探析當前國內喜劇真人秀節目的文化審美特征

郭姍姍

（作者單位：湖南師范大學新聞與傳播學院）

探析當前國內喜劇真人秀節目的文化審美特征

郭姍姍

（作者單位：湖南師范大學新聞與傳播學院）

當前，國內喜劇真人秀節目火熱熒屏，引起了電視和社會各界的關注，證明了這類節目的市場和觀眾需求。明星文化與草根文化的結合是這類節目主要的文化審美特征。基于此，從精英文化、大眾文化以及節目所處的后現代網絡社會三個方面入手，分析喜劇真人秀節目的文化審美特征。

文化審美；喜劇真人秀；草根；明星

明星文化與草根文化的結合是真人秀節目成功的基石。2014年，多檔喜劇真人秀節目在各大衛視相繼播出，有“草根選秀”類的節目，如浙江衛視的《中國喜劇星》、東方衛視的《笑傲江湖》等，也有明星喜劇真人秀的節目，如央視的《喜樂街》、湖南衛視的《我們都愛笑》。喜劇真人秀的熱播引起了電視和社會各界的關注，也說明了市場和觀眾對喜劇真人秀這類節目有著強烈的需求。在新媒體發展日漸成熟的當今，喜劇真人秀節目也有了形式和內容上的創新，后現代主義文化現象也在這類節目中的反映愈加明顯。本文通過對國內多檔喜劇真人秀節目的文化解讀，來分析喜劇真人秀在我國熱播的原因和發展現狀。

1　平民加冕和偶像脫冕的雙重模式

雖然我國的電視真人秀是從國外的模式移植過來的，但是后來形成了自己的本土化特色。節目棄用了國外壓力困境、巨獎刺激、倫理考驗等刺激收視的環節，而是改為艱難的環境下草根通過個人奮斗最終獲得成功的溫情故事。

1.1有笑有淚的平民加冕

平民偶像的制造反映出商業文化和消費文化影響下人們心態已經產生變化，以及觀眾對張揚個性與實現自我價值的心理需求。觀眾不再滿足于只坐在電視機前看表演，而是希望自己就是熒幕的主角，或者參與其中。電視喜劇真人秀的出現打破了歌舞類選秀節目壟斷熒屏的現狀，掀起了新一輪平民選秀的高潮。《笑傲江湖》是東方衛視于2014年3月份推出的大型喜劇真人秀節目，節目抓住了人們內心深處對于快樂的渴望，用來源于生活的笑料，描繪普通人的生活，貼近觀眾，老少皆宜。演員通過層層比賽選拔，知名度也在不斷擴大，有了自己的粉絲和名氣。從最初的參賽到最后的贏得名次成為“平民偶像”，這就是平民加冕的過程。

1.2虛虛實實偶像的脫冕

2012年上半年，中央電視臺正式開播情景喜劇真人秀節目《謝天謝地你來啦》，邀請4位演藝圈的明星在不知道劇情的、無劇情的前提下，進入陌生的場景進行演出。電視喜劇真人秀舞臺上的演出者從平民變成了明星，節目的主題從平民明星夢變成了明星摘去光環成為觀眾窺視的對象。湖南衛視于2014年2月推出的大型情境喜劇真人秀《我們都愛笑》是對偶像脫冕的升級版。通過一系列的節目流程，明星完全褪去平日的光環、更加貼近觀眾、貼近粉絲。在脫冕的過程中，表演嘉賓和觀眾的距離一步步拉近，觀眾作為旁觀者得到了代償性的滿足。而且嘉賓在表演過程中表現出的或反映敏捷或意志堅定或老實忠厚會受到觀眾的再次喜愛。因此，脫冕的過程也是再次加冕的過程。

1.3熟悉的陌生，溫柔的顛覆

無論是平民的加冕還是偶像的脫冕，都是來自一樣的思想源頭，那就是觀眾求新求變的心理。當觀眾看夠了艱辛實現明星夢的草根，就希望看到已經實現明星夢的人走下神壇。讓一切變得離自己更近更赤裸是大眾文化和消費文化永恒的追求。電視喜劇真人秀模式的變化反映了整個真人秀的市場需求變化，巧妙地制造反差，創造了“熟悉的陌生”。故事是熟悉的，呈現故事的方式和故事的主人公是陌生的，其中的關鍵就在于熟悉故事中的陌生人。平民真人秀也有自己的局限性。平民變為偶像明星的平民寥寥無幾。因此，這種熟悉的陌生只是一種對平日生活的溫柔顛覆，并不會掀起大風浪。

2　新形勢下的綜合環境

2.1后現代主義

后現代主義最大的特點就是它開放型的結構，它是自由的、有時甚至是游戲的思想方式，它對傳統的、約定俗成的概念進行了一些顛覆。當《我為喜劇狂》《笑傲江湖》等喜劇真人秀節目把聚光燈對準生活中的普通人的那一刻，就用喜劇表演這一形式拉近了普通觀眾與喜劇演員的距離。而《喜樂街》《我們都愛笑》等節目，讓明星站到舞臺上，成為了觀眾嬉笑的對象，頭上的光環褪去，所謂的“約定俗成”便被打破，觀眾成了節目的主人。這種后現代的思維和表現方式更加關注小人物甚至邊緣人物的命運。

2.2高效的互聯網時代

網絡媒體在賽博空間創造的是一個數字化的、藝術化的景觀社會，借助三維虛擬、數字交互、移動互聯網等技術，這種景觀變得實時可得、可觀可感、真假難辨。尤根·哈貝馬斯所闡述的能夠向公共開放，且能夠自由地表達意見并產生影響的“公共領域”，正在互聯網上得以形成，草根壓抑的話語訴求在互聯網上得以集中釋放。《我們都愛笑》在微博、貼吧和各大高校向廣大受眾征集搞笑段子，通過段子的征集和觀眾有了互動和了解，不僅激發了觀眾參與節目的熱情，也讓節目不至于被觀眾批評段子重復和不搞笑。隨著社會進入互聯網時代，新媒體的發展帶來了節目創作模式的調整和經營節目的模式。大數據、收視率等都為節目的發展調整提供了準確的方向。《我們都愛笑》選擇在周六的22∶00播出，受眾定位為能夠熬夜、對娛樂節目意猶未盡的年輕人或者深夜孤獨寂寞、需要開心的受眾可以在周六晚上歡樂不眠。

2.3要做的有節制的狂歡

“全民狂歡”是巴赫金一個形象的比喻，他認為狂歡節上的人們全身心地投入其中，人與人之間的空間界限消失了，只能按照狂歡自身的規律活動。《我們都愛笑》作為一個搞笑、為廣大觀眾解悶的純娛樂節目，表演風格夸張，表演內容充斥無厘頭、惡搞的幽默元素，是“明星消費”的一場狂歡盛宴。但是，節目在帶給觀眾歡樂的同時也存在一些負面影響。節目中對于經典影視劇和中國傳統文化的后現代解讀，很容易使節目既喪失了經典中積極向上的價值也沒有給觀眾帶來解決問題的方法。雖然在表面上看在短暫的時間內，在“瞬間”把觀眾逗樂，但是笑過之后并沒能帶給觀眾思考，留下的是更多的空虛和無目的。

3　結語

電視喜劇真人秀中普通平民和名人明星兩種身份相互交替，體現了我國大眾文化和精英文化的摩擦與融合。當前，國內的電視喜劇真人秀節目受到新形勢下綜合因素的影響，出現了新的娛樂形式，為節目帶來了更多的受眾。但電視節目的制作方不能一味地迎合觀眾的要求，要做到對觀眾價值觀的正確引導和適度的明星消費、身體消費，讓節目充滿正能量。

［1］李珊珊.喜劇類綜藝節目應該關注現實［N］.中國文化報，2014-06-26.

［2］安吉拉·默克羅比著，田曉菲譯.后現代主義與大眾文化［M］.北京：中央編譯出版社，2001.

［3］倪沫.從明星真人秀到偶像真人秀—兼論《謝天謝地你來啦》的娛樂新思維［J］.鎮江高專學報，2013（4）.

［4］馬小朝.論中西喜劇意識的審美特征［J］.東方論壇，2014（12）.

郭姍姍（1992-），女，河南濮陽人，研究生。研究方向：戲劇與影視學。