中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)模式（一）

文王天璽

中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)模式（一）

文王天璽

【編者按】

沒有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒有中國(guó)模式。中國(guó)共產(chǎn)黨最大的成功之處是努力實(shí)現(xiàn)“兩化”，即馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化。在中國(guó)，馬克思主義已經(jīng)是千百萬人手中強(qiáng)大的思想武器。中國(guó)共產(chǎn)黨人用馬克思主義來認(rèn)識(shí)世界，來改造世界，來創(chuàng)造人間奇跡，來創(chuàng)造人類嶄新的文明形態(tài)。

沒有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒有中國(guó)模式。是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造了中國(guó)模式，中國(guó)共產(chǎn)黨本身就是中國(guó)模式最核心最本質(zhì)的元素，因此，只有認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨，才能認(rèn)識(shí)中國(guó)模式。

第一節(jié) 成功秘訣

1936年6月，一位名叫埃德加·斯諾的美國(guó)記者，沖破層層險(xiǎn)阻，克服各種困難，帶著80多個(gè)疑問走進(jìn)陜北，在92天里采訪了100多位紅軍將士，寫成享譽(yù)全球的杰作《紅星照耀中國(guó)》，第一次以一個(gè)西方人的眼光和話語，把中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命的真實(shí)情況傳播給全世界。

“紅星照耀中國(guó)”，這是一句充滿景仰與寄托的話語。斯諾在20世紀(jì)30年代這樣描繪中國(guó)，這樣評(píng)價(jià)中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨，表明這位美國(guó)記者不僅有崇高的情操，而且有超凡的洞察力和預(yù)見性。

斯諾說的“紅星”是鑲嵌在紅軍帽沿上的，但它象征的是共產(chǎn)黨人解放全人類的崇高理想。這個(gè)崇高理想最初是由馬克思主義科學(xué)地表達(dá)出來的，所以馬克思主義就是90年來照耀中國(guó)的“紅星”。

標(biāo)志著馬克思主義誕生的《共產(chǎn)黨宣言》是1848年發(fā)表的，從那以后，世界上先后出現(xiàn)了上百個(gè)以馬克思主義為旗幟的共產(chǎn)黨，出現(xiàn)了十多個(gè)共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)主義國(guó)家。但是，在歷史的大浪淘沙中，有些共產(chǎn)黨瓦解了，有些社會(huì)主義國(guó)家消亡了，唯有中國(guó)共產(chǎn)黨，年屆90歲仍然青春煥發(fā)；唯有社會(huì)主義中國(guó)，總是沖破壓力成長(zhǎng)，迎著困難壯大。中國(guó)共產(chǎn)黨與眾不同的秘訣究竟在哪里呢？

中國(guó)共產(chǎn)黨最大的成功之處是努力實(shí)現(xiàn)“兩化”，即馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化。

中國(guó)共產(chǎn)黨人在新世紀(jì)的全部理論和全部實(shí)踐可以歸結(jié)為一句話：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這是我們星球上最激動(dòng)人心的革命和建設(shè)工程，是人類歷史上創(chuàng)造嶄新文明的最壯麗長(zhǎng)征。

中國(guó)共產(chǎn)黨從1921年創(chuàng)建時(shí)的幾十人，到如今壯大為八千多萬黨員的宏大隊(duì)伍，一直高舉著馬克思主義的理論旗幟勝利前進(jìn)。

在世界上，信仰馬克思主義的不只是中國(guó)共產(chǎn)黨人，從歐美各國(guó)到大洋洲，從亞洲到非洲、拉丁美洲，到處都有馬克思主義者。

在人類歷史上，沒有任何一種思想理論能像馬克思主義那樣具有如此強(qiáng)大的威力。從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來，一百五十多年中，馬克思主義一直是塑造世界的主要精神力量。

馬克思主義的批判精神，工人階級(jí)和廣大人民群眾堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)，現(xiàn)代科技的革命力量，迫使資本主義發(fā)生改變，從野蠻的資本主義變成現(xiàn)代“文明”的資本主義。

馬克思主義武裝的共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)廣大人民，成為維護(hù)世界和平，推動(dòng)人類進(jìn)步的中堅(jiān)力量。沒有這樣的中堅(jiān)力量，戰(zhàn)勝不了法西斯主義，也不會(huì)有二次大戰(zhàn)結(jié)束以來整個(gè)世界總體上的和平。

馬克思主義指引下創(chuàng)建的社會(huì)主義國(guó)家，使一些落后的民族實(shí)現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)和生產(chǎn)力發(fā)展的巨大飛躍，物質(zhì)生活和文化生活水平普遍提高，并且從歷史發(fā)展的邊緣地帶走進(jìn)創(chuàng)造人類文明的中心舞臺(tái)。

馬克思主義對(duì)世界的影響，不僅表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)的變化，而且更深刻地表現(xiàn)在人們觀念的變化上。由于馬克思主義理論的科學(xué)性和深刻性，現(xiàn)時(shí)代有文化的人再也不可能像沒有馬克思主義的時(shí)代那樣去思考問題了。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，在人類思維的天地中，你可以贊成馬克思，也可以反對(duì)馬克思，但你繞不過馬克思。馬克思的觀點(diǎn)已成為現(xiàn)時(shí)代深厚的思想文化背景。正如歷史學(xué)家呂·費(fèi)弗爾所說：“任何一個(gè)歷史學(xué)家，即使他從來沒有讀過一行馬克思的著作，或者他認(rèn)為除了在科學(xué)領(lǐng)域之外自己在各個(gè)方面都是狂熱的反馬克思主義者，也不可避免地要用馬克思主義的哲學(xué)方法來思考，來了解事實(shí)和例證。馬克思表達(dá)得那樣充實(shí)的許多思想早已成為我們這一時(shí)代精神寶庫(kù)的共同儲(chǔ)蓄的一部分了。”另一個(gè)著名思想家J·A·熊彼德則這樣評(píng)價(jià)馬克思：“大多數(shù)智力和想象的創(chuàng)作，經(jīng)過一段時(shí)間，短的不過飯后一小時(shí)，長(zhǎng)的達(dá)到一個(gè)世紀(jì)，就完全湮沒無聞了。有些卻不，它們?cè)馐芰嘶尬g，但是又復(fù)活了。不是作為文化遺產(chǎn)中不可辨認(rèn)的成分而復(fù)活，而是穿著自己的服裝，帶著人們看得見摸得著的自己的瘢痕而復(fù)活了。這些創(chuàng)作，很可以稱之為偉大的創(chuàng)作。在我看來，偉大和生命力是聯(lián)結(jié)在一起的。按這個(gè)意思來說，偉大這個(gè)詞無疑適用于馬克思。”

蘇聯(lián)東歐的社會(huì)主義實(shí)踐失敗之后，整個(gè)資本主義世界興高采烈，它們的思想家，以弗朗西斯·福山為代表，大肆宣揚(yáng)關(guān)于馬克思主義和社會(huì)主義歷史的終結(jié)。“配合著流暢的進(jìn)行曲節(jié)奏，它宣稱：馬克思已經(jīng)死了，共產(chǎn)主義已經(jīng)滅亡……它高呼資本主義萬歲，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)萬歲，經(jīng)濟(jì)自由幸甚，政治自由幸甚！”

當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)的政治家、思想家有理由慶幸他們對(duì)蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義國(guó)家的“不戰(zhàn)而勝”。但他們宣稱馬克思主義和共產(chǎn)主義也隨之滅亡則顯得過于膚淺。對(duì)此，歷史和現(xiàn)實(shí)都會(huì)打他們的耳光。實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)在打他們的耳光了。

蘇聯(lián)的加盟共和國(guó)和東歐各國(guó)并沒有因?yàn)橥度胭Y本主義的懷抱而得救，至今還未完全走出危機(jī)。在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，許多根本性的矛盾一旦失去冷戰(zhàn)大幕的掩蓋，就日甚一日地暴露在光天化日之下。人們比過去看得更清楚，馬克思揭示的社會(huì)發(fā)展規(guī)律并沒有因?yàn)榉瘩R克思主義者的喧囂而改變，馬克思主義真理的光輝也沒有因?yàn)樯鐣?huì)主義運(yùn)動(dòng)的某些挫折而減弱。

20世紀(jì)90年代中期以后，馬克思主義研究者在世界范圍內(nèi)重新活躍起來。歐美國(guó)家一些享有盛譽(yù)的思想家的動(dòng)向尤其引人注目。法國(guó)的德里達(dá)、美國(guó)的詹姆遜、英國(guó)的吉斯登、波蘭的沙夫，都是在各自學(xué)術(shù)殿堂上有影響的學(xué)者。他們的背景和經(jīng)歷不同，但恰恰是在蘇聯(lián)東歐的社會(huì)主義國(guó)家崩潰之后，不約而同地走近馬克思，滿腔熱情地研究馬克思、宣傳馬克思、維護(hù)馬克思。而在英國(guó)BBC舉辦的全球性評(píng)選活動(dòng)中，馬克思被評(píng)為“千年思想家之首”。這些發(fā)人深思的現(xiàn)象告訴人們：馬克思活在現(xiàn)實(shí)世界中，也必將活在未來世界中。

馬克思生前可能沒有想到，在太陽(yáng)升起的東方，在長(zhǎng)江黃河奔流不息的中華大地，他的思想會(huì)找到最好的家園。馬克思主義在世界上一些地方還只是一種思想家討論的題目，但在中國(guó)，馬克思主義已經(jīng)是千百萬人手中強(qiáng)大的思想武器。中國(guó)共產(chǎn)黨人用馬克思主義來認(rèn)識(shí)世界，來改造世界，來創(chuàng)造人間奇跡，來創(chuàng)造人類嶄新的文明形態(tài)。

社會(huì)主義中國(guó)在東方的崛起，顯示了馬克思主義理論的巨大威力。但這不是教條式馬克思主義理論的威力，而是中國(guó)化馬克思主義的威力。

中國(guó)化馬克思主義不是“一化”，而是“兩化”，即馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化。

所謂馬克思主義中國(guó)化，就是把馬克思主義同時(shí)代特征和中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來，使馬克思主義的基本原理同中華民族的優(yōu)秀思想和中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，使之在其每一表現(xiàn)中都帶著中國(guó)老百姓喜聞樂見的中國(guó)特性和中國(guó)氣派。

所謂中國(guó)經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化，就是按照馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，把中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為科學(xué)的理論，從中國(guó)的革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐中，揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，從而為新的實(shí)踐提供有力的理論指導(dǎo)。

中國(guó)化馬克思主義的形成和發(fā)展，是中華民族由弱變強(qiáng)的根本樞紐。

啟動(dòng)這個(gè)根本樞紐的歷史偉人是110多年前在湖南韶山?jīng)_誕生的毛澤東。

歷史上的偉大人物都曾志其所行，亦曾行其所志。20世紀(jì)30年代后期，在紅星照耀的寶塔山下，毛澤東鮮明地提出了馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化的歷史任務(wù)，并且身體力行，創(chuàng)造了永遠(yuǎn)融入中國(guó)歷史和世界歷史的偉大功績(jī)。

毛澤東用中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”來揭示馬克思主義活的靈魂，由此確立黨的思想路線。他創(chuàng)作的《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《人的正確思想是從哪里來的》等經(jīng)典著作，推動(dòng)了馬克思主義哲學(xué)的大普及、大發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的理性飛躍，重塑了中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思維方式，這是中國(guó)人民能夠不斷創(chuàng)造歷史奇跡的真正秘密。

毛澤東同志締造了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民解放軍，創(chuàng)造性地提出了新民主主義革命的理論，并且將武裝斗爭(zhēng)同黨的建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線有機(jī)地結(jié)合起來，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的偉大勝利，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)進(jìn)行了根本性改造，使之成為人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義社會(huì)。

毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)建了適合中國(guó)國(guó)情的基本政治制度——人民民主專政的國(guó)體，民主集中制、人民代表大會(huì)制的政體，以及共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商、民族區(qū)域自治等基本制度，奠定了中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)治久安的政治基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義關(guān)于國(guó)家政權(quán)的理論和實(shí)踐，極大地豐富了人類建設(shè)政治文明的理論與實(shí)踐。

中國(guó)化馬克思主義的形成和發(fā)展，是中華民族由弱變強(qiáng)的根本樞紐

毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)建了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，建立了完整的現(xiàn)代國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，制定了以“兩彈一星”為標(biāo)志的宏偉的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)了“四個(gè)現(xiàn)代化”和中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。

毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了社會(huì)主義的新文化。毛澤東提出，科學(xué)文化工作要“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，努力為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)。毛澤東還以自己創(chuàng)作詩(shī)詞和書法精品的實(shí)踐，顯示了革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義完美結(jié)合可以創(chuàng)造多么輝煌的成就。

毛澤東是“全心全意為人民服務(wù)”的偉大倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。《紀(jì)念白求恩》、《為人民服務(wù)》、《愚公移山》等光輝著作是中國(guó)共產(chǎn)黨人崇高精神境界的真實(shí)寫照。無論在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，還是在和平建設(shè)時(shí)期，真正的共產(chǎn)黨人，都是以這樣的世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)待生活、對(duì)待事業(yè)、對(duì)待人民群眾的，因而使我們黨的隊(duì)伍永遠(yuǎn)葆有充塞于天地之間的浩然正氣。

毛澤東具有宏大的世界眼光。他一貫強(qiáng)調(diào)，中國(guó)的革命和建設(shè)不可能孤立于世界之外，我們?cè)谌魏螘r(shí)候都要善于學(xué)習(xí)外國(guó)對(duì)我有用的東西。閉關(guān)自守、盲目排外以及任何大國(guó)主義的思想行為都是完全錯(cuò)誤的。但是，我們對(duì)待世界上任何大國(guó)、強(qiáng)國(guó)和富國(guó)，都必須堅(jiān)持自己的民族自尊心和自信心，決不允許有任何的奴顏婢膝、卑躬屈節(jié)的表現(xiàn)。毛澤東提出“三個(gè)世界”的理論，制定了獨(dú)立自主的和平外交政策。他教導(dǎo)我們，為了維護(hù)世界和平和促進(jìn)人類進(jìn)步，中國(guó)人民既要有“問蒼茫大地，誰主沉浮”的英雄氣概，也要有使世界共享昆侖之惠，“環(huán)球同此涼熱”的博大胸襟。

毛澤東是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，也是偉大的詩(shī)人和書法家。他在馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化的許多領(lǐng)域中，都達(dá)到了令人驚嘆的高峰。他在中國(guó)革命史和世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上都占有不可動(dòng)搖的崇高地位。

人無完人，毛澤東也犯過錯(cuò)誤。他在20世紀(jì)60年代發(fā)動(dòng)的“文化大革命”，就是一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》已對(duì)此作出了結(jié)論。這個(gè)錯(cuò)誤對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)毛澤東本人來說，都是一場(chǎng)悲劇。在這個(gè)復(fù)雜的歷史時(shí)期，盡管跳出了林彪、江青兩個(gè)反革命集團(tuán)，但在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，在黨內(nèi)健康力量和人民大眾的努力下，社會(huì)主義基本制度的根基并沒有動(dòng)搖，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和“兩彈一星”計(jì)劃還在進(jìn)行，國(guó)家仍然保持統(tǒng)一并且在國(guó)際上發(fā)揮重要影響，形成中美蘇“大三角”格局。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了粉碎林彪反革命集團(tuán)的斗爭(zhēng)，對(duì)江青、張春橋等人進(jìn)行了重要的批評(píng)和揭露，不讓他們奪取最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的野心得逞。特別是在籌備四屆全國(guó)人大期間，他把周恩來和鄧小平一起確定為國(guó)務(wù)院的領(lǐng)導(dǎo)核心人選。這樣，毛澤東在他的身后，不但給黨和人民留下了馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化的理論結(jié)晶——毛澤東思想，而且創(chuàng)造了繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義“兩化”的歷史條件。

歷史發(fā)展是按客觀規(guī)律前進(jìn)的，所謂“天道不爽”實(shí)際上是人民的實(shí)踐決定歷史的發(fā)展方向。近代以來，中國(guó)人民的實(shí)踐反復(fù)證明，只有馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化，才能不斷開辟中華民族偉大復(fù)興的光明道路。今天，中國(guó)共產(chǎn)黨人可以告慰于毛澤東的是，他所開創(chuàng)的馬克思主義“兩化”事業(yè)一直在與時(shí)俱進(jìn)、蓬勃發(fā)展。

黨的十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，開辟了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期，形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，引導(dǎo)著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)。

在人類歷史上，不同文明彼此影響、相互交融、共同發(fā)展的情況并不鮮見，但從來沒有達(dá)到馬克思主義“兩化”這樣巨大的規(guī)模和深遠(yuǎn)的影響。馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化，以億萬人民的偉大實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了西方文明與中華文明的完美結(jié)合、科學(xué)理論與社會(huì)實(shí)踐的完美結(jié)合，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的飛速發(fā)展，創(chuàng)造了社會(huì)文明的嶄新形式，中國(guó)人民由此對(duì)人類作出了新的重大貢獻(xiàn)。實(shí)踐在不斷發(fā)展，奮斗正未有窮期，中國(guó)共產(chǎn)黨人將不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化的歷史進(jìn)程，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而扎實(shí)工作，執(zhí)著向前。

（未完待續(xù)）