趙貞吉致仕后的活動及其學術思想探微

闞彬西華師范大學歷史文化學院

趙貞吉致仕后的活動及其學術思想探微

闞彬
西華師范大學歷史文化學院

摘要：趙貞吉于隆慶四年（1570年）致仕歸田，到萬歷四年丙子（1576年）去世。其主要活動有，上《謝蔭疏》，哀穆宗，追悼其弟，杜門著書等。其母，其父，其子，其弟先后離他而去，歷經白發送黑發，孑然一身。仕途的失意，親人的離去，宦海浮沉，對其以“二氏學通吾儒”，吸收佛道二家之言，追尋性命之本的學術思想影響較大。

關鍵詞：趙貞吉致仕學術思想

趙貞吉其人，據明代胡直《少保趙文肅公傳》記載：“趙文肅公諱貞吉，蜀之內江人，字孟靜，號大洲。”[1]他是明代四川內江人。“其先世五代時，由荊南入蜀。十世祖趙雄，淳熙二年拜右丞相，贈少師，謚文定。祖父趙文杰，丙午舉人，授武功訓導。父趙績，萬歷五年贈資政大夫，禮部尚書。母余太夫人，贈孺人。”[2]其一生經歷從“選庶吉士，尋授翰林院編修，升右春坊右中允，管國子司業事到任禮部侍郎兼翰林院學士，掌詹事府，授禮部尚書兼文淵閣大學士，加太子太保，兼掌都察院事；從習靜般若寺，到講學桂湖，遂乞休歸，設教圣水寺；從乞求真儒，經歷庚戌之變，閣臣之爭，到最后致仕歸里，長眠于三堆山下”，①其學術思想力求以“二氏學通吾儒”，②吸收佛道二家之言，追尋性命之本，可謂與佛道儒三教結下了不解之緣。

學界對趙貞吉已有初步的研究，而將其致仕之后的活動及其一生經歷與之學術思想的關系相結合來進行探微，則還是鳳毛麟角。筆者不揣淺陋,就其概況作如下探討,望方家指正。

一、隆慶四年至萬歷三年

趙貞吉于隆慶四年（1570年），致仕歸田。③其于隆慶三年八月被召入閣，至四年十一月致仕，在閣時間僅有一年零三個月。隆慶五年辛未（1571年），趙貞吉六十四歲。③“上蔭貞吉子鼎柱為知府。貞吉上《謝蔭疏》”，[2]說道：“所惜筋骸衰憋。自愧年景催頹，肝膽徒存矢激。此生已矣，報答何堪！惟愿后世他生，再為犬馬臣僕，早致方剛之臂力，重輸未效之涓埃耳。臣瞻天望極，垂老含情，心披愿竭，無任感戴激切，愧悚之至。”[3]一個年老體衰、“筋骸衰憋”、“致仕歸里”的老臣，一顆“此生無以為報，來世再為犬馬”的涓涓報國之心，何以言表？只能“垂老含情”罷了。可見其血液里深深地流淌著“君君臣臣”的傳統儒家倫理道德。“隆慶六年壬申五月，穆宗崩”，③他哭臨至水漿不入，哀毀成嗽疾。萬歷元年，趙貞吉六十六歲，撰《楊文忠公墓祠碑記》。

二、萬歷二年至萬歷三年

萬歷二年，是年貞吉弟蒙吉卒，貞吉撰《弟仲通廣記》道：“時上尊人丘墓，撫松楸而感今昔，時事悠悠，真影鄉耳；年命促促，真朝露耳。道術事不復講也。”[4]貞吉傷弟之先逝，已有遲暮之感。曾經一起為尊人上墓，而今只剩一人，孑然一身，撫松楸而感嘆罷了。時事悠悠，年命促促，人生何其短矣！于是不在講道術事。“傷哉，弟胡舍予先去乎……愿大覺真宰常放光明，照其身心；常傾甘露，灌其頂門，世世生生出為道侶，遇不請之友，發無師之智，得早登無上之果耳。嗟嗟，虛空有盡，劫石可消，此愿無窮，我記不忘。嗚呼哀哉，嗚呼哀哉！”[4]希望大覺真宰，時常放光明，陽光普照。“世世生生出為道侶，登無上之果”，希望弟超脫于塵世，逍遙于物外，破碎虛空，追尋道家的境界。

三、萬歷三年至萬歷四年（六十八歲至六十九歲）

萬歷三年己亥，他在這年遂杜門不復會講，“匯秦漢而下三教遺言，勒為內篇曰《經世通》，外篇曰《出世通》”。[2]其弟子鄧林材在《趙文肅公先生年譜序》中記：“寧無何,謝閣事歸,年逾耳順矣。心與口言曰：‘孔子不夢周公,東周之志衰矣,乃刪六經以垂萬世。吾老矣,懼此生虛度也。’奮起編摩之思,作《經世》《出世》二通部。”[5]其實趙貞吉“自童稚誦法孔子時,即有求通二氏學,即有志出世而經世”，[6]而此兩者的關系，在其《祭古圣賢文》中明確地說道：“身居臣子之地,每懷經世之憂;心慕道德之門,時發出世之愿,如此輾轉四十余年。邇來垂白謝事,形志俱衰,顧影枯殘,忽生勇猛。乃取架上舊書,以類昈列,隨文點布,各就部曲,曰統,曰傳,曰制,曰志,屬之史門,中治理也。曰典,曰行,曰藝,曰術,屬之業門,明學術也。夫學術必助于治理,治理必原于學術。二門通矣,世可經矣,題曰內篇。又取東度金經之目而觀之,函部整齊,出于御制,非貞吉鯫生可得改易,但于每部摘采要文,以便修習。曰經,曰律,曰論,屬之說門,大智二昧所自出也。曰單傳直指,屬之宗門,大行三昧所自出也。夫行智二嚴如震輪兩足,闕一不可。二門

通矣,世可出矣,題曰外篇。”[7]約要而言,“經世者不礙于出世之體,出世者不忘于經世之用,然后千圣一心,萬古一道,圣人憂世之念可少慰矣”。[7]經世不礙出世,出世不忘經世，以此為標準處理經世與出世，則千古以來再無圣人為世道而擔憂了。萬歷四年丙子（1576年）趙貞吉六十九歲。是年，“三月十五日，貞吉卒。享年六十九歲。上震悼，輟朝一日，給祭葬，贈少保，謚文肅少宗伯。墓在三堆山下文曲峰側”。[2]從此，先生長眠于三堆山下。

四、結語

縱觀趙貞吉的一生，其仕途相當坎坷，從選庶吉士，尋授翰林院編修，升右春坊右中允，管國子司業事到任禮部侍郎兼翰林院學士，掌詹事府，授禮部尚書兼文淵閣大學士，到后來加太子太保，兼掌都察院事，官居一品，最后致仕歸里，幾起幾落，歷經宦海浮沉。未嘗不可歸為其醉心于佛道，尋求精神上的慰藉的重要原因。其思想性格由青年時的“忘情斯世，立志出世”，到老年時成熟的“經世不礙出世,出世不忘經世”。其一生以“二氏學通吾儒”，吸收佛道二家之言，追尋性命之本。“尤深明出世之旨,于道籥禪宗,咸各晰其微言,以合于性命。”[8]在其弟子鄧林材《趙文肅公先生年譜序》一文中對其一生做了很好的總結：“先生自沖年以至垂老,學術凡幾更歷,始焉求道于載籍,既而潛心于本體,既而顯設于事,為晚而加意于著作。事與年易,道與時遷,然而精神意向始終惟一,而隨處自得以性命了悟為宗也,故其論學一洗陳言,直指本體,廓披圣途,誕登道岸。所謂愈真切愈易簡,愈易簡愈真切,在能者從之耳。有論先生之學者曰：‘以性命為根,文章其枝葉；以經濟為用,出處其蘧廬。’君子曰:可謂知言。謹序。”[5]

注釋

①（清）張廷玉.明史·卷一九三·趙貞吉傳[M].北京:中華書局,1974:5123-5125.

②(明)胡直.衡廬續稿·卷十一·少保趙文肅公傳[A]//臺灣影印文淵閣四庫全書(第1287冊)[C].臺北:商務印書館, 1986:779.

③官長馳.趙貞吉詩文集注·附錄·趙貞吉年譜[M].成都:巴蜀書社,1999:830.

參考文獻

[1](明)胡直.衡廬續稿·卷十一·少保趙文肅公傳[A]//臺灣影印文淵閣四庫全書(第1287冊)[C].臺北:商務印書館, 1986:783.

[2]官長馳.趙貞吉詩文集注·附錄·趙貞吉年譜[M].成都:巴蜀書社,1999:807,830,831,833.

[3]官長馳.趙貞吉詩文集注·卷八·謝蔭疏[M].成都:巴蜀書社,1999:357.

[4]官長馳.趙貞吉詩文集注·卷十八·弟仲通廣記[M].成都:巴蜀書社,1999:600.

[5](明)鄧林材.民國內江縣志·藝文·卷七·趙文肅公先生年譜序[A]//中國地方志集成(四川府縣志輯第23冊)[C].成都:巴蜀書社,1992:875，876.

[6](明)姜寶.趙文肅公文集序[A]//趙貞吉.趙文肅公文集[M]//四庫全書存目叢書(集100)[C].濟南:齊魯書社,1997: 244,242.

[7](明)趙貞吉.趙文肅公文集(卷二十三)[A]//四庫全書存目叢書（集124）[C].濟南:齊魯書社,1997:603,604.

[8](明)高啟愚.趙文肅公文集序[A]//趙貞吉.趙文肅公文集[M]//四庫全書存目叢書(集100)[Z].濟南:齊魯書社,1997: 240.