體物賦新意

李學(xué)欣

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2015）20-0017-02

生活中有許多不起眼的東西存在于我們身邊，我們可以選擇其中的某一樣?xùn)|西體察他的特征，構(gòu)思出一個(gè)情節(jié)來反映自己某一點(diǎn)對生活的看法，就是體物賦意。譬如看到一張落葉，可以馬上想到“一葉知秋”的成語，想到萬物變化都有征兆，想到有人麻木遲鈍；又如看到盲人過馬路，可以想到盲人出交通事故的概率最低，想到大凡深知自己弱點(diǎn)的人往往最難擊敗他。在中學(xué)作文教學(xué)中怎樣進(jìn)行體物賦意的訓(xùn)練呢？

一、體物需傾情

劉勰在《文心雕龍·情采》中說“情者文之經(jīng)”。作品要有感染力，最有直接作用的是感情要素。生活的積累，不僅是場面的記憶，也包含著各種情感的積累。

寫文章不僅要再現(xiàn)客觀事物，而且要在感知中喚起情感，學(xué)會(huì)面對具體現(xiàn)象而融入特定的意義，表達(dá)主觀情意。例如：這是一棵茂盛的大樹。傾注主觀感情就變成：這是一棵堅(jiān)強(qiáng)不屈的茂盛的大樹，它歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，即使枝枯斷折，風(fēng)雨過后卻又發(fā)出新枝，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。傾情渲染了一種氛圍，為賦意在情感上蓄勢。

二、觀察與思考

學(xué)習(xí)寫作的第一步，就應(yīng)該學(xué)會(huì)觀察，學(xué)會(huì)在平常中看到不平常，學(xué)會(huì)在混沌雜亂中捕捉一瞬間。必須練就觀察的習(xí)慣，練就不僅是用眼觀察，而且是用“心”觀察的習(xí)慣。

用“心”觀察事物，再用筆來表現(xiàn)，事物就浸潤了情感與意志，表現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性。

觀察訓(xùn)練的第一步是變換角度觀察，是增強(qiáng)觀察敏感性的訓(xùn)練。譬如我們打開電視機(jī)看電視劇，但關(guān)閉聲音來理解劇情。

變換角度觀察訓(xùn)練以后，第二步進(jìn)行分層次觀察訓(xùn)練，增強(qiáng)觀察的選擇性。觀察選擇性的訓(xùn)練的要旨在于把觀察的對象和背景分出層次來，并且要練習(xí)將對象和背景轉(zhuǎn)換了位置來觀察。經(jīng)常的轉(zhuǎn)換觀察、逐級分層的訓(xùn)練，能提高人的逆向思維的能力，能幫助我們較深地發(fā)現(xiàn)一些別人沒能發(fā)現(xiàn)的、有深刻意義的東西來。

第三步進(jìn)行觀察知覺性的訓(xùn)練，訓(xùn)練觀察的知覺性，就是不要停留在感覺器官的反映上，而是要久久地注視著對象，并用自己的經(jīng)驗(yàn)和感受來解釋它，這樣就能發(fā)現(xiàn)別人沒有看到和說過的東西。同一事物，往往有不同的看法。

例如，石榴：敢于袒露自己的內(nèi)心世界，是成熟的標(biāo)志；肚里有點(diǎn)東西，就笑裂了嘴。

鐵釘：把別人的打擊，化作自己前進(jìn)的動(dòng)力；從不主動(dòng)進(jìn)取，因而只能被動(dòng)挨打。

直尺：因?yàn)楸旧碚?，才敢去度量別人；總以自己的標(biāo)準(zhǔn)去衡量別人。

觀察訓(xùn)練的第四步是增強(qiáng)觀察推測性的訓(xùn)練。生活經(jīng)驗(yàn)總是把這些個(gè)別的、孤立的事物與其他與它有關(guān)聯(lián)的副手合在一起來感知的。換句話講，由于我們觀察的心理補(bǔ)充，我們的感知總是整體性的。比方我們觀看齊白石畫的游蝦圖，雖然他只畫一群正在游動(dòng)的蝦，但我們的感覺卻是滿紙都是水。這就是由于觀察的心理補(bǔ)充，雖然眼前并沒有畫水，但是觀察的推測，使我們“看見”了水。

當(dāng)我們觀察某一事物，我們運(yùn)用自己的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)推測與其在時(shí)間、空間上相當(dāng)臨近的事物，如看見漫天飛舞的瑞雪時(shí)“看”到了豐富的喜慶景象；看見一個(gè)逃學(xué)的孩子同時(shí)也“看見”在孩子的家中，其盛怒的父親撕著孩子不及格的考卷，一副兇神惡煞的神態(tài)。臨近推測的時(shí)候自然聯(lián)想一些與其臨近的事物，并引起相應(yīng)的情緒反應(yīng)能力。

三、與時(shí)代共呼吸

體物要賦出新意必須扣緊時(shí)代的脈搏，呼喊時(shí)代的聲音。在寫作聯(lián)想訓(xùn)練時(shí)千萬要注意或有意識(shí)地?cái)[脫前人想象模式的影響。清代詩人趙翼《論詩》的絕句，形象地闡述了在時(shí)代的變遷中，獨(dú)創(chuàng)性聯(lián)想以求新鮮的意義：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！笨梢娐?lián)想的獨(dú)創(chuàng)性離不開鮮明的時(shí)代性，不能總是停留在過去的一些陳舊的相關(guān)對應(yīng)物上。

梅花獨(dú)于早春盛開，不與群芳爭艷，這是它的自然屬性。陸游晚年為了響應(yīng)韓佗胄的抗金主張，和韓有所接近，因而受到士林攻擊，由此聯(lián)想而寫出梅花“無意苦爭春，一任群芳妒”的形象，抒發(fā)了個(gè)人奮斗遭受挫敗后的憤懣牢騷。

1961年冬，毛澤東作詞詠梅，一變歷來感傷哀怨的聯(lián)想，將梅花想象成堅(jiān)持真理、英勇卓絕的革命者形象，寫出了俏麗剛健、格調(diào)高昂的詠梅詞，把梅花引入一個(gè)前所未有的嶄新的崇高境界。你看她“俏也不爭春”，而不是“無意苦爭春”；她“只把春來報(bào)”，而不是“一任群芳妒”，一掃以往士大夫酸溜溜地橫塞在心頭的那個(gè)“我”字，心里干凈凈的，眼前亮堂堂的，其結(jié)果自然不同。失意者“零落成泥碾作塵，只有香如故”，顧影自憐，孤芳自賞；革命者“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”，與時(shí)代共鳴。

創(chuàng)新寫作教學(xué)研究與實(shí)驗(yàn)，就是要為學(xué)生們解脫傳統(tǒng)作文教學(xué)中機(jī)械抽象的模式訓(xùn)練的束縛，激發(fā)他們個(gè)性的自我張揚(yáng)和表現(xiàn)。而體物賦新意的訓(xùn)練，正是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的有效途徑。

（責(zé)任編輯 劉 馨）