于中而形于言”，沒有情感的詩(shī)不成詩(shī)歌。中國(guó)的詩(shī)歌中包容有各式各樣的情感：壯志難籌是“拔劍倚柱心茫然”，建功立業(yè)是“不破樓蘭終不還”，憂國(guó)之恨是“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”……在蘇教版小學(xué)語文課本選編的古詩(shī)詞中一大部分是送別詩(shī)，如《送杜少府之任蜀州》中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，是對(duì)友情的期待與共勉;《送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”，是對(duì)友人的戀戀不舍;《別董大》中的“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”，是對(duì)友人的安慰與贊賞。在欣賞這些詩(shī)詞時(shí)，教師要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)及對(duì)親情、友情的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生理解友情的醇濃與珍貴，感悟詩(shī)中之情。

另外，思鄉(xiāng)情也是古詩(shī)詞一個(gè)永恒的主題。古代的詩(shī)人常借月亮的意象來涵詠思鄉(xiāng)，如李白在《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”;王安石在《泊船瓜洲》時(shí)忍不住吟誦的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”;蘇軾在《水調(diào)歌頭》中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”等。抒情詩(shī)中最突出的是展現(xiàn)愛國(guó)之情的詩(shī)，如陸游的《示兒》。倉(cāng)央嘉措說，“世間事，除了生死，哪一件不是等閑事”，可見詩(shī)人陸游連死都看得破、放得下，卻放不下“王師北定中原日”，通過這樣的對(duì)比，就不難感受到詩(shī)人的愛國(guó)情懷。杜甫在《聞官軍收河南河北》中，則是通過“涕淚滿衣裳”、“漫卷詩(shī)書喜欲狂”、“放歌縱酒”來表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)國(guó)家、人民的熱愛。古詩(shī)詞中與愛國(guó)情緊緊相連的是憫農(nóng)之情，如李紳在《鋤禾》中由衷地勸告那些“朱門酒肉臭”的子弟要知道“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。因此，教師在教學(xué)這類古詩(shī)詞時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生品讀詩(shī)句，理解詩(shī)句，背誦詩(shī)句，讓學(xué)生透過詩(shī)句了解詩(shī)人的心與詩(shī)人的情，感悟作者深深的思鄉(xiāng)之情。

三、悟詩(shī)中之理

哲理詩(shī)是一種通過對(duì)具體事物的描述、議論來寄寓或闡發(fā)某種哲理的詩(shī)歌。如蘇軾的名句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”、朱熹的名句“問渠那得清如許，為有源頭活水來”、王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”、葉紹翁的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”、漢樂府“少壯不努力，老大徒傷悲”、陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”等等，這些詩(shī)句闡述了一定的人生哲理，引人思考。教師教學(xué)這類詩(shī)詞時(shí)，可以參照說理性文章進(jìn)行教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上，品味詩(shī)中富含哲理的句子，通過反復(fù)誦讀，結(jié)合相關(guān)的故事和自己的理解來驗(yàn)證詩(shī)中的哲理，從中受到深刻的教育。

四、品詩(shī)中之趣

蘇教版小學(xué)語文課本精選了古詩(shī)詞中5首兒童詩(shī)，如李白的《古朗月行》、高鼎的《村居》、白居易的《池上》、袁枚的《所見》、胡令能的《小兒垂釣》等。這些兒童詩(shī)，作者或是選取兒童天真的語言，或是突出兒童率真的行為，或是展現(xiàn)兒童頑皮淘氣的天性，要讀懂這些詩(shī)詞，就必須懂得童趣。《古朗月行》的童趣在于孩子給月亮大膽地起個(gè)名字叫白玉盤，給月亮一個(gè)爛漫的想象——是飛在云端的鏡子;《村居》的童趣在于把兒童能把快樂伴著紙鳶趁著東風(fēng)飛上天;《池上》的童趣在于偷采白蓮的快樂，在于不解藏蹤跡的心思單純;《所見》中的牧童之趣在于忽而“歌聲振林樾”，卻能為“捕鳴蟬”而“忽然閉口立”的率真;《小兒垂釣》的童趣在于“路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人”的貌似少年老成的一本正經(jīng)。教學(xué)這類詩(shī)詞，教師要在童趣的主題背景下來引導(dǎo)學(xué)生品讀詩(shī)詞，并結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和生活實(shí)際，以學(xué)生生活中的童心童言和經(jīng)歷體會(huì)來品味詩(shī)詞中的童趣所在，從而理解古詩(shī)詞豐富、深邃的意境。

五、立詩(shī)中之志

蘇教版小學(xué)語文精選了古詩(shī)詞中的很多詠物詩(shī)。詠物詩(shī)的特點(diǎn)在于托物言志，如王安石的《梅花》、陸游的《卜算子·詠梅》、于謙的《石灰吟》、鄭燮的《竹石》等名篇。教學(xué)這類詩(shī)歌，教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住能夠表露詩(shī)人心志的關(guān)鍵句子，讀懂詩(shī)人的情操和抱負(fù)。如教學(xué)王安石的《梅花》時(shí)，要通過品“凌寒獨(dú)自開”和“為有暗香來”來讀懂詩(shī)人的不畏嚴(yán)寒、高尚純潔的堅(jiān)強(qiáng)人格所具有的偉大的魅力;讀鄭燮的《竹石》時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生通過“咬定青山”“千磨萬擊還堅(jiān)勁”的詩(shī)句，讀懂詩(shī)人的高風(fēng)亮節(jié)、不畏權(quán)貴、不怕打壓的正直倔強(qiáng)，決不向任何邪惡勢(shì)力低頭的高傲風(fēng)骨;讀于謙的《石灰吟》時(shí)要引領(lǐng)學(xué)生抓住“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”的詩(shī)句，讀懂詩(shī)人不與世俗同流合污的高尚氣節(jié)與為國(guó)盡忠，不怕犧牲的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。教育學(xué)生樹立磊落的襟懷和建構(gòu)崇高的人格。

六、現(xiàn)詩(shī)中意境

美學(xué)大師宗白華先生說：“在一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)里情和景交融互滲，因而發(fā)掘出最深的情，一層比一層更深的情，同時(shí)也透入了最深的景，一層比一層更晶瑩的景;景中全是情，情具象而為景，因而涌現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的宇宙，嶄新的意象，為人類增加了豐富的想象，替世界開辟了新境”，這是我的所謂“意境”。教師在古詩(shī)詞教學(xué)中一是要引導(dǎo)學(xué)生欣賞古詩(shī)中的宇宙意識(shí)和生命情調(diào)。如宗白華所說：“我們的宇宙是時(shí)間率領(lǐng)著空間，因而成就了節(jié)奏化、音樂化了的時(shí)空合一體”。教學(xué)杜甫的名句“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”與“白日依山盡，黃河入海流”時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生結(jié)合詩(shī)句想象詩(shī)中的意境：山與天相連，河與海相接，海與天相融，何其壯美！教學(xué)“遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺”時(shí)，可以通過多媒體再現(xiàn)詩(shī)中的意境，讓學(xué)生理解五百里洞庭煙波浩渺，在作者的眼里不過是個(gè)白銀盤，君山再小巧，也不可能只是青螺，這詩(shī)句里蘊(yùn)含著的是作者氣吞山河的宇宙意識(shí);教學(xué)“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”時(shí)，要讓學(xué)生從“窗含西嶺千秋雪”中再現(xiàn)詩(shī)中的意境：杜甫當(dāng)時(shí)坐在窗口，沿著白鷺飛翔的線路，追蹤到了青天，再由青天往下，就看到了西嶺山上的千秋雪。但，西嶺果真只有雪嗎？不，杜甫在春天回到浣花溪時(shí)，西嶺山上應(yīng)該看得見樹木。可為何只寫雪不寫別的呢？雪，潔白無瑕，代表著高潔的品質(zhì)。杜甫正是要借雪來表達(dá)自己的人生境界。“千秋”這個(gè)字眼，與死亡緊緊地連在一起。杜甫來到浣花溪的時(shí)候，已經(jīng)54歲了，他開始思考死亡了。對(duì)于詩(shī)人來說，死亡也許是回歸大地白茫茫一片，真干凈吧？二是要引導(dǎo)學(xué)生透過古詩(shī)詞欣賞作者孤寂清高的意境。國(guó)家不幸詩(shī)家幸，詩(shī)人不幸詩(shī)歌幸。柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”打頭四字，連起來即為“千萬孤獨(dú)”，“絕”“滅”“孤”“獨(dú)”不正是一種寂寞而驕傲的存在嗎？與《江雪》異曲同工的還有陸游的《卜算子·詠梅》：“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”“驛外斷橋邊”暗示詩(shī)人被人排擠打擊，寂寞開無主，也暗示孤芳自賞，無人欣賞;“黃昏”在古詩(shī)的意象中代表著心情苦悶，“風(fēng)和雨”表示有一層打擊來到。“苦爭(zhēng)春”“群芳妒”則暗示著作者被當(dāng)權(quán)者嫉賢妒能。“零落成泥碾作塵，只有香如故”則表明作者的氣節(jié)，即使孤獨(dú)寂寞，也要保持自己清高的氣節(jié)。教學(xué)中通過啟發(fā)學(xué)生想象與多媒體再現(xiàn)古詩(shī)詞的意境，不但能讓學(xué)生理解古詩(shī)詞，還能讓學(xué)生進(jìn)一步了解作者，學(xué)習(xí)作者高風(fēng)亮節(jié)、憂國(guó)憂民的民族氣節(jié)，從而拓展學(xué)生的想象空間，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)。

教學(xué)古詩(shī)詞，就要讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞古詩(shī)詞，激發(fā)學(xué)生與古詩(shī)詞對(duì)話的興趣、欲望，讓學(xué)生在詩(shī)品、詩(shī)意、詩(shī)情、詩(shī)格、詩(shī)韻中受到熏陶，在理解感悟中讓古詩(shī)詞中的智慧、風(fēng)骨、操守、人生態(tài)度成為學(xué)生人生信念的永恒資源。

◇責(zé)任編輯：王天杰◇