論心象與現(xiàn)代水墨人物畫

吳鵬慧

【摘要】本文通過揭示“心象”的概念、品質(zhì)和審美本質(zhì)以及“心象”的東方美學(xué)特征和繪畫創(chuàng)作價(jià)值，闡述了心象與氣韻；心象與造型；心象與國(guó)畫材料之間的關(guān)系，為水墨人物畫的發(fā)展提供有益探索。

【關(guān)鍵詞】心象；品質(zhì)；水墨人物畫

中圖分類號(hào)：J22文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1006-0278（2015）11-226-01

1998年，殷雙喜先生在劉一原個(gè)展時(shí)首次提出“心象”一詞。之后，“心象”一詞在美術(shù)界被廣泛應(yīng)用。“心象”之“心”為繪畫主體的心中之象，心化對(duì)象、心化物象之意；“心象”之“象”為心化物象。“心象”由主觀的“心”和客觀的“象”化合而成，分別代表繪畫創(chuàng)作的客體和主體、物與我、客觀物象和主觀思維兩個(gè)方面。這兩個(gè)方面相互作用，達(dá)到統(tǒng)一，是達(dá)到中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)“天人合一”思想的必由之路，也是中國(guó)畫創(chuàng)作完成整個(gè)過程。在古代畫論中“心”與“象”是相互依存的，“象”為“心”提供了參照，“心”則把“象”人格化。“心”與“象”的化合一直是中國(guó)繪畫審美標(biāo)準(zhǔn)的理論基礎(chǔ)，也是一種藝術(shù)創(chuàng)造。為此，本文通過揭示“心象”的概念、品質(zhì)和審美本質(zhì)，闡述了心象與氣韻、心象與造型、心象與國(guó)畫材料之間的關(guān)系，為水墨人物畫的發(fā)展提供有益探索。

一、心象的品質(zhì)與審美本質(zhì)

心象客觀物象在繪畫者心中的主觀反映，有客觀與主觀兩方面因素。可見，對(duì)心象的了解不能只停留在歷代畫論對(duì)“心”和“象”的解釋，要從心象的品質(zhì)來感受心與物的融合。其一為直覺形象，心象的生成依賴于感官直覺，然后經(jīng)過主體的思維、情感等形成心象；其二為個(gè)體差異性，心象因?yàn)閭€(gè)體的不同，既使面對(duì)同樣的客觀物象不同的繪畫主體會(huì)因?yàn)槠渥陨淼膫€(gè)體差異而產(chǎn)生不盡相同的心象。

所謂心象的審美本質(zhì)包括三個(gè)階段主要為1、形象的直覺，心象是心中之象，屬于心象的初級(jí)階段。2、心理的距離，齊白石曰：不似則欺世，太似則媚俗，妙在似與不似之間。“似與不似之間”其實(shí)就是“心理的距離”。3、移情作用，移情作用的最主要特征是主觀和客觀兩個(gè)方面，主觀的我對(duì)客觀世界的物象有非常廣泛的接觸，并非對(duì)所有的客觀事物都能發(fā)生移情作用，只有對(duì)凝神關(guān)照的物象才集中注意力，然后發(fā)生移情作用，凝神關(guān)照的最佳狀態(tài)就是達(dá)到物我同一，繪畫領(lǐng)域就是心與象合，因此我們可以認(rèn)為移情作用是心象的最主要的審美本質(zhì)。

二、心象在水墨人物畫中的實(shí)際應(yīng)用

（一）心象與造型

中國(guó)古代畫論中，“造型”并非單純地畫得像。造型“造”得并不是“物象”，而是“藝術(shù)形象”。黃賓虹先生認(rèn)為：充實(shí)、豐厚、超越的筆墨，本身就構(gòu)成了繪畫的視覺內(nèi)容，不應(yīng)假借文學(xué)的聯(lián)想與提示，那是繪畫的貧弱。畫有三：一、絕似物象者此欺世盜名之畫；二、絕不似于物象者，往往托名寫意，魚目混珠，亦欺世盜名之畫；三、唯絕似又絕不似物象者，此乃真畫。可見，物象外形的逼真準(zhǔn)自宋元以來并不是中國(guó)畫的最高追求。造型是媒介，目的是達(dá)到“象”，但“象”已經(jīng)不是物象，而是心象，它經(jīng)過繪畫主體的物化，具備了物象的“形”和“神”、體現(xiàn)了畫面的“氣韻”，同時(shí)還達(dá)到了“寫心”的目的。

（二）氣韻與心象

氣韻是中國(guó)畫的最高審美要求，此觀點(diǎn)源自謝赫的六法論，在這之后還沒有其它的中國(guó)畫論對(duì)其否定。“自謝赫定氣韻生動(dòng)為六法之首后，氣韻遂成為國(guó)畫唯一之靈魂。”荊浩在《筆法記》中將“氣”與“韻”分別列為“六要”的前兩位：“一曰氣，二曰韻，……氣者，心隨筆運(yùn)，取象不惑。韻者，隱跡立形，備遺不俗，……”也就是說，氣者，心隨筆運(yùn)，取象不惑——所謂心隨筆運(yùn)者，豈心為筆使乎？非也，蓋畫者在下筆之始，心中原有一股蓬勃郁積之氣，無可發(fā)泄，借筆墨以泄之。可見，“氣”源自“心”。“韻”是一種不俗氣的“象”，“韻”是一種不俗氣的“象”。“氣韻”是“心象”在具體繪畫作品上呈現(xiàn)，心象的品味決定了氣韻的高低。既然氣韻是中國(guó)畫的最高要求，那么心象就是對(duì)畫家的最高要求。

（三）心象與水墨畫的材質(zhì)

水墨畫的材質(zhì)是中國(guó)畫傳統(tǒng)的筆、墨、紙、硯，就繪畫材料的特點(diǎn)可以做到：1、落筆成形，難以修改；2、筆墨的隨機(jī)性、偶然性變化豐富。“落筆成形，難以修改”是對(duì)心象的成熟、完備和作畫狀態(tài)提出的要求，而作畫狀態(tài)又取決于心象的成熟與否，即“成竹在胸”。“落筆成形”要求繪畫主體在作畫狀態(tài)方面果斷、肯定，不能猶豫；對(duì)刻所畫的內(nèi)容如庖丁解牛般了如指掌，只有到了這種游刃有余的熟練程度，才能運(yùn)筆肯定、果斷。水墨人物畫不同于山水畫，寫意也不是隨意的變形，所以人物的造型在心象角度必須達(dá)到“成竹”才能“落筆成形”。“筆墨的隨機(jī)性、偶然性變化豐富”是因?yàn)樾埡退牟牧闲再|(zhì)和中國(guó)畫的傳統(tǒng)運(yùn)筆要求。毛筆在宣紙上運(yùn)用的過程中隨機(jī)性、偶然性、隨意性強(qiáng)，每一筆的濃淡、虛實(shí)結(jié)合宣紙的滲化變化非常豐富，因?yàn)橹袊?guó)畫講究一氣呵成，所以作畫的過程不能隨意中斷，心象必須根據(jù)畫面的進(jìn)度迅速作出調(diào)整，為后面的運(yùn)筆作準(zhǔn)備。如果“成竹在胸”對(duì)心象的質(zhì)量提出要求，那么“心隨筆用”則對(duì)心象形成的過程提出要求。

參考文獻(xiàn)：

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