《西廂記》第一主角之考辨論釋

楊珂蘇州大學

《西廂記》第一主角之考辨論釋

楊珂
蘇州大學

摘要：明人王世貞在《曲藻》中稱譽《西廂記》為“北曲故當以《西廂》壓卷”，可見《西廂》一書具有極高的藝術價值與研究價值，然而其第一主角究竟是誰，這一問題向來存在爭議。《西廂記》淵源自唐人元稹所作之《鶯鶯傳》，當以崔鶯鶯為第一主角，歷代文學家、評論家、學者中亦有多人認同此觀點。本文摘析認同“崔鶯鶯為第一主角”的觀點，并根據《西廂》文本中刻畫崔鶯鶯人物形象的內容對之加以論證。

關鍵詞：王《西廂記》第一主角《鶯鶯傳》崔鶯鶯

王實甫創作《西廂記》，是建立在已有大量參考資料的基礎上的。這一說法并非捕風捉影，而是淵源有自。《西廂記》脫胎于唐人元稹所作之傳奇小說《會真記》，《會真記》又名《鶯鶯傳》，講述張生與崔鶯鶯之間的愛情故事，從故事名中可以看出崔鶯鶯這一人物是貫穿故事上下的線索所在。在元人王實甫創作雜劇《西廂記》之前，已有《元微之崔鶯鶯蝶戀花鼓子詞》、金人董解元之《西廂記諸宮調》、毛滂之《調笑踏轉》以及《鶯鶯六幺》、《紅娘子院本》、《崔鶯鶯西廂記》（南戲）等以崔、張愛情故事為題材的戲曲或說唱。①雖然《鶯鶯傳》的文本形式、內容都得到了某種程度上的變形、豐富，但其以崔、張愛情故事為主線的結構是不曾發生變化的。在金人董解元《西廂記諸宮調》中，張生已不再是《鶯鶯傳》里那個始亂終棄的薄幸男子，而崔鶯鶯這一人物的悲劇元素也完全褪去。王實甫《西廂記》延續了這一點立意構思，盡管崔鶯鶯這一人物形象的悲劇色彩減弱、張生的戲份增加、紅娘開始頻頻“搶戲”，但這并不意味著《西廂記》的第一主角發生了變化。以清人李漁為代表的部分學者、評論家對此表達了反對的聲音，下文將對其進行分析、反駁。

一、第一主角另是他人

《西廂記》的故事發生在唐代貞元年間，雖國力不復盛唐之時，然其封建文化、價值觀念確實根深蒂固，門第觀念不可動搖，男女的地位在封建禮教中呈現出雙重標準。元稹在《鶯鶯傳》中將張生始亂終棄的行為說成是“善補過”，可以說是反映了當時士大夫們的道德觀念，可見在當時社會，男性在政治、社會等各方面都占據了主動權。無論是在《鶯鶯傳》還是在《西廂記》中，受到精神層面困擾最多的是崔鶯鶯，而非張生。我們可以看到崔鶯鶯擔憂父母之命、媒妁之言，看到她對身邊最親近的紅娘的顧忌，看到她在兩人約會過程中的猶豫難斷。而張生卻似乎對這些毫無顧慮，對他而言，唯一的精神困擾便是“相思病”了。

在那個時代的現實生活中，男子掌握了各方面的主動權，那是否又意味著《西廂記》中的第一主角就是張生呢？先看李漁在《閑情偶寄》中的一段話：

“一部《西廂》，止為張君瑞一人；而張君瑞一人，又止為白馬解圍一事。其余枝節，皆從此一事而生———夫人之許婚，張生之望配、紅娘之勇于作合，鶯鶯之敢于失身，與鄭恒之力爭原配而不得，皆由于此。是《白馬解圍》四字，即作《西廂》之主腦也。”②

李漁不僅僅是一位成就較高的戲劇劇作家，更是一位精通藝術的戲劇評論家、批評家，他提出的“減頭緒”“立主腦”觀點在此段評述中可以得到一定的展現。他認為“白馬解圍”四個字為整部《西廂》之主腦，換言之，這部雜劇的重點情節便是“白馬解圍”，其他諸如崔張之戀、紅娘之巧言、夫人之家庭專制，都不過是其衍生出的枝節罷了。

我們通過對照李漁的戲劇理論來品察這一結論。他認為“立主腦”乃是“作者立言之本意”，“此一人一事，即作傳奇之主腦也。然必此一人一事果然奇特”。也就是說，他認為整部《西廂記》之本意在于刻畫“白馬解圍”這一“奇特”場景，并以此用來描摹、突顯張君瑞之英勇。這是整部雜劇的主要情節，那么如此說來，崔、張二人的愛情反倒是“錦上添花”，用來襯托張生的個人魅力罷了。

此說法受到很多的爭議與批評，姚品文在《中國歷代賦學曲學論著選》中批評道：“從體制上去認識傳奇‘為一人而作’是全劇的‘主腦’，而不是就內容而言的‘中心人物’。”③張生戲份多，并且從開始便出場作為線索引領觀者之視角貫穿始終，但整部《西廂記》的思想、主題卻并非以他為主。蔣星煜先生對此說法表示贊同，認為對于李漁這種觀點的批判“已經說得非常清楚透徹了”。④既然圍繞“白馬解圍”為中心，那送信的惠明、前來幫助的白馬將軍又為何不能成為主角呢？認為元雜劇《西廂記》的第一主角為張生的人，大多以李漁的這段話為根據，現在看來，這種觀點是十分站不住腳的。

除了認為張生為第一主角的觀點外，還有一種“紅娘說”。支持此說法的緣由，無非是紅娘這一人物形象性格的突出，尤其是在“拷紅”時她相當潑辣地把老婦人駁斥得體無完膚。

可以說，對于紅娘這一人物形象，作者運用了較為突出的藝術手法與表現，但在以崔、張愛情為主線的《西廂記》全本中，她應當也只是陪襯的配角而已。蔣星煜先生認為她是全雜劇的第二主角，正是關注于其被塑造的藝術特色，與張生相比，更為突出罷了。

也有學者、研究者根據戲中人物活動多少與人物主唱來斷決何人為第一主角，亦是混淆了內容多寡與主題主次的概念。

二、崔鶯鶯人物形象的刻畫

不同于張生這一男性角色的特性，崔鶯鶯作為一個女子形象，要受到更多的封建禮教的束縛。“怎當他臨去秋波那一轉”不僅僅是《西廂記》中的名句，還是中國古典戲曲遺產中傳誦不衰、流行最廣的名句，更是將崔鶯鶯作為女子的羞澀、深情表現得最為淋漓盡致的名句。

與《鶯鶯傳》相比，崔鶯鶯的人物結局在王實甫《西廂記》中發生了顛覆性的逆轉，在王西廂中的崔鶯鶯，她的形象又是怎樣被刻畫的呢？以第一本第一折《佛殿奇逢》為例，《紅樓夢》中的王熙鳳可以與之形成鮮明的對比。

“鳳辣子”可以說是“未見其人，先聞其聲”，而崔鶯鶯的初登場則是由張生的表現襯托出來。張生先是數了羅漢、拜了菩薩天神，后撞見有紅娘陪著散心的鶯鶯，便唱了一曲《元和令》：“顛不剌的見了千萬，似這般可喜娘的龐兒罕曾見。則著人眼花繚亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那里盡人調戲，亸著香肩，只將花笑拈。”接著是《上馬嬌》唱自己突如其來的驚喜之感，然后又是一曲《油葫蘆》：“則見他宮樣眉兒新月偃，斜侵入鬢云邊。未語人前先靦腆，櫻桃紅綻，玉粳白露，半晌恰方言。”⑤至此，通過張生的視角，充分運用白描、比喻之手法，將崔鶯鶯之容顏美貌展現于大家眼前。

登場之后，《西廂記》則是以描寫思想活動為主來刻畫鶯鶯，一開始便是追求婚姻自主的鶯鶯和謹守閨范的鶯鶯的尖銳斗爭，節奏越發明快，直到追求婚姻自主的鶯鶯將對方戰敗為止，整部雜劇也隨著斗爭的激烈展開到了高潮，無論是《乘夜逾墻》還是《堂前巧辯》，無論她是否在場，整個場景中都仿佛有她的影子，整個情節中都離不開她的存在。

《西廂記》中的崔鶯鶯不僅僅具有很美的形體，還具有頗高的文學藝術修養，并且對愛情的態度十分認真嚴肅。《西廂記》雖是雜劇，卻充分使用了正面描寫與側面描寫，來突出崔鶯鶯這一人物的性格特點，正面如《佛殿奇逢》中之描摹，側面如普救寺之圍，她為防孫飛虎濫殺無辜，甘愿犧牲自己去做壓寨夫人，體現了其善良的內在。

反觀老婦人、紅娘、張生，無論性格多么鮮明，也沒有像崔鶯鶯這樣如此受到作者的偏愛，因此說其為《西廂記》的第一主角，絕非毫無根據。

不得不承認，崔鶯鶯這一形象還是有一定的局限性。崔鶯鶯的愛情理想仍是“才子配佳人”。從今至古，自是佳人，合配才子。在愛情的追求上，鶯鶯并非處在與張生平等的地位上。在與張生私下結合時，鶯鶯說道：“妾千金之軀，一旦棄之。此身皆托于足下，勿以他日見棄，使妾有白頭之嘆。”表達了男女之間在愛情上的不平等。鶯鶯在愛情追求中的矜持、猶豫、顧慮也都反映了剛剛萌發自我意識的封建婦女覺醒歷程中的脆弱性和矛盾性。⑥

三、“崔鶯鶯為第一主角”的觀點論辯

評注《西廂記》的學者有很多，如周德清、王世貞、徐復祚、毛奇齡等，觀點紛紜中，關于《西廂記》第一主角究竟是誰這個問題，在明清兩代戲曲批評家中，最引人注意的是金圣嘆。雖然崔鶯鶯、張生、紅娘三人出場的活動頻率難分高低，但他并沒有將三人等量齊觀。他說：“《西廂記》若更要細算時，《西廂記》亦止為寫得一人。一個人者，雙文是也。若使心頭無有雙文，為何筆下卻有《西廂記》？《西廂記》不止為寫雙文；止為寫誰？然則《西廂記》寫了雙文，還要寫誰？誠悟《西廂記》寫紅娘，止為寫雙文；寫張生亦止為寫雙文，便應悟《西廂記》決無暇寫他夫人、法本、杜將軍等人。”⑦

他明確指出了《西廂記》的第一主角是崔鶯鶯。后來李漁雖高度評價金圣嘆的評點，但還是對此得出了不同的結論，李漁之觀點已經上述論證，不再多加討論。此處需要提及的是，“雙文”是指崔鶯鶯，因為元稹曾有《憶雙文》一詩，可以與《會真記》相互印證，這也是后來學者判斷元稹為張生原型的根據之一。

現代學者戴不凡在其《論崔鶯鶯》一書中，認為《西廂記》最核心最主要的人物是崔鶯鶯，他認為：“鶯鶯性格的典型意義，不只是在于她是封建社會里追求合理幸福生活的人，更在于她是采用了自己特有的行動邏輯在追求這樣的生活……（王實甫）在鶯鶯的行動邏輯上概括了古代這一類青年女性的特征，王實甫正是從這里深刻地反映了他那個時代生活中的尖銳矛盾。”⑧

曾有研究者認為，如果從主題內容上考慮的話，崔鶯鶯應該為第一主角；而如果考慮創作手法的話，張生應為第一主角。⑨這一結論是基于認同李漁的觀點，更像是一種“和稀泥”式的結論。《西廂記》脫胎于《鶯鶯傳》，一脈相承的便是崔鶯鶯的反叛精神與追求幸福的勇敢氣魄，無論是從結構來看，還是從內容主題而言，《西廂記》的第一主角都應當是崔鶯鶯。

四、結語

對《西廂記》第一主角的分析論證具有十分重要的意義。許多研究者都注意到了一點，那就是《西廂記》對后世《金瓶梅》《紅樓夢》都產生了一定的影響。尤其是在《紅樓夢》中，第二十三回《西廂記妙詞通戲語牡丹亭艷曲驚芳心》表現出了寶玉、黛玉對《西廂記》愛不忍釋的情景。《紅樓夢》一反傳統小說的套路，大量描摹了女性的生活、形象、性格，表現出女性主義的光輝，而第二十三回中對《西廂記》的提及，正是因為其中人物崔鶯鶯是我國戲劇史上一位具有鮮明叛逆精神的光輝形象。在愛情追求之上，鶯鶯表現得更堅決、更勇敢，思想與行動上自始至終伴隨著“情”與

“禮”的矛盾沖突，最終她掙脫封建禮教的束縛，大膽邁出了以身相許的關鍵一步，表現出了一種帶有現代性愛色彩的女性自主意識。⑩《西廂記》之閃光點正在于此，論證《西廂記》第一主角是崔鶯鶯的目的正在于此，王實甫《西廂記》之所以在中國戲劇史上熠熠生輝，正因為崔鶯鶯具有堅決、勇敢、反叛這樣的性格特點，透發了女性意識的先聲。而如果崔鶯鶯僅僅作為一個配角出現，其擁有這樣的性格，所造成的藝術感染力將大為減弱。

中國歷代文學形式中不乏女性作為第一主角的作品，如《紅拂女》等，通過對《鶯鶯傳》到《西廂記》發展過程中崔鶯鶯這第一主角形象的嬗變的研究，我們可以發現唐至元這一階段女性地位的變化以及文人士大夫“女性觀”“婚姻觀”的變化。

注釋

①蔣星煜.《西廂記》的形成、影響及其藝術特征[A]//.蔣星煜.蔣星煜文集[M].上海:上海人民出版社,2013:6.

②(清)李漁.閑情偶寄[M].杭州:浙江古籍出版社,1985.

③陳良運,姚品文.中國歷代賦學曲學論著選[M].南昌:百花洲文藝出版社,2002:896-898.

④蔣星煜.誰是《西廂記》的主角、第一主角[A]//蔣星煜.蔣星煜文集[M].上海:上海人民出版社,2013:38.

⑤王實甫.西廂記[M].上海:上海古籍出版社,1980.

⑥聶瑋.從崔鶯鶯、杜麗娘、李香君看元明清文學女性覺醒歷程[J].理論導刊,2008(11):125-126.

⑦鄧加榮,趙云龍,輯校.第六才子書《西廂記》[M].北京:線裝書局,2007:12.

⑧戴不凡.論崔鶯鶯[M].上海:上海文藝出版社,1981.

⑨張益萍.論《西廂記》的第一主角[J].大舞臺,2013(2): 1-2.

⑩張申平.從崔鶯鶯看西廂故事———“女性意識”的嬗變[J].云南藝術學院院報,2011(4):47-50.

參考文獻

[1](元)王實甫.西廂記[M].上海:上海古籍出版社,1980.

[2](清)李漁.閑情偶寄[M].杭州:浙江古籍出版社,1985.

[3]蔣星煜.《西廂記》的形成、影響及其藝術特征[A]//.蔣星煜.蔣星煜文集[M].上海:上海人民出版社,2013.

[4]蔣星煜.誰是《西廂記》的主角、第一主角[A]//蔣星煜.蔣星煜文集[M].上海:上海人民出版社,2013.

[5]陳良運,姚品文.中國歷代賦學曲學論著選[M].南昌:百花洲文藝出版社,2002.

[6]鄧加榮,趙云龍,輯校.第六才子書《西廂記》[M].北京:線裝書局,2007.

[7]戴不凡.論崔鶯鶯[M].上海:上海文藝出版社,1981.

[8]聶瑋.從崔鶯鶯、杜麗娘、李香君看元明清文學女性覺醒歷程[J].理論導刊,2008(11):125-126.

[9]張申平.從崔鶯鶯看西廂故事———“女性意識”的嬗變[J].云南藝術學院院報,2011(4):47-50.

[10]張益萍.論《西廂記》的第一主角[J].大舞臺,2013(2): 1-2.