麒派藝術(shù)成就根源探究

賈瑞紅

20世紀(jì)初，南派京劇風(fēng)靡全國(guó)，一批南派京劇表演藝術(shù)家脫穎而出。周信芳便是其中最杰出、最有代表性的一位。他成就斐然而獨(dú)樹(shù)一幟，創(chuàng)建了遍行全國(guó)的“麒派”，為京劇這一古老劇種的近代化進(jìn)程開(kāi)辟了一條嶄新的通途。

作為麒派藝術(shù)的創(chuàng)始人與集大成者，周信芳的演劇風(fēng)格、藝術(shù)成就一直為大家所津津樂(lè)道。更有些人以刻意追求外在形似和劇目數(shù)量而自詡掌握了麒派真諦者。因此，探究周信芳藝術(shù)成就的根源所在尤為重要。任何藝術(shù)家在藝術(shù)成長(zhǎng)道路上，勤學(xué)苦練是必須的基礎(chǔ)，一代大師周信芳亦是如此，同時(shí)，諸多因素的具備更是不可或缺。

旁及數(shù)家 師承百家 自立一家

周信芳幼年在北京學(xué)戲，曾在喜連成搭班，受到譚派藝術(shù)豐富營(yíng)養(yǎng)的濃郁熏染，他還吸收了汪桂芬的氣勢(shì)渾厚和孫菊仙的悲壯慷慨，并把三大宗師的藝術(shù)熔于一爐。同時(shí)，長(zhǎng)時(shí)期在上海演出，他從潘月樵、汪笑儂等前輩處接受了民主戲劇的思想，同與徽戲關(guān)系密切的王鴻壽長(zhǎng)期合作，學(xué)會(huì)諸多名劇和徽劇樸實(shí)明快的表現(xiàn)方式，他還借鑒了花旦馮子和、花臉劉永春等的表演方法……他身處南方，卻是南方知名演員中去北方演出最多、時(shí)間最長(zhǎng)、合作最廣、對(duì)南北京劇藝術(shù)交融最有成就的藝術(shù)家。周信芳傳統(tǒng)根基深厚、藝術(shù)視野廣闊、演出經(jīng)歷豐富，這些構(gòu)成了他藝術(shù)成就最堅(jiān)實(shí)可靠的基石。

周信芳喜歡觀摩各種類(lèi)別的戲曲、電影、話(huà)劇，他的藝術(shù)記錄里，隨便翻閱一頁(yè)都可看到這方面的記載。在他看來(lái)，任何藝術(shù)樣式都是相通的，可以取彼之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。他自己的劇目中，《徐策跑城》、《掃松下書(shū)》、《劉唐下書(shū)》、《斬經(jīng)堂》等移植自徽劇，《義責(zé)王魁》改編自蘇州彈詞。他對(duì)昆劇評(píng)價(jià)很高，鼓勵(lì)京劇演員多學(xué)昆劇。建國(guó)以后，他更是抓緊一切機(jī)會(huì)接觸和觀摩其他戲曲劇種。1958年七省巡演之際，他在湖北觀看漢劇《琵琶詞》、《秋江》、《棒打春桃》；在四川觀摩川劇《拾玉鐲》、《殺惜》、《情探》；在甘肅欣賞秦腔《貂蟬》……通過(guò)對(duì)不同戲曲樣式的學(xué)習(xí)和研究，周信芳深刻體會(huì)到：不同劇種享有各自特色，京劇簡(jiǎn)練明快，而細(xì)膩不足，地方戲生動(dòng)親切，卻略過(guò)繁瑣，可相互借鑒以為己所用；要不斷擴(kuò)大藝術(shù)眼界，交流藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，才能使京劇事業(yè)日益活躍；京劇演員要時(shí)刻要求自身加強(qiáng)技術(shù)鍛煉，特別是一些繁難性技巧，以展示京劇獨(dú)特的藝術(shù)魅力……因此，“為了以身作則，在我演出時(shí)，遇到‘吊毛等繁難的技術(shù)動(dòng)作，我堅(jiān)決不肯改變或降低規(guī)格；相反地，在某些技術(shù)性特別強(qiáng)的劇目（如《徐策跑城》等）里，通過(guò)觀摩借鑒，我更加強(qiáng)和發(fā)展了我的舞蹈動(dòng)作?！彼釔?ài)電影，每有新片從不錯(cuò)過(guò)，一些經(jīng)典作品更是反復(fù)觀摩。他熟悉諸多國(guó)度的電影和演員，從他們身上學(xué)習(xí)演技、汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富自己的創(chuàng)作演出。他將美國(guó)影星考爾門(mén)的表演借鑒到宋江刺殺閻惜姣時(shí)的身段和內(nèi)心展現(xiàn)，將約翰·巴里摩亞的演技化入蕭何看韓信題詩(shī)時(shí)背脊的顫動(dòng)表演……他演過(guò)話(huà)劇，學(xué)過(guò)西洋音樂(lè)，探戈、交誼舞也頗為精通，這些都成就了他表演藝術(shù)的不斷創(chuàng)新。

周信芳是麒派藝術(shù)的創(chuàng)始者，但他從來(lái)都反對(duì)閉關(guān)自守，絲毫沒(méi)有宗派情緒。他廣采博納，融會(huì)貫通，繼承了前輩表演藝術(shù)的精華；同時(shí)，他勇于借鑒，銳意革新，結(jié)合自身?xiàng)l件提煉加工，出色地把繼承傳統(tǒng)和革新創(chuàng)造連貫起來(lái)，可謂旁及數(shù)家、師承百家、自成一家。

高度的文化自覺(jué)

強(qiáng)烈的時(shí)代意識(shí)

周信芳從青少年時(shí)代起，就逐漸認(rèn)識(shí)到藝術(shù)家要有高度的文化自覺(jué)感、要時(shí)刻充滿(mǎn)歷史責(zé)任感與社會(huì)使命感，藝術(shù)作品要明辨曲直是非、順應(yīng)時(shí)代潮流。演戲要“反映世事潮流，合乎觀眾心理”，本是他贊許前輩譚鑫培的話(huà)，后成為他一生重要的演劇理念。

周信芳一生創(chuàng)作演出劇目六百余出，其中最精彩、最受觀眾喜愛(ài)的幾十出保留劇目，像《四進(jìn)士》、《烏龍?jiān)骸?、《清風(fēng)亭》、《徐策跑城》、《蕭何月下追韓信》等無(wú)不是這方面的代表和典范，處處洋溢著飽滿(mǎn)的愛(ài)憎情感與道德觀念，與觀眾息息相通、與時(shí)代強(qiáng)烈共鳴。他所創(chuàng)造的麒派藝術(shù)也在逐漸的創(chuàng)作過(guò)程中，顯示了高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義思想、鼓舞民主主義精神的鮮明特征。在反帝反封建的民主革命時(shí)期，周信芳創(chuàng)演了揭露袁世凱罪行的《宋教仁遇害》、《王莽篡位》；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，創(chuàng)演了反侵略的《徽欽二帝》、《明末遺恨》，在遭禁演、受威逼時(shí)，他仍在報(bào)紙刊登抗擊侵略的愛(ài)國(guó)劇目《文天祥》、《史可法》的廣告，并在舞臺(tái)兩側(cè)懸掛大幅預(yù)告達(dá)四年之久。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他接受并參加了共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)。建國(guó)后，創(chuàng)演了提倡直言不諱的《海瑞上疏》、蘊(yùn)含深刻歷史教訓(xùn)的《澶淵之盟》以及排演完成即被禁演的現(xiàn)代戲《楊立貝》……周信芳始終與時(shí)代接軌、與群眾結(jié)合，直接或曲折地體現(xiàn)著深刻的歷史使命。田漢曾贈(zèng)其詩(shī)高度贊揚(yáng)周信芳道：“留須謝客稱(chēng)梅大，洗黛歸農(nóng)美玉霜；更有江南伶杰在，歌臺(tái)深處筑心防?！焙筝呍趯W(xué)習(xí)麒派的過(guò)程中，一味單純地追求其外在表現(xiàn)形式而缺乏深層次的領(lǐng)悟、忽略它的時(shí)代進(jìn)步性和人民思想性，是不可能真正領(lǐng)悟麒派藝術(shù)精髓的。

深入生活 關(guān)照人民

藝術(shù)創(chuàng)作的源泉來(lái)自生活，藝術(shù)發(fā)展的活力來(lái)自人民。廣泛深入地觀察生活、體驗(yàn)生活、接觸人民、關(guān)照人民是獲得豐富創(chuàng)作資源的前提和必需。周信芳始終嚴(yán)格恪守這一藝術(shù)準(zhǔn)則，并傾盡一生之力予以踐行。

1955年，周信芳跑遍東北、華北、華東五個(gè)省的十個(gè)城市進(jìn)行為期八個(gè)月的巡回演出；1956年到1957年期間，周信芳訪問(wèn)了蘇聯(lián)的首都莫斯科和其他八個(gè)大小城市，作了整整兩個(gè)月的演出……周信芳不斷把京劇藝術(shù)送往各地，同時(shí)更得到向當(dāng)?shù)貏》N學(xué)習(xí)成就和經(jīng)驗(yàn)最好的機(jī)會(huì)。

1958年，已然63歲高齡的周信芳帶領(lǐng)上海京劇院和新民京劇團(tuán)的演職人員歷經(jīng)七省作巡回演出，先后到達(dá)江西上饒、南昌、九江，湖北黃石、漢口、武昌、宜昌，四川重慶、成都，甘肅蘭州，陜西寶雞、西安，山西太原，河北石家莊。整個(gè)演出時(shí)長(zhǎng)六月余，由1月9日開(kāi)始，持續(xù)至7月14日結(jié)束，共演出175場(chǎng)（有時(shí)夜場(chǎng)演出兩出劇目，共196出），皆是麒派經(jīng)典代表劇目——《四進(jìn)士》、《徐策跑城》《蕭何月下追韓信》、《打嚴(yán)嵩》、《斬經(jīng)堂》、《清風(fēng)亭》、《烏龍?jiān)骸?、《描容上路、掃松下?shū)》、《群英會(huì)、借東風(fēng)、華容道》等。

此次巡演到達(dá)城市大多是我國(guó)主要的工業(yè)城市和工業(yè)基地，服務(wù)對(duì)象主要是工人弟兄。以第一站江西為例看周信芳的演出軌跡：上饒——羅橋——南昌——新建——洪都——九江——興中。城市演出期間，周信芳深入羅橋部隊(duì)、望城崗、機(jī)械廠、紡織廠、電器廠、磚瓦廠為工人、農(nóng)民、士兵們演出。在湖北，周信芳帶領(lǐng)同仁進(jìn)入煤山礦區(qū)、鋼鐵建筑公司為工人們獻(xiàn)藝……

巡演初期，正值最冷冬季，又碰上漫天大雪，寒氣噎喉，周信芳嗓音黯啞，依舊裝扮齊整，走上舞臺(tái)，回報(bào)慕名而來(lái)的觀眾們。周信芳是如此深切地關(guān)照著廣大熱愛(ài)京劇、喜愛(ài)自己的人們，不僅僅有城市中千千萬(wàn)萬(wàn)可以走進(jìn)劇場(chǎng)的觀眾，更有那些奮斗在全國(guó)各條戰(zhàn)線的工農(nóng)兵建設(shè)者們。不斷地為工農(nóng)兵送去演出是周信芳舞臺(tái)生活中一件重要的大事。看著眼神熾熱的工農(nóng)兄弟們，看著正襟危坐觀看聆聽(tīng)的戰(zhàn)士們，周信芳感覺(jué)到無(wú)比的光榮和幸福！他走進(jìn)工農(nóng)兵生活，參加農(nóng)作勞動(dòng)，與他們親密接觸，為他們清唱數(shù)曲。他時(shí)刻提醒和要求自己，要始終從思想上和人民群眾打成一片，使麒派藝術(shù)在更高程度上和人民生活結(jié)合在一起。

為更加貼近觀眾喜好，周信芳不憚放下身段，不斷對(duì)自己的演法和戲目改進(jìn)提高。他以自身經(jīng)歷證明，迎合觀眾并不一定是發(fā)展和完善藝術(shù)的對(duì)立面，相反，在某些狀態(tài)下，反而可以幫助藝術(shù)家和藝術(shù)作品更好地成長(zhǎng)。

這些城市的人們也以最大的熱情回報(bào)他。周信芳每到一地，無(wú)不受到最高級(jí)別的歡迎、最熱忱周到的接待。人們尊敬地稱(chēng)他為老藝術(shù)家，到處都是滿(mǎn)含熱情的笑臉?；疖?chē)到達(dá)之日，市政府、地委、文化局、劇團(tuán)等派人接送，為他召開(kāi)盛大而隆重的歡迎會(huì)，市長(zhǎng)、市委書(shū)記、部長(zhǎng)、局長(zhǎng)、部隊(duì)代表、戲曲界代表等悉數(shù)參加作致詞、講話(huà)。部隊(duì)官兵夾道歡迎、學(xué)校師生全體出迎、工廠農(nóng)村燃放鞭炮……演出結(jié)束，領(lǐng)導(dǎo)紛紛上臺(tái)道乏、群眾爭(zhēng)搶奉獻(xiàn)鮮花。在甘肅阿干，更有六十多歲退休老工人，二十里外翻山來(lái)看他的演出，并感嘆：一生能看這樣一次好戲，死亦不冤！對(duì)于一個(gè)京劇演員來(lái)講，這是何等的一種榮耀！周信芳在文章中寫(xiě)道：“在這次巡回演出中，通過(guò)不斷地下鄉(xiāng)、下廠演出，通過(guò)和工人農(nóng)民弟兄交朋友、談知心話(huà)，幫助他們勞動(dòng)生產(chǎn)，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)良品質(zhì)，對(duì)我們自己說(shuō)來(lái)，將是一次自我教育、自我改造的過(guò)程。而對(duì)工人農(nóng)民弟兄，自然也將起到一定的鼓舞生產(chǎn)情緒的作用的。”

我們知道，大部分戲劇樣式的中心任務(wù)都是通過(guò)創(chuàng)造光輝的人物形象來(lái)表達(dá)深刻的思想內(nèi)容，正因此，演員必須深入生活，到人民群眾中去尋找創(chuàng)作的源泉。正是以此為基礎(chǔ)，麒派劇目不斷被整理加工而常演不衰。麒派藝術(shù)是建立在人民基礎(chǔ)上的麒派，對(duì)于生活的接觸深入，對(duì)于人民的忠實(shí)熱愛(ài)，是麒派藝術(shù)的靈魂所在。

“家藏萬(wàn)卷 學(xué)富五車(chē)”

周信芳所以能夠創(chuàng)造獨(dú)樹(shù)一幟的麒派藝術(shù)、塑造眾多鮮明生動(dòng)的人物形象，與其好學(xué)不倦、博聞廣識(shí)是分不開(kāi)的。好讀書(shū)是他突出的特點(diǎn)，他曾說(shuō)：要唱戲也得多讀、多看、多研究，不讀書(shū)怎么會(huì)知道古人的歷史和性情？自己不知道歷史，表演起來(lái)，能夠感動(dòng)人嗎？吳石堅(jiān)稱(chēng)贊周信芳：“家藏萬(wàn)卷，學(xué)富五車(chē)，所以你的戲也多、也好?！?/p>

他很重視文化，尊重知識(shí)。家里的書(shū)架上擺滿(mǎn)了經(jīng)史專(zhuān)著、古今文學(xué)集成、大量的戲曲資料……周信芳有一個(gè)特別的愛(ài)好——逛書(shū)店，一有閑暇功夫他就跑到書(shū)店去，淘幾本心愛(ài)的書(shū)。去外地演出也不例外。家居無(wú)事，他總是泡在書(shū)房與書(shū)為伴的。用他自己的話(huà)說(shuō)：有一點(diǎn)多余的錢(qián)，有一點(diǎn)多余的時(shí)間，他都花在書(shū)上面了。這也有助于他在研究劇目中引經(jīng)據(jù)典地深入剖析，學(xué)以致用地解決問(wèn)題。他演《一捧雪》，覺(jué)得老本子中戚繼光巡更的情節(jié)不是很合理，認(rèn)為堂堂總兵不見(jiàn)得肯為家奴熬夜吃苦，便把這場(chǎng)戲刪去。有人為此提出異議。周信芳查閱《古本戲曲叢刊》，發(fā)現(xiàn)古本也沒(méi)有這場(chǎng)戲，證實(shí)了他見(jiàn)解的正確性。為改編《闖王進(jìn)京》，他通讀《明史》，為使《海瑞上疏》精益求精，他研究了《明紀(jì)》……

他說(shuō)：編戲演戲也和其他任務(wù)工作一樣，主要就在多學(xué)，向生活學(xué)，也要向歷史和古典文學(xué)中去學(xué)。他讀書(shū)的興趣非常廣泛，不僅刻苦鉆研專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，還在不斷追求各方知識(shí)。他能動(dòng)筆寫(xiě)作，目前我們能查閱到的他寫(xiě)作的文章達(dá)120余篇，這在同輩中極其罕見(jiàn)，很多談及表演藝術(shù)的文章至今都是后輩學(xué)習(xí)和借鑒的寶貴財(cái)富。

周信芳喜歡研究歷史地理，每到一地都去了解當(dāng)?shù)貧v史源流、地形地貌、風(fēng)土人情。上饒縣、臨川縣、新建縣形成過(guò)程經(jīng)歷哪些蛻變？九江縣、三峽、蘭州市又是如何一步步發(fā)展到當(dāng)日的面貌？他都一一了解查訪。他拜謁湯顯祖墓、拜謁烈士墓、參觀劉備廟……這些經(jīng)歷為他積累了豐富的歷史地理知識(shí)，這些知識(shí)又被充分運(yùn)用在了京劇劇本的創(chuàng)作中?！都街莩恰芬粍≈屑街荩^(guò)去都以為是河北的冀州，但周信芳對(duì)此存有異議，他查閱書(shū)籍，再結(jié)合劇情研究一下，才知道是伏羌縣，在隴中地方。

周信芳的書(shū)法、國(guó)畫(huà)都有相當(dāng)?shù)乃剑簧偃四矫鴣?lái)求他一幅字畫(huà)、一把扇面。他認(rèn)為：一個(gè)演員，詩(shī)詞不一定會(huì)做，但要能看；書(shū)畫(huà)不一定擅長(zhǎng)，但應(yīng)該懂。他的學(xué)問(wèn)之廣博、眼光之深遠(yuǎn)令人敬佩。因此，我們才會(huì)看到，同樣一出戲，在他演來(lái)異彩紛呈，同樣一個(gè)人物，在他刻畫(huà)下鮮活靈動(dòng)。

結(jié) 語(yǔ)

周信芳一生藝術(shù)成就卓越，他是一位杰出的、富有責(zé)任的、充滿(mǎn)高度文化自覺(jué)感的人民藝術(shù)大師，為京劇舞臺(tái)藝術(shù)開(kāi)辟一條現(xiàn)實(shí)主義的廣闊道路，進(jìn)行了畢生的探索。他所創(chuàng)造的麒派藝術(shù)是戲曲藝術(shù)乃至整個(gè)民族戲劇文化的瑰寶。戲劇評(píng)論家劉厚生先生說(shuō)：“如果我們要在現(xiàn)代京劇演員中選出幾個(gè)成就最高、最有代表性的人，那么頭兩個(gè)當(dāng)然就是梅蘭芳和周信芳；如果從老生行當(dāng)說(shuō)，周信芳更是當(dāng)仁不讓的一代宗師、首席人物?！?/p>

（注：文中引文均出自《周信芳文集》和《周信芳藝術(shù)評(píng)論集》。）