淺析六合民歌創(chuàng)作

楠

【摘要】六合地區(qū)歷史悠久，文化氣息濃厚，其文化傳統(tǒng)有千年的歷史，民歌創(chuàng)作非常豐富，其形式簡單，由口頭的傳唱發(fā)展而來，其創(chuàng)作的成果豐富，廣為流傳的《茉莉花》是其代表作品之一，創(chuàng)作內(nèi)容廣泛，出現(xiàn)了很多專業(yè)的民歌藝人，本文對六合民歌的創(chuàng)作歷史、六合民歌的創(chuàng)作內(nèi)容、六合民歌的創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行探索和分析，探索六合民歌創(chuàng)作。

【關(guān)鍵詞】六合民歌；創(chuàng)作內(nèi)容；藝術(shù)風(fēng)格

【中圖分類號】J604 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、六合民歌創(chuàng)作歷史悠久

越是民族的越是世界的，六合民歌正是這樣的光輝典范，六合民歌在千百年的傳承中逐漸地形成了自己的風(fēng)格特色，如今，能夠反映當(dāng)?shù)厝巳粘Ｉ畹牧厦窀瑁云洫?dú)特、淳樸的氣息在走向世界。六合在今天的南京市北部，古代被稱為棠邑，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)早在一萬年以前這里就已經(jīng)有很多的原始村落存在，這里是最早的人類聚集地之一，與其獨(dú)特的地理環(huán)境有著千絲萬縷的聯(lián)系。正是這樣鐘靈毓秀的風(fēng)景之地，使六合在歷史上的個(gè)個(gè)時(shí)期里，充滿繁華，人口和商業(yè)集聚，車水馬龍。“天賜國寶、中華一絕”的雨花石正產(chǎn)自這里，物產(chǎn)豐富，文化異常地活躍。今天的六合地區(qū)也特別注重文化的傳承，正在試圖打造“中國民歌之鄉(xiāng)”、“中國觀賞石之鄉(xiāng)”、“中國現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”和“中國美食之鄉(xiāng)”，由此可略見一斑，六合地區(qū)不僅在文化上異彩紛呈，也是中國化工業(yè)的搖籃，六合是物質(zhì)和精神的搖籃。

有史可考的六合民歌可以追溯到周代，在《六合縣志》中就有有關(guān)鄉(xiāng)人儺會流行的記載，這樣的形式是載歌載舞的理想場所，聽今天的六合民歌，我們甚至可以想象到快樂的先民在盡情地歡暢。人們在田園上勞作，與不遠(yuǎn)的伙伴一同唱和，充滿濃情蜜意的民歌小調(diào)，或是帶有招呼意味的山歌號子，無數(shù)的曲目在仿佛的吟唱中不斷地改進(jìn)，有了自己獨(dú)特的旋律，人們口口相傳，心心感受，藝術(shù)的感覺在千錘百煉中產(chǎn)生了，音樂溝通了感情，增進(jìn)了交流，促進(jìn)精神的共鳴。樸素的六合民歌在漫長的發(fā)展歷史中，慰藉了無數(shù)的六合人民，民歌受到了人們的喜愛，豐富了人們枯燥的現(xiàn)實(shí)生活，無論是在與苦難斗爭的時(shí)刻，還是在歡呼雀躍之時(shí)，他們都能找到適合表達(dá)自己感受的那隨口唱來的句子，到今天仍有100多首古來的六合民歌流傳下來。

二、六合民歌的內(nèi)容

民歌，我們從字義上了解，它與普通的勞動者有著密切的聯(lián)系，從屬性上看，它是一種文學(xué)的藝術(shù)形式，很多的民歌被收錄到文學(xué)的經(jīng)典之中，例如《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》就是民歌的集合。民歌與人們生活的近距離，直接地成為了寶貴的民俗歷史資料，民歌的取材范圍相當(dāng)?shù)膹V泛，人們的喜怒哀樂、婚殤嫁娶、每天的勞動細(xì)節(jié)，我們都可以在民歌中找到很多相應(yīng)的記錄，做到了“饑者歌其食，勞者者歌其事”，可以說無事不歌。也可以從另一個(gè)角度講，民歌是不同的地理環(huán)境、不同的氣候下，在其獨(dú)特的語言、歷史和文化中產(chǎn)生的一種自娛性的活動。六合民歌也與其他的民歌在民歌的本質(zhì)上彼此地相通，最早的民歌與人們的生存密切相關(guān)，在人類的早期，人類要想獲得繼續(xù)生存的機(jī)會或是生存的權(quán)利，就不得不與周邊的環(huán)境進(jìn)行抗?fàn)帲写罅康牟东C或是祈禱的作品，他們直接地與生活保持緊密的聯(lián)系。有關(guān)民歌的作者，可以說已經(jīng)無史可考，民歌是集體智慧的結(jié)晶，民歌多是即興的創(chuàng)作，經(jīng)過無數(shù)人的演唱，不斷地豐富發(fā)展而來，因而現(xiàn)在流傳下來的六合民歌多與勞動有著直接的聯(lián)系，很多的民歌藝人可能沒有文化，不識譜，但是民歌給了他們直接樸素的教育，如現(xiàn)今六合民歌的代表人物之一邵長榮自己說的那樣，民歌聽一遍，他自己就能唱，嗓音寬闊嘹亮。在當(dāng)?shù)厝说牧鱾髦@樣的說法，原生態(tài)歌手阿寶的嗓子比帕瓦羅蒂高，而他的嗓子比阿寶還高，我們不去探究誰的嗓子更高，而從中可以看出六合地區(qū)的人民對民歌藝人的這種熱愛，他們或許把對民歌的熱愛，對民歌的情也表達(dá)在了藝人身上。

六合民歌隨著時(shí)代的發(fā)展，其創(chuàng)作和豐富的勞動形式也受到了影響，以前在六合地區(qū)，每到插秧時(shí)節(jié)，女性齊裝上陣，幾十人集體勞作，一人領(lǐng)唱，會有幾十人跟唱，其氣勢排山倒海，在每天高強(qiáng)度的勞動中，這無疑是一種慰藉，或說是勞動的動力源泉，有經(jīng)驗(yàn)的人還會特地在這樣高強(qiáng)度的勞作之時(shí)，請來專業(yè)的民歌高手，帶頭領(lǐng)唱。今天隨著生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，人們已經(jīng)很少再有這樣的集體勞作，其民歌的傳承也會受到影響。田間地頭人們集體勞作的時(shí)代或許已經(jīng)一去不復(fù)返了，造成了很多六合的年輕人，對自己地區(qū)的民歌已經(jīng)不再那樣手到擒來。處于對民歌文化遺產(chǎn)的繼承和保護(hù)，當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)部門和熱愛民歌的群眾正在積極地努力，開展多種形式的保護(hù)活動。

三、六合民歌的創(chuàng)作風(fēng)格

我們把民歌看作一種藝術(shù)形式，而藝術(shù)正是對美感的一種表達(dá)，帶給人們的是活潑生動，是一種美的感受。民歌作為一種大眾性的藝術(shù)活動，其最直接的特點(diǎn)是簡明樸實(shí)，平易近人，其形式靈活生動，其表現(xiàn)的手法和對材料的運(yùn)用都比較節(jié)約，其音調(diào)從鄉(xiāng)土的語言和音調(diào)的特色出發(fā)，很多時(shí)候蘊(yùn)含著濃厚的方言意味，其格律風(fēng)格不嚴(yán)整，且變化多端，其演唱適應(yīng)能力很強(qiáng)，很多的時(shí)候你會覺得，內(nèi)容、歌詞、場合等在民歌的演唱中受到的約束很少。六合的民歌充分地展露其生活的意味，其內(nèi)容健康、語言樸實(shí)、節(jié)奏性強(qiáng)、曲調(diào)清新優(yōu)美，其中蘊(yùn)含著六合地區(qū)人們的淳樸和智慧，其詞與曲都易于學(xué)習(xí)，容易掌握，其間多融入美好的感情，有對自然風(fēng)光的熱愛，對美好情感生活的向往，對未來的無限憧憬。

《茉莉花》是六合明歌中影響較大的歌曲，其突出了地域范圍，在大江南北被廣為傳唱，其把江南水鄉(xiāng)的柔情、細(xì)膩帶給了每一位演唱者，該曲不僅在祖國的內(nèi)地被廣為流傳，甚至在海外的華人中間，在西方的音樂界也有很大的影響。《茉莉花》是一首小調(diào)體裁的民歌，結(jié)構(gòu)為四個(gè)樂句組成的一段體分節(jié)歌形式，采用五聲徵調(diào)式音階，在結(jié)構(gòu)上的突出特點(diǎn)是三、四兩個(gè)樂句的歌詞連在一起，旋律也很難分句斷開，在旋律進(jìn)行上出現(xiàn) 1 2 3 ，3 2 1 ，3 5 3 這樣的走向，形式新穎，特色突出。它以級進(jìn)和三度跳進(jìn)為主，賦予江南情趣，頓覺芳香四溢。此曲綿密細(xì)膩、節(jié)奏平緩、一唱三嘆、跌宕起伏，表現(xiàn)出東方文化的溫良與典雅，透漏出田園氣息，而又歡快明了，帶人融入到一種和諧的氛圍之中，這種東方獨(dú)有的溫情韻味與西方維也納所代表的奔放、開放的風(fēng)格形成了一種鮮明的對比。中國音樂融入了中國人的世界觀，講求含而不露，講求含蓄精深，表現(xiàn)一種內(nèi)在的尋求，表現(xiàn)出一種博大精深的思想。《茉莉花》的內(nèi)在文化內(nèi)涵，也許正是其能夠受到廣泛好評的原因。如今六合地區(qū)已經(jīng)獲得了“中國的民歌之鄉(xiāng)”的美稱。

六合民歌從悠久的歷史中走來，蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)，其樂不僅滋養(yǎng)著一代代的六合人民，今天其影響已經(jīng)跨出了區(qū)域，其優(yōu)秀的藝術(shù)形式產(chǎn)生了很大的國際影響，正所謂越是民族的越是世界的，六合的民歌今天正在用其藝術(shù)的形式，豐富著人們的生活。同時(shí)，我們也看到了六合民歌也在面臨著自身傳承的困境，有關(guān)部門和六合地區(qū)的人們應(yīng)盡力保護(hù)豐富的文化遺憾，并使之不斷地發(fā)揚(yáng)光大，愿六合的民歌能夠永遠(yuǎn)地在我們身邊回響。

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