夢窗詞色彩運用與不同情感的聯系

張冰晶南京信息工程大學語言文化學院

夢窗詞色彩運用與不同情感的聯系

張冰晶
南京信息工程大學語言文化學院

摘要：南宋詞人吳文英，詞作綿麗精巧，用筆幽深。在他的詞作中，色彩的運用極其豐富，色彩與情感的關系處理得渾融一致。那些色彩組成的曼妙詞句，暈染出夢窗一生對愛人、對友人的嗔癡怨念，敘別離殤，讓人讀之潸然。杰出的色彩運用藝術，讓吳文英的詞作于瑰詞華句之外，更有一派自然的天真，呈現出天光云影般的朦朧縹緲，搖蕩綠波般的寒深幽茫。

關鍵詞：夢窗詞色彩運用情感關系

★基金項目：南京信息工程大學優秀畢業論文支持計劃項目資助

夢窗詞素有瑰麗之美，戈載《宋七家詞選》中稱其：“以綿麗為尚，運意深遠，用筆幽邃，煉字煉句，迥不猶人。”[1]誠然，夢窗是工文辭的，用辭章句雖艱深晦澀，卻自有一番瀟瀟灑灑的靈氣蕩漾于字里行間。夢窗別具一格的色彩運用更是出神入化，與情感的表達渾然一體。本文將以夢窗詞中情感指向性比較集中也比較鮮明的三類詞“憶姬詞”“祝壽詞”“酬贈詞”為例，剖析夢窗詞中的色彩運用與情感表達的具體聯系。

一、紅色情結與憶姬心傷

凄凄慘慘戚戚，離離相思。一故姬、一去姬是夢窗心里最深的溫柔，歲歲朝夕，皆為愛的記憶，那日離別，成就一生的刻骨銘心。

夢窗一生約有四分之一的詞都是寫給愛姬的，那里面寫滿了癡情，細細讀來，頗為感人。其中赤色系詞匯和青色系詞匯使用較多，黃色系詞匯和白色系詞匯居其后，黑色系詞匯較少。赤色系詞匯大部分都使用“紅”，間或使用“絳”“蒨”等色；青色系詞匯的使用比較分散，“翠”“綠”“碧”三種顏色詞使用較多，不相上下，而“青”“藍”色相對少見。

而蕩漾在這些詞里最動人的一抹色彩，便是那一抹綺麗胭脂紅。“紅”色的使用頻率遠遠超過其他諸色。所謂血染江山的畫，也不及你眉間一點朱砂，有時候，愛人留下的最平常的一抹色彩，也會成為你記憶里的最珍貴的永遠，恰如紅色，成為夢窗對愛姬最深的憶念。或許也因為如此，在夢窗的詞集里，紅色的運用占了半壁江山，夢窗似乎十分偏愛紅色，給許許多多的詞作染上一層朦朧曼妙的紅色輕紗。

憶姬詞里，那些形態各異、深淺不一的紅色，都是愛姬給他留下的曼妙而癡心的歲歲年年，這些紅蕩漾在記憶的方方面面。

《滿江紅》中的“自香消紅臂，舊情都別”，“紅臂”即為愛人點著守宮砂的玉臂，朱砂嬌艷，更襯得愛姬肌膚勝雪，香消紅褪，更暗含相愛之人往昔的耳鬢廝磨，魚水之歡；《隔浦蓮近》中的“愁褪紅絲腕”，系在愛姬玉臂上的紅色絲線，撩撥起故舊的愛癡纏綿；《解連環》中的“絳綃暗解”“絳色香囊”纏繞起愛姬的精工繡線……如是種種，在夢窗的憶姬詞里不勝枚舉，可以說紅色是夢窗心中怎么也抹不去的一種情結，一種屬于愛姬、屬于往昔的深深掛牽。

夢窗詞中除了有對紅色方物的描寫，還有一種與“紅”有關的色彩表達方式，即用紅色與“隱”“消”“沉”等具有消逝性趨向的動詞的結合來表現紅色意象的慢慢消逝。這種“紅色消逝”的情狀描寫，營造出一種作者目睹身著紅妝的愛姬漸漸消逝的情感氛圍，朦朦朧朧，凄凄迷迷。在夢窗心里，愛姬是最美的一抹紅色，因而他在描景狀物的時候就會無意識地促成了這樣一種隱喻式的巧合。這種巧合下“紅色消逝”的意象表達就仿佛是彌漫在他腦海里綿綿長長的愛與思念。因而這一抹抹紅色的消逝成為夢窗憶姬詞里一種極為特別的存在。

比較常見的“紅色消逝”意象表達有“流紅”“紅衰”“紅減”等。

“流紅”的運用如：《瑞鶴仙》中有“流紅千浪，缺月孤樓，總難留燕”之句，“流紅”即流入水中的飛花，落花隨流水而去，也是紅色漸漸消散的意象表達。《齊天樂》中“流紅江上去遠，翠尊曾共醉，云外別墅”句，仍寫愛姬離去的感傷，用“流紅去遠”暗寫姬妾的逝去，仿佛讓人看到了婀娜佳人似落花一般飄走，留下了夢窗孤獨而又濃郁的悲戚。

比較特別的有“紅隱”“散紅縷”等。《霜葉飛》中有“關心事，斜陽紅隱霜樹”之語，寫了一抹紅色的斜陽在經霜的楓林里漸漸隱去的情狀，這一抹紅色，似乎即是眼前的夕陽，又是記憶里那個身著紅妝的離人，“紅隱”之語，引人無限聯想，彌散出一種濃濃的哀傷。《掃花游》中的“散紅縷，漸紅濕杏泥，愁燕無語”之句，“散”是為“消散”“離散”，亦是一種有消逝性趨向的動詞，“散紅縷”三字描摹了春雨輕柔落下，落花伴著春雨飄飄灑灑而下的情狀。如此紅艷之花隨著春雨的敲打散入沉沉泥土的畫面，無疑點綴出無限的紅顏薄命之凄涼，就像是葬花吟里“花謝花飛花滿天”的悲涼一般，我們看到了夢窗對佳人的憶念綿綿長長，

絲絲縷縷，編織在一處處紅色的漫漫消散里。

幾許相思，幾點丹砂紅。紅色仿佛是夢窗心頭的一粒朱砂痣，點染了今生今世回眸淺笑的溫柔。眉如墨畫，巧笑婀娜，融化為記憶里的點點殘紅，永不褪色，永為相思。心頭無限溫柔意，紅巾繡縷，濃情幾許難計……

二、貴色琳瑯與祝壽吉祥

夢窗詞中有祝壽詞17首，在這些詞中，幾乎每首都有色彩的描寫，可謂顏色描摹琳瑯滿目。其中，使用最多的是金銀之色，幾乎每一首都會用到，它們展現出一種神圣與尊貴、富麗與仙骨。

在古代，金色是帝王將相們的專屬用色，它象征著神圣、尊貴與輝煌。它被賦予了一種自然高貴的特質，它代表著榮譽與權力，象征著高貴的氣勢。因而，夢窗在作詞賀壽的時候，多用金色，來凸顯所壽之人的身份高貴。如：《齊天樂》（壽榮王夫人）中的“玉干金蕊”，《水龍吟》（壽尹梅津）中的“金狨旋整”等等。

其次，金色本意為黃金，蘊含著黃金永不變質與永不變色的特性，因而，金色象征永恒，夢窗祝壽詞里經常出現的金色，也是表達了祝愿主人壽與天齊的愿望。如：《宴清都》（壽榮王夫人）中有“煉顏金姥”之句，“金姥”即為西王母，作者把榮王夫人比做西王母，表達了對她青春不老、容顏永駐的祝頌；又如《玉樓春》（為故人母壽）中的“天邊金鏡不須磨”，以“金鏡”代指月亮，以天上明月朗照、高懸妝樓的澄澈景觀祝頌友人之母壽比南山、光耀千古等等。

在祝壽詞中，銀色也是比較多見的存在，它一般以“銀河”“銀漢”的形式出現。雖然它們不表示色彩了，是作為專有名詞的一部分，但對敏感的人來說，依然可以喚起他們對色彩的別樣感知，感受到銀色作為金屬之色而具有的尊貴感，同時又因其構成意象關乎天宇而充滿了仙人之氣。

《瑞鶴仙》中“乘槎上銀漢”，《水龍吟》（壽嗣榮王）中的“泛槎又匝銀河轉”，《宴清都》（壽秋壑）中的“星槎信約長在，醉興渺，銀河賦就”等句，以天河銀河喻皇廷，化用了晉張華《博物志》中的“天河與海通，近世有人居海渚者，年年八月，有浮槎，來去不是期”，[2]富麗、奢華而尊貴，表達了對所壽之人能春風得意于皇廷的祝愿。

除了俗世的皇廷，“銀河”“銀漢”也指代仙界的天宮、天庭。夢窗的祝壽詞往往會通過描寫仙人的長壽、仙物的尊貴來表達對所壽之人的祝頌，因而，“銀河”指代的天宮就給這些神仙之物營造了一個仙霧繚繞的大環境，彌漫著仙人之氣與磅礴之勢，讓整首詞看起來大氣而富麗、寓意美好而用語珠璣。如：《水龍吟》（壽尹梅津）中的“煉成寶月，飛來天上，銀河流影”，《齊天樂》（壽榮王夫人）中的“煉顏銀漢水”等等。

同時，祝壽之人往往會用詞作的表達給壽星帶來一個好彩頭，因而，在夢窗的祝壽詞中，作者慣用的“紅”“翠”之色也多見，他們以其大氣磅礴、濃重瑰麗的色調成為好彩頭的象征，它們與“金”“銀”一起營造了或濃艷華麗、或深沉高貴的意境，在給壽星討來吉祥的同時也為夢窗的祝壽詞蒙上了一層濃濃的瑰麗之色，富麗而典雅，大氣而莊嚴。如《瑞鶴仙》（壽史云麓）中的：“銀罌翠管”“翠麓峻齊云漢”，《瑞鶴仙》（癸卯歲壽方蕙巖寺簿）中的“東華紅軟”“丹心白發，露滴研朱”等等。

可以說，夢窗的祝壽詞里，貴色琳瑯。金銀之色以其最光彩照人的方式呈現，紅翠之色以其最秾麗的姿態在詞句中曼舞翩躚，匯聚成屬于壽宴良辰的吉祥與頌愿。

三、平和淡色與離離酬贈

在夢窗詞中，酬贈詞也屬于一大類。酬贈友人之辭、酬贈知己之語都是夢窗筆下開出的爛漫的花。就色系的分布而言，酬贈詞與憶姬詞的色系分布是較為相似的，都是赤青色系占上風、黃白色系居次、最后為黑色系。但是每個色系的色彩詞的使用還是有差別。比如酬贈詞中，青色系里的“翠”色比較多見，“碧”“綠”“青”色次之；黃色系里金色的使用較多。

就色彩的表達風格而言，這一類詞作的共同特點是比較素淡，雖然顏色的運用多樣，但總體意境趨于素麗與清淡，沒有憶姬詞的大悲大痛、深深凄涼，亦沒有祝壽詞的大歡大喜，而是浮水平生一素淡，清清澈澈，安然靜麗。

正如康定斯基在《論藝術的精神》中說：“如果企圖使黃色顯得冷峻一些，就會造成一種淡綠，而且阻止了黃色的水平運動和離心運動。”[3]夢窗酬贈詞中的色彩表達便是如是，伴隨著感情的轉變，對紅色、金色、黃色等暖色調進行冷處理，將色彩本身所具有的強烈感覺弱化，壓抑其本身所具有的沖擊力，最終完成對色彩的調和，讓不同的色彩表達作為感情視覺化的載體，呈現出調和后的清麗、平和、素淡之調。

紅色在憶姬詞里是如泣如訴的大悲，是淋漓盡致的思念，在祝壽詞里是熱烈激昂的狂歡，是富麗堂皇的祝愿，而到了酬贈詞里，紅色摒棄了這些本義里的“溫暖、熱情、張揚”，拋開了情感里的“悲痛、傷懷、思念”，而是呈現出一種客觀的、真實的、淡淡的敗落。

上南花）中的：“怕云槎來晚，流紅信杳，縈斷秋魂。”一種濃濃的對愛人魂斷香消的嘆息在詞句中蕩漾……

如果說，憶姬詞里的紅色是一種刻骨銘心的思念，是一種極致的悲傷癡怨；祝壽詞里的紅色是一種大氣磅礴的張揚，是一種狂歡的熱烈祝愿；那么酬贈詞中的紅色便是一種高山流水的素淡，是一種純色的平和贈別。

除了紅色的素淡化，比較貴氣的金色在酬贈詞中的表達也是素麗、清淡的。或如《祝英臺近》（悼得趣，贈宏庵）中的“應是蛛網金徽”，言琴徽上掛著滿滿的蜘蛛網，寫出了一派人去聲杳的凄楚破敗感；或是用“金屋藏嬌”之典，雖言樂事，卻總能聯想起陳阿嬌晚年的悲傷。

翠色等冷色的使用也是如此，退卻了翠色因其是冷色而帶有的天然的寒涼感，也退卻了其作為間色而比通常所認為的正色具有的更多的秾麗感，顯露出“翠色”作為青色、綠色而應該具有的如青草一般的生命的色彩，一種生命綻放的光澤，一種自然的本真，一如世外桃源里的青山綠水，一如明媚陽光下那幾枝青蔥嫩枝，充滿了自然之旨趣、隱逸之安然，賦詩之歡愉，飽含著淡然與閑適。如《玉京謠》（贈陳郁）中的“終不似，江上翠微流水”以景結情，言“煙雨孤山”雖是“一身藏”之處，然最終離“人海花場”的京城太近，不如遠離京城的青山綠水更讓人安然；《解語花》（立春風雨中餞處靜）中的“還斗辛盤蔥翠”，用“蔥翠”言辛盤之新鮮喜人，描畫出立春之時人們迎春之熱烈，雖是為下文寫別情引文，卻是消減了別情的凄苦，呈現出詞作的曲折波瀾，也為后文“和酒相宜睡”的溫馨之憶伏脈。

如是種種，酬贈詞中的色彩之美，就如湘江酬唱一般高遠、清新而淡然。一種雅致之感，一種素淡，仿佛飄揚在湘江水畔的離離之音，像蕩漾在浩浩江波之上的越人歌，幽幽地唱著：“今夕何夕兮,搴舟中流。今日何日兮,得與王子同舟……”

總的來說，夢窗詞中的色彩運用與情感的表達是聯系緊密的，色彩為情感的表達創造了更為直觀的載體，給人更加清晰、更加深刻的情感收獲。

詩詞的美感，在于文字的音韻流淌，在于意境的清闊邈遠，亦在于色彩的多情游轉。色彩的靈動，為詩詞作品提供了更加豐厚的審美意蘊，彰顯韻味無窮的美學價值。因而，可以說，詩詞中的色彩研究，為文學研究提供了是一個新的視角，也為詩詞藝術的深化提供了一個更加堅固、更加牢靠的基石。

參考文獻

[1]吳文英資料匯編[A]//戈載.《宋七家詞選》卷四附[M].北京:中華書局,2006：45-46.

[2]張華.博物志校正[M].范寧,校正.北京:中華書局, 1980:111.

[3]瓦·康定斯基.論藝術的精神[M].北京:中國社會科學出版,1987:47.