野夫：有關江湖，亦關愛情

盧楚函

他筆下除了鮮血淋漓的家族史，還有身世飄零的江湖友人

2015年8月29日，野夫在北京

人物簡介

野夫，本名鄭世平。1962年出生于湖北恩施土家族苗族自治州利川市的一個邊遠村莊。1982年畢業于恩施師范專科學校（現湖北民族學院），現專職創作。主要著作有《江上的母親》《鄉關何處》《身邊的江湖》《1980年代的愛情》等。

電影《1980年代的愛情》劇照

但凡性情中人，身處故土，難免百感匯集。若是好飲之人，自當多喝幾杯。野夫這位“仗劍攜酒走江湖，恩怨都寄醉夢中”的典型江湖俠士做派的人，更是如此。

9月8日下午，《環球人物》記者如約給野夫打長途電話，想再補聊前次在京見面中未盡的話題，結果他電話中告訴記者，回老家，喝太多了。幾句之后，乾坤顛倒，只得掛斷。

那天跟著野夫回老家的，還有他任總策劃和編劇的大銀幕作品《1980年代的愛情》。他的家鄉湖北利川本來是故事的發生地、電影的取景地，現在又多了一個：回鄉首映式地點。

離鄉多年的他，模樣早已與30年前大不相同。但有兩樣習慣一直未改：一是飲酒，現在的他依舊每天至少喝3兩酒，自酌自飲，不需菜，只干喝;另一個則是寫作。他說這兩樣是自己紓解苦痛的方式。大約一者把苦痛傾訴出來，一者就著酒咽下。

愛處處都是為了成全

野夫和其他在上世紀80年代嶄露頭角的文人一樣，有著關于那個年代共有的驕傲和揮之不去的情愫。這其中包括對那時愛情的追憶。“我們那個時代，不是吹牛，到大學里面，從身上掏出一卷詩，給大家一看，就能引來追求者。”野夫說著，神色里滿是得意。

正是為了“祭奠自己的青春和那個年代”，野夫在2013年于德國訪學期間寫成這部有著“百分之六七十”親身經歷的小說《1980年代的愛情》，隨后又拍成電影。

書中，主人公關雨波大學畢業后被分配回老家的鎮上任職，在這里與高中時一直暗戀的對象麗雯不期而遇。古樸偏遠的小鎮上，愛情悄然萌生，麗雯深情而隱忍，特殊的時代背景和二人的階級身份地位讓兩人愛而不得。于是無論怎樣的深情，麗雯都只能忍痛拒絕，并最終將關雨波推向山外更廣闊的世界，一段“不表白的愛情”至此無疾而終。

野夫告訴《環球人物》記者，這是一個“不斷拒斥”的愛情故事，“世界上大多數人的愛情，都是為了‘抓住。我在這里講了一個不斷拒斥的故事，這是一個近乎殘酷的安排，因為這樣的愛不為抓住，卻處處都是為了成全。”

文學評論家敬文東說：“1980年代是奇跡，是共和國歷史上曾經的清純時代。那時，野夫年輕，愛情更年輕;那時，野夫純潔，不敢褻瀆神圣的愛情。”野夫回望80年代，“不知道是為了給今天療傷，還是為了諷刺今天……”

現實中，野夫的感情經歷更有戲劇性。中學時，野夫曾暗戀一個女同學，寫的情書被告發，交給老師公開。他承受不住羞辱，吞水銀自殺。在獲救后，野夫立下誓愿“要讓她愛上自己，再拋棄她”。他讀大學回鄉后，與之接近，女孩逐漸戀慕于他，他卻最終不忍心欺騙，向對方袒露實情，說“我不想報復你”。若干年后，再得知對方消息時，已入中年的女同學身染重病，野夫從北京請了國內頂尖的醫生入山給她做手術。“結局不是很好，紅顏薄命。”言及此，這個歷經滄桑的男人一聲長嘆。

對當下年輕人的愛情觀，野夫說都是從“80后”的女兒和身邊的年輕人那里了解，再有就是電視節目。“像《非誠勿擾》，多少還是能反映一些現在年輕人的愛情觀的。比如一個男人走上去，說我沒房沒車，現在打工正在奮斗之中，但我對未來自信滿滿，啪！燈全滅了。但如果是富家公子，上去一報估計燈全亮了。我沒有資格去批評他們，但這些確實有別于我們那個年代”，他頓了頓補充道，“這就是現實主義與浪漫主義的區別”。

外婆教給我善良和慈悲

野夫的童年，甚至一生都在叛逆。叛逆于體制，叛逆于潮流。當然，他自己也多受此累。

念小學時，野夫是班上成績最好的學生，可是生性調皮，班主任不喜歡他，甚至畢業后不讓他繼續上初中。沒辦法，野夫只好上山打柴。“你無法想象那個年代的人，為何要與一個小孩為難，我差點就變成一個小學文化程度的社會混混。”最終，還是野夫的母親去求文教站的站長，他才重返課堂。

出身大家閨秀的外婆則教給野夫古文詩禮，善良和慈悲。“她永遠對人恭謹熱情，看到街上的小乞丐，都讓我拿點飯送過去。結果幼小的我學她，看見乞丐就往家里拉，并不知道自家日子其實也很窘迫。有時母親看不過去，說我兩句，外婆依舊維護著我小小的自尊。”

1978年，16歲的野夫考上恩施師專。他成了班里最愛惹是生非的學生。愛讀書，不愛上課。流行喝酒打群架的時代，野夫是一群學弟們的頭兒，經常幫人出頭擔事兒。身上隨時帶著匕首，愛打抱不平，也可謂草莽氣十足。

野夫的江湖習氣，他坦稱來自土家山民的彪悍作風。“從文化上來說，我們那個地方和沈從文筆下‘多游俠子弟氣的湘西在本質上是一塊土地，只是從地理上有意把它割裂分屬兩省。”

當草莽和仁善共同交融在一個人的身上，那可不就是“俠士之風”。著名學者易中天曾評價野夫：“巴山楚地多蠻野，恨海情天出丈夫。”

大學期間，野夫也是同學眼中的詩人。“我的詩歌最早發表地就是在墻上，用毛筆寫得跟大字報一樣貼上。學生端著飯碗去圍觀、去抄。”

1982年，恩施師專一群學生成立剝棗詩社，是湖北最大的詩歌社團，野夫是發起人之一，并開始使用“野夫”作為筆名。這個名字，出自唐人劉叉的詩句“野夫怒見不平處，磨損胸中萬古刀。”

大學畢業后，野夫當過教師、宣傳干事、警察，后來做小生意，賣衣服、做油炸早點、開挖沙廠，都賠得血本無歸。最終，他決定北上。走之前，朋友到車站送他一只鋼鍋，讓他好埋灶做飯。他卻說，如果你非要送，我就把這鍋在鐵軌上砸了，天下之大，總有我吃飯之處。

赤手空拳來到北京，是1996年寒冬，“只剩換洗衣服，一無所有”。此后，他開始當編輯，做書商，做得很得意。可沒幾年也不干了，原因是受不了向人催賬的生活，“人到四十，還為1萬塊錢天天打電話，像黑社會一樣——敗壞人的心情。”他把別人欠的100多萬一筆勾掉，離京南下，落腳云南大理。

心回歸平靜之后，曾是詩人的野夫，在2004年重新拾起了創作。

用寫作償還情感的債務

野夫說，在詩人里他最喜歡聶紺駑“詩酒猖狂，半生冤禍”。這兩句話，又何嘗不是野夫自己這半生近乎白描般的寫照，更是他書里頻繁出現的主題。

在他的作品中，寫得最多的是利川的家族史，文章鮮血淋漓，身世令人悚然。祖父“用捆綁他的麻繩拋上屋梁，將自己蒼老的頭顱套了進去……祖父的暴尸儀式維持幾天后被扔到村邊天坑中。”

除此外，就是一個個江湖友人。

他寫與朋友蘇家橋喝酒，炎熱夏夜，酒酣時分，兩人學魏晉狂士裸體上街，路遇一些機關門前掛著的木牌，就去摘下，抬著一路狂奔，找個角落扔下。有一次扔完了才發現，木牌上赫然大書“人民法院”4個大字。覺得這個還是不惹為好，又抬回去掛好。

野夫所書人物，大多身世飄零。《環球人物》記者問他為何有這么多奇友，他說是自己的刻意訪求，“從小的閱讀經驗讓我覺得這世上總是存在一些獨立特行之人，我特別醉心于魏晉風度，和這類人天生氣味相投。”

聊及寫作緣由，野夫直言：“一為還債，二為記史。每個在我少年時給過我養分的人，似乎都在夕陽中列隊，向一個叫著彼岸的地方出發。此岸的悲苦伴隨了他們一世，我沒有任何信心和能力，足以把他們留在塵世今生。”他能做的，就是用文字把他們鐫住，留下。“尤其是我的父輩們，在世間留下的都是血淚斑斑的痕跡。”

寫作的第二個初衷則是為了記錄歷史。“歷史多數時候都是帝王將相史、政治史，是被篡改和遮蔽的宏大敘事。其實真正的歷史，應該是萬千平民的生活史，沒有這樣一些故事，我們根本無法窺見這個時代的來歷。所以這樣的寫作，不僅僅是我私人的抒情回憶，也是對家國歷史的一種檢討和審視。”

問他這個債還完了嗎？野夫平靜地告訴《環球人物》記者：“恐怕我還要一直還下去。”

刀已經化進心中

其實，除了還債和記史，文字也成為野夫借以反思、救贖自己的方式。

他還記得， 20歲那年，在一個醉酒的黃昏，路遇童年仇人。那個人曾是造反派頭目，打過他父親，還曾把機槍架在他家門口，“幼年的我只能躲在外婆膝下瑟瑟發抖”。想及此，野夫發瘋般地撲上去，把他摁倒在地拳腳相加，直到耗盡力氣，對方頭破血流。

但翌日酒醒后，野夫感到內疚，并發現這個仇人其實可憐至極。他是一名礦工，出身貧苦，“文革”中被號召去奪權造反。可當瘋狂的時代終結，他被煤礦開除，腿也在車禍中殘廢。野夫慨嘆，“命運懲罰他，比懲罰我的父輩更加慘烈。”

對于這種反思，臺灣詩人楊渡評價說，野夫把自己的童年教育，自身的殘酷本性，家世的離奇遭遇，都一一拿出來細細審視，看見人性的幽微，理性的渺茫，世間的無情，歷史的殘酷。他用鞭子打這世界，也鞭打自己的內心，并以此，指向這個時代里還未泯滅的良知。

作家章詒和說得更為直接，“當我們的文人藝術家都爭作‘圣潔天使的時候，野夫的文字卻來扮演魔鬼，發出凌厲的聲和另類的光。”

隨著年齡的增長，野夫說自己逐漸變得平和，“但是心中對世間不平還是耿耿于懷的，雖不會暴跳如雷，可內心的那種難受是抹不去的”，那把專殺不平事的刀已化入他的心中，“不再會真正的拳腳相加，而是心中放著那把刀，是永不磨鈍的。”