從被動到主動：中學課堂中價值觀教學的超越

張中強

摘 要： 本文從價值觀多元化的客觀現實背景出發，闡述了價值觀多元化影響下中學生群體在價值觀的選擇、追求和評價標準等方面的特征，并從課堂教學的微觀視角，具體分析了教師在新的情況下如何變被動性的教學模式為主動性的教學模式。

關鍵詞： 價值觀多元化 價值觀教學 被動到主動

在價值觀多元化的時代，面對各種良莠不齊、參差不一的價值觀念，作為個體的我們如若沒有具備基本的價值觀判斷與選擇的能力就會逐漸地迷失自我，尤其是對于心理發展尚處在形成期，知識與閱歷比較有限的中學生群體來說，就會更加容易出現一些價值淪喪、道德缺失的現象。與此同時，隨著新一輪基礎課程改革的推行，課程教學提出三維立體目標，其中一個維度就是情感態度與價值觀的目標，同時要求在學生價值觀方面能力的培養上尊重學生的獨特價值體驗。

作為學生價值觀培育與引導者的教師，一方面是新課改要求在價值觀的形成中注重學生的主體地位和獨特的價值體驗。另一方面，我們發現許多中學生在獨自面對多元化價值觀的選擇時又明顯顯現出迷茫和困惑，甚至產生很多消極的價值觀念。因此，教師如何在課堂價值觀的教育中協調好這二者之間的矛盾，幫助中學生群體在面臨紛繁復雜的價值觀選擇時能夠做出理性的分析與判斷，是一個值得探討的問題。

一、價值觀教學相關概念的界定

對于價值觀教學概念的理解，首先要從對價值觀的認識入手。“價值觀是在主體和客體的相互作用過程中，人們評價事物和行為的意義、效用的標準，是推動和指導人們決策、采取行動的主要因素。或者說，價值觀是人們在進行價值取向時，內心所堅持的一種標準、態度和情感”[1]。而價值觀教學，則主要是指圍繞學校教育中的課堂教學這個特定的場域而展開的，關于如何引導學生形成正確的、積極的價值觀念，提升其價值觀的判斷與選擇能力，最終幫助學生形成一套科學的價值觀體系，為其走向社會生活而做好準備的教學活動。

二、價值觀多元化時代下中學生價值觀的特征

1.價值觀取向上的多元化

價值觀的多元化改變了我們以前單一的價值觀取向，即強調集體利益至上，推崇奉獻精神，崇尚艱苦奮斗等傳統文化價值觀念。今天的價值觀選擇，人們都更多地從自我的角度與需求出發，自我意識十分明顯。伴隨而來的一些價值觀取向，如拜金主義、享樂主義、實用主義等。面對日益多元化的價值觀，中學生群體也就擁有了極大的自由選擇空間。相對地，選擇越多帶來的困惑與考驗也就越大。

2.價值觀追求的多變性

中學階段是每一個學生個體身心發展的重要時期，在價值觀的形成上具有極大可塑性，但這一階段也是他們思想、心理、情感等方面發展不成熟與不穩定的時期，同時加上價值觀選擇多元化的沖擊，必然經常面臨一些矛盾的選擇或困惑，使他們在價值觀的追求上不斷發生變化，很難尋找到價值的歸宿感，甚至產生認同危機，形成矛盾心理。

3.價值觀評價標準的多樣性

在價值觀相對一元化的社會中，人們的價值觀評價標準比較統一與明確。而在價值觀多元化的沖擊下，社會中關于對與錯，是與非標準之間的界限逐漸模糊了。面對同一件事情，不同的人由于所持價值觀點的不同，可能會有不同甚至是相反的評價標準。譬如，在以前讀書人的觀念中就深信“萬般皆下品，唯有讀書高”這一觀點，但在今天價值觀多元化的社會中信奉“讀書無用論”的學生卻越來越多。

4.主體選擇的自主性

“每個人都是他自己的主人，沒有誰會強迫你絕對地服從他們的權威，也沒有誰會命令你絕對地應該怎樣做，一切憑你個人的知覺和智慧去感受，判斷和反應（行動），而其結果也因為沒有權威性的標準而無所謂對與錯，只不過后果自負罷了”[2]。在價值觀多元化的社會中，每個人都是一個獨立、自由、自主的個體，尤其是對于中學生群體來說，他們在價值觀念上則更加希望張揚個性，強調自我，追求獨立性與自主性。

三、中學課堂教學中被動性的價值觀教學

從詞源學上分析，“被動”是指由于受到外力的推動而行動，同時結果并非出于自己的意圖，跟“主動”相對。而“主動”則是指不憑借外力的推動而自動，其意圖是由主體自身所掌控的。

中學課堂上價值觀的培育與引導是中學生樹立和形成正確價值觀念的重要場所，同時對于提升與促進他們的價值判斷、選擇能力也具有特殊作用。然而，反觀學校教學現狀，卻充斥大量被動化的教學模式，即將傳遞知識與掌握技能作為教學的唯一目標，單純追求學生的升學率，對于現實社會中存在的容易腐蝕中學生群體的一些消極價值觀念，以及學生在價值觀認識方面所存在的矛盾、困惑與偏頗等缺乏主動引導的與分析。中學課堂中被動性的價值觀教學模式概括起來主要表現為，灌輸傾向明顯、忽視學生的主體地位、教育內容脫離學生實際。如果中學生群體長期受到這種灌輸式的價值觀教育方式，其在價值觀方面所形成的能力就只是處于一種自發水平，被動化接受的局面，即當面對多元化價值觀的沖突與判斷時缺少積極、主動做出應對的能力。

例如，在中學《愚公移山》這篇課文的學習中，文章的主旨是宣揚堅韌不拔的愚公精神，但很多學生嘲笑愚公太愚蠢，認為他不懂得變通，覺得愚公精神是不可取或至少是值得商榷的。還有在《項鏈》這篇課文中，教師按照文章本身的寫作目的批判一些小資產階級女性愛慕虛榮的心理，但有些學生持與此相反的觀點，認為對于女性來說打扮的時尚與得體是十分合理的……這時有些老師覺得非常尷尬，會采用打壓方式，訓斥學生不認真聽講，思想上不求上進。殊不知，對于一名教育者來說，這時正好是一次絕好的教育良機。作為學生價值觀引導者的教師并不應該回避與否認學生在價值觀選擇上逐漸趨于多元化這個客觀的現實，但同時更應該讓學生清晰地認識到在價值觀的選擇與追求上是存在高尚與低俗，先進與落后，甚至是正確與錯誤的價值標準的。因此，每個教育工作者都應該積極應對這種現實變化，以一種主動性的課堂教學模式更好地在課堂教學中發掘多元價值觀的價值。

四、中學課堂中主動性的價值觀教學

主動性的價值觀教學就是要擺脫以前那種讓學生被動接受的狀態，而讓學生在課堂價值觀教學的引導下形成一種“自覺”的能力。從中學課堂教學的角度看，價值觀上的“自覺”能力就是要能夠使學生知曉和明晰，“什么是好，什么是壞，怎樣為好，怎樣為壞，以及自己向往什么、追求什么、舍棄什么、擁護什么、反對什么”[3]。在中學價值觀教學的課堂上，主動性的價值觀教學、具體化的改變應體現在價值觀教學的理念上、內容上、方法上及評價的原則上。

1.在價值觀教學理念上應堅持主導性與多樣性相結合

教學理念是教師對教學活動所持有的基本立場和觀點，直接指引教師課堂教學的開展。因此，教師本身在價值觀教學理念上所持有的觀點，會直接影響其價值觀教學開展的方式。在主動性的課堂教學上應該樹立教師在價值觀引導上的主導性與尊重學生個體獨特的價值體驗相結合的教學理念。這是由價值觀形成本身的特點所決定的。個體價值觀的形成是一個自主建構、日積月累的過程，不可能一蹴而就，作為引領者的教師只能通過潛移默化的方式，循序漸進地幫助學生形成一套自己正確的價值觀。同時，這也是新課改的現實要求。

2.在價值觀教學內容上應堅持聯系學生實際與發展性相結合

“當前，課堂教學中的價值觀教育應該從單一地傳遞教科書上呈現的現成知識，轉為培養能在當代社會中主動、健康發展的一代新人”[4]。中學課堂上的價值觀教學一方面是要傳遞與維護一定的價值觀念，另一方面需要引導與培育新的時代價值觀念。因此，作為課堂教學的主導者，教師在價值觀的培養上也不能再囿于讓學生掌握某一種具體的價值觀念，而要培養學生獨立選擇、自主思考、批判反思等方面的自覺能力。同時，在價值觀的內容選擇上，有學者提出，在我國學校價值觀教育的內容選擇上存在不切實際的傾向，即從小就接受大量的思想道德教育和社會主義的愛國教育，這些內容不符合學生的身心發展規律，有時也超越了學生的能力范圍。因此，在中學的課堂價值觀教學內容上更應該關注現實生活中實際發生的價值問題，并針對此進行理性的價值分析與討論。

3.在價值觀的評價標準上應堅持“求同存異”的原則

在價值觀的課堂教學中，當學生面對同一件事情產生了多種價值觀念，甚至是價值觀沖突的時候，教師在引導與評價學生不同的價值取向時，應該堅持“求同存異”的原則。所謂“求同”就是要善于誘導學生的價值觀發展始終同我們的主流價值觀相一致，同祖國傳統優秀的價值觀相一致，同社會主義核心價值觀相一致，讓這些主流的價值觀念成為指引中學生價值觀健康發展的一盞明燈。而“存異”則是在課堂教學價值觀的培養方面不能還采取那種一元化的霸權方式，而要根據新課改與多元價值觀的客觀現實需要，更加強調學生的主體地位和獨特價值觀體驗，尊重學生的個性化發展與需求，最終讓課堂成為知識傳遞、思想交流、價值觀碰撞與提升的重要領地。

參考文獻：

[1]郝朝娜.價值取向多元化背景下大學生價值觀研究[D].山東大學，2012：05.

[2]李慶真.在酷與痛的邊緣——當代青少年生活價值取向及其困惑分析[J].當代青年研究，2004（1）.

[3]李德順.價值論[M].中國人民大學出版社，2007：199.

[4]葉瀾.重建課程教學價值觀[J].教育研究，2002（5）.