周燕黎
(駐馬店市委黨校政治經濟學教研室,河南 駐馬店463000)
1)教育功能弱化
(1)主觀排斥道德教育作用。長期以來,一些人對道德規范產生懷疑甚至敵視,從而從主觀上排斥道德教育作用。
(2)道德信仰缺失。
(3)社會榜樣的感召力被削弱。時至今日,我們黨和政府仍然經常發現和樹立新的社會榜樣,但榜樣的感召力在當今現實生活中已經大大降低了。
2)整體功能弱化
(1)道德乏力。即道德規范對現實生活當中人們的不道德行為顯得無能為力。
(2)法律成為調整人與社會關系的基本的和主要的方式。這就表明道德調節的效力弱化,同時意味著社會治理成本的巨大,而且效果也并不理想。
3)道德評價功能弱化
(1)輿論監督軟弱無力。廣播、電視和報刊等大眾傳播媒體對道德思想、道德現象宣傳不力,或是不切實際,或是干脆回避道德問題。
(2)傳統道德破碎,新興道德體系并未發揮主導作用。
1)功利主義泛濫。一些人把謀取私利看作自己的指南,沉淪于各種欲望之中,永無休止,致使功利主義泛濫。
2)享樂主義彌散。我們正處在一個道德準則中心地位日益下降而相應地追求物欲上自我滿足的經濟時代,這是一個難以抗拒的現實。
3)個人主義盛行。個人主義的張楊,雖然調動了人們為此世此時奮斗的動力,同樣激發了自私的貪欲和對道德的踐踏。
1)社會公德下降。這些年來,社會公德問題在我國沒有得到應有的重視,只是在私人領域發生意義,沒能進入日常的公共生活領域。
2)家庭道德衰落。報刊、網絡上揭露的欺騙父母、剝奪父母、拋棄父母、甚至殘害父母的事實,說明家庭道德衰落。
3)職業道德淡薄。職業道德水平下降是個不爭的事實:暗示紅包的醫生、敷衍了事的教師、庸碌無為的官員、出售假貨的商人等等。
1)犯罪率較高。當代中國的犯罪率明顯增長,其中,暴力犯罪、財產犯罪等案件大量增加。
2)毒品問題嚴重。20世紀80年代以來,吸毒販毒在我國死灰復燃,并逐漸猖獗起來。
3)性混亂現象屢見不鮮。近年來,隨著人們性觀念的開放,婚前性行為已屢見不鮮,并且婚前性行為人群的年齡在逐年減小。
1)學校、社會、教育缺乏合力。表現為,學校講一套,家長講一套,在社會上看到的又是一套,教育口徑不一致甚至相互矛盾,讓學生無所適從。
2)網絡不良信息的負面影響。目前,我國網上信息建設和管理仍處于落后狀況,致使腐朽落后文化和有害信息也能通過網絡傳播、腐蝕人們心靈。加之我們現有的道德教育手段又相對陳舊,無法適應網絡的新環境,所以難免會產生一些網絡負面影響。
1)改進道德教育
(1)進一步提高對道德教育的認識。否則,我們培養出來的人,將可能是有智商而沒有智慧,有知識而沒有文化,有文化而沒有教養,有目標而沒有信仰,有欲望而沒有理想,有青春而沒有熱血的人,這是很危險的。
(2)突出道德教育主體性本質。道德教育要根據社會發展和現代化的要求,更加注重受教育者積極性、主動性的發揮,更加強調教育者與受教育者之間平等、民主意識,更加體現教育的本質,促進人的全面發展。
(3)更新道德教育的觀念、內容、手段。道德教育應該擔負起塑造時代精神品格、促進現代道德觀念生成、培育現代道德素質的崇高使命。為此,道德教育的內容也應該現代化。同時,在道德教育的方法上,也要更多地利用傳播媒體的優勢和現代化的教育手段。
2)強化道德評價
(1)強化社會輿論機制。這樣可以達到揚善抑惡、激濁揚清的目的。
(2)對公職人員特別是對黨員、干部應提出較高的道德要求,并嚴格考評,促使其成為民眾的榜樣。
3)建立道德回報機制
(1)進一步充實道德回報內容和形式。社會有義務對奉獻者予以回報,使履行道德義務的人,做出奉獻的人,在這種社會回報中客觀上獲得他們所應有的道德權利。社會回報的形式可以是多樣的。
(2)健全道德回報制度。這種制度應當使道德行為中的自律和他律相互協調起來,使道德奉獻者得到表彰,不道德者得到社會譴責甚至法律制裁。
(3)建立道德回報機構。這樣可以使道德回報自覺化、系統化、規范化、制度化,可以確保社會道德的建設和完善。
1)正確對待名利、權力、工作、同事和生活
(1)正確對待名利。“名”應該是清廉之名、勤政之名、奉獻之名,是公名而不是私名;“利”應該是黨的利益、國家的利益、人民的利益,是公利而不是私利。
(2)正確對待權力。只有把權力看作是責任和義務,才會有干不好工作無法向黨和人民交待的憂心,才會真正做到用權不濫、理財不貪。
(3)正確對待工作。就是要熱愛自己所從事的工作,要肯于做小事,不怕做難事,勇于做大事,扎扎實實地做好每一件事。
(4)正確對待同事。對同事要多一些豁達、多一些謙讓、多一些尊重,這樣就會形成良好的人際互動關系。
(5)正確對待生活。一是要注重精神生活。二是要靠勞動、靠合法收入保障物質生活。三是要有健康的生活方式。
2)堅持集體主義,反對個人主義
(1)堅持國家、集體和個人利益相結合,促進社會與個人的和諧發展,倡導把國家、集體利益放在首位。
(2)充分尊重和維護個人的正當利益,發揮個人的主觀能動作用。
(3)當國家、集體和個人發生矛盾時,個人利益要服從國家和集體利益。
3)正確處理理想與現實的關系。理想與現實是辯證統一的關系。理想源于現實,高于現實,但可以轉化為現實。
1)大力加強社會公德、職業道德、家庭美德建設。道德興則國興、家興、業興,道德不昌則天下不寧。
2)構建新的倫理道德體系。
(1)以集體主義為核心。集體主義既講個人利益服從集體利益,也講維護、關心個人正當利益。
(2)要構建符合社會各類人實際的社會主義道德體系。在這個體系中,既有適用于少數先進分子的共產主義道德,也有適用于其他人的其他層次道德。
3)強化道德監督機制。具體來說,就是要加強黨政監督機制,加強人民群眾監督力度,加強輿論監督和自我監督。從而使道德“軟監督”具有“硬監督”的功效,使道德的感召力、內驅力、制裁力得以充分的發揮。
1)提高綜合國力是扭轉道德危機的根本保證。道德屬于上層建筑,由經濟基礎派生并為經濟基礎服務。所以,深入改革、完善和創新經濟體制,大力提高我國的綜合國力是重建道德信仰的根本保證。
2)促進道德和法律功能的有機結合,是扭轉道德危機的有力保障。法治和德治對一個國家的治理來說相輔相成,兩者共同作用,才能推動社會和諧發展。
3)加強輿論監督是扭轉道德危機,重建道德信仰的必備條件。首先,要保證輿論監督權威的威信。其次,要保證輿論約束途徑的順暢。其三,要充分發揮媒體的作用。
1)努力實現教育合力。社會道德風尚的形成,是家庭、學校和社會各方面教育和影響的結果。因此,三方面互相配合、協調一致、形成合力,才能確保我國道德教育取得成效。
2)注重加強網絡管理。各互聯網站都要增強自主管理意識,積極傳播先進文化;各學校的校園網站要加快網絡輔導員隊伍建設步伐,充分發揮其道德教育的功能;重點新聞網站和主要教育網站要發揮主力軍的作用,從技術上把握主動權,為人們創造良好的網絡文化氛圍。
[1]陳紅.當前社會道德領域存在的突出問題及對策研究[J].文理導航教育研究與實踐,2014(2).
[2]朱金瑞.當前社會道德領域存在的突出問題及對策研究[J].河南社科規劃網站,2014(2).
[3]龍靜云,熊富標.當前我國道德領域的突出問題及其深層原因探析[J].倫理學研究,2013(1).