近10年我國民族文化研究熱點可視化分析*:基于CSSCI(2004－2013年)數據分析

羅賢春 余 波

一、前言

隨著世界各民族的不斷發展，民族學科也在不斷地壯大。民族學是關于民族的科學，民族文化是民族學較為重要的研究領域，民族文化的發展關乎民族學科的進步，從某種程度而言，民族文化是人民集體智慧的結晶，標志著一個國家的繁榮和富強。同時，也是衡量一個國家精神文明建設好壞的重要標準之一。民族文化是一種社會歷史現象，在不同時代，民族文化有著不同的內容。各個時代的文化具有繼承性、創造性、共性和個性;每一時代的人們既是文化的承受者，又是文化的創造者。時代不同，一個民族文化的精神和精華、糟粕也就不同。［1］人們歷來意識到民族文化對社會的進步以及經濟的發展發揮著重要的作用，并體現在人類社會生活的各個方面。民族文化一直是國內外學者和社會各界關注的焦點和熱點，其重要性程度尤為突出。在理論研究方面，國外學者Kivrak，Serkan［2］從全球化視角，分析了知識共享對民族文化的影響，并深入探討了民族文化影響個人之間的知識共享，最后從文化層面提出了了解文化的深度將有助于更好地理解民族文化的知識共享。在實證研究方面，Choi，Jaewon［3］介紹了民族文化影響移動用戶對移動推薦系統的態度，認為移動用戶的態度受文化價值、理論基礎和信仰等因素影響，而移動推薦系統主要受功能、語境和社會的制約;通過對中國、韓國和英國三個國家的數據分析，得出了功能性和社會因素對用戶移動推薦系統的態度顯著影響，信仰因素和態度之間的關系得到了緩和。

國內學者一直重視對民族文化的研究。在民族文化理論方面，高萬能［4］認為民族文化是民族素質、民族歷史、民族文學、民族經濟、民族生活以及民族觀念形態的綜合反映;任何一個民族的文明亮度，總是通過民族文化來顯示，民族文化總是相互融合，民族文化的主要內涵包括:民族文學、民族藝術、民族科學技術、民族史學哲學宗教。余梓東［5］認為在民族的生存和發展中民族服飾往往以直觀的方式參與并反映民族間的聯系和交往，探討了民族服飾流變對特定民族的服飾在形成、發展和流傳過程將產生一系列變化。宋湲［6］通過現代設計語言闡釋民族服飾文化內涵的符號，從服裝符號學的角度分析民族服飾形態的符號學觀念，從圖騰、紋樣、色彩、款式、材質等方面論述中國民族服飾的符號特征，歸納匯總了民族服飾的符號學規律，以服飾符號為載體識別每個民族的特征。在民歌研究方面，李強［7］分析了懷化區域內少數民族多聲民歌的民族特性、民族審美、民族語言、勞作方式、地域特性對當地多聲民歌的形成與發展產生的影響，闡述了該區域多聲民歌的特色，并探討了該區域多聲民歌的當代傳承發展問題。在實證研究方面，王杰［8］以南寧國際民歌藝術節為具體個案，分析當代中國文化格局中民歌與當代大眾文化發展的關系，提出了在全球化的進程中民歌這種農業文明的文化現象與都市大眾文化結合形成了復雜的價值含義和社會作用。

一個國家的繁榮與發展，讓人們更進一步地認識到文化的重要性，科學地發展民族文化，提高文化素養，發揮民族文化的高效價值，從而使民族文化能強有力地推動人類在政治、經濟、文化、社會、科學、管理、法令和政策方面進步。然而，在民族文化研究計量方面，從目前國內外研究現狀來看，很少有學者對民族文化進行計量研究。實際上，我們認為，對民族文化研究熱點等進行計量與分析是一個非常重要的研究命題。本文嘗試從社會網絡分析角度對其進行探討，以期對民族文化的發展與創新提供借鑒和參考。

二、數據來源與結果分析

(一)數據獲取

本研究選擇的數據來源為《中文社會科學引文索引》(CSSCI)引文數據庫，(檢索時間:2014年8月26日)。利用數據庫的高級檢索功能進行來源文獻檢索，以“民族文化”和“民族學”為關鍵詞和學科類別檢索了國內近10年 (2004—2013)來關于民族學領域民族文化研究的文獻，通過數據清洗，最后共獲得537篇有效文獻作為本研究的數據樣本。本文主要采用文獻內容分析方法知識圖譜可視化軟件CitespaceIII對民族文化研究文獻進行了深入的計量和分析。Citespace是由美國學者陳超美教授開發的知識圖譜工具，通過共現分析和共引分析為理論基礎，結合突變檢測理論直觀地呈現科學發展動態變化。［9］

(二)文獻年度分布

文獻的年度變化趨勢與文獻知識量的增長有著較為密切的關系，能揭示該領域研究發展趨勢。因此，文獻的數量是衡量文獻研究熱點的重要指標之一。［10］44－45通過分析我國民族學領域民族文化研究文獻的數量，可大致分析出該領域文獻的發展與應用程度，進一步較全面地掌握近10年該領域研究的發展速度和理論水平。如圖1所示，隨著民族文化研究的不斷發展，國內民族學科關于民族文化研究的數量處于較高的水平，圖中曲線明顯體現了前五年和后五年的發展情況，2004—2008年間發展呈上升趨勢，短短5年從52篇上升到107篇，文獻總計393，年均78.6篇，表明國內民族文化研究已經到達了一定的高度;2009－2013年間，文獻總計144篇，年均28.8篇，文獻數量有明顯的下降趨勢，數據也表明該領域的研究急待新的理論和實踐突破其發展和創新。從整體而言，相關領域有待加大該領域的研究力度。在這10年間，民族文化一直是民族學科關注的重要研究內容。從文獻分布可知，前五年和后五年的發展趨勢區別較明顯，雖然該領域文獻一直是在不斷的發展中，但后五年發展速度顯著下降，數量下降高達一半以上。另外，通過文獻分布和作者分布對比分析發現，該領域的高頻作者發文總數也較低，較好地說明了該領域研究比較分散。究其原因，可能是隨著文化的全球化、區域化和多元化的不斷發展和演進，相關學者對民族文化的研究可能需要關注的問題較多，需要加大進一步探索和研究的力度。

圖1 文獻年度分布

(三)文獻作者分布

在文獻計量學中，可通過文獻的發文量 (重要性評價)和被引量 (影響力評價)2個指標來測評核心作者。本文將采用發文量來確定核心作者，將下載的數據樣本導入citespaceIII，通過參數調整和聚類結果，在一定的合理范圍內控制作者共現圖譜的節點和連線后運行軟件，得到文獻作者可視化圖譜 (如圖1所示)。從圖中可明顯看出，近10年對民族文化研究作者的分布較分散，發文累積頻次不是很高，該領域最高發文作者僅7篇。

圖1 文獻作者分布

為了進一步了解近10年民族文化研究核心作者的發文情況，本文列出了近10年出現頻次大于或等于4的核心作者，如表2所示:

表2 文獻核心作者分布表

通過表2可以明顯看出，在所列出的排名在前20的核心作者中，核心作者發文頻次大于等于4的作者僅有7位，并且大于6的核心作者僅有一位，是排名第一的核心作者王釜，其他19位作者發文為4至6篇。綜合分析圖1和表2，可發現民族文化研究領域的作者在近10年中研究不是很集中或研究比較有限，有待加強進一步的研究。

(四)文獻期刊分布

大部分文獻期刊在刊載文獻時，期刊載文各自都有其側重點，即不同的期刊有不同的刊載領域。通過調整數據和聚類結果，控制核心期刊共現圖譜的節點和聯系，運行軟件，得到核心期刊共現圖譜，如圖2所示。從圖譜中可以明顯看出《民族研究》載文量在民族文化研究領域中遙遙領先。

圖2 文獻期刊分布

為了更好地了解核心期刊的載文情況，特遴選了核心期刊載文頻次大于等于11的期刊，如表3所示:

表3 文獻期刊載文前20名數據表

文獻期刊分布結果如表3所示，表中列出了文獻期刊對該領域載文的前20名。從表中可看出，排在第1位的是《民族研究》，高達76篇。排在第2的是《貴州民族研究》，載文49篇，《廣西民族研究》，載文42篇。其余的文獻期刊的載文頻次在大于10小于31篇。從載文在前20名的文獻期刊可看出，民族類期刊對民族領域研究的關注度最高，表中的20種民族類期刊中，有“民族”二字的刊物高達14種，載文前3的民族類刊物均屬少數民族地區刊物，載文都在40篇以上，中心度也是所有核心期刊中較高的，中心度最高的是《貴州民族研究》，由此可很好的表明了國內少數民族地區對民族文化的關注度比國內其他地方要高。通過對文獻期刊載文和研究力量的分析還發現對該領域研究最關注的文獻期刊《民族研究》、《貴州民族研究》和《廣西民族研究》等三個刊物除了載文量較高外，中介中心度也是最高的;同時，這幾個刊物都是民族學科內比較重要的幾個刊物。

(五)研究力量分布

537篇文獻共涉及207個單位，單位之間的合作很少，均未形成相應的合作模式，從一定程度上體現了研究力量相對分散，在民族文化研究交流方面較為封閉。因此，該領域的相關合作與交流有待進一步加強。通過citespaceIII軟件對研究機構進行進一步的統計，如圖3所示，我們可以發現，537篇文獻中，發文量最高的研究機構是中央民族大學民族學與社會學學院。

圖3 研究機構分布

發文量在一定程度上代表了單位在該領域的研究實力。為了進一步的了解和掌握研究機構的分析情況，統計了近10年中發文排名前的24個機構，如表4所示:

表4 研究機構分布表

通過表4可發現，中央民族大學民族學與社會學學院排名第一，發文19篇;其次是:中國社會科學院民族學與人類學研究所、蘭州大學西北少數民族研究中心、中山大學人類學系和西南大學西南民族教育與心理研究中心，發文貢獻都在10篇以上16篇以下。同時，發文頻次在大于5小于10的研究機構有10個，并且都是民族類研究機構和少數地區研究院所。結合圖3和表4可以明顯地看出，民族文化研究實力較強核心機構為民族類研究所，發文在大于等于6的機構有10個，并且都是民族類院校和研究所，這較好地說明了民族文化在民族院校或研究所關注程度較高。文獻期刊和研究力量從某種程度上反映了民族文化研究的發展態勢和運動軌跡，也表明了該領域研究的側重點以及有待進一步研究的熱點和未探知的新盲點。

三、近10年民族文化研究熱點共現圖譜

利用CiteSpace軟件繪制前沿關鍵詞共現網絡圖譜，來尋找領域的研究熱點及其演化趨勢。在參數設置選擇keyword(關鍵詞)作為節點，通過調整參數和聚類結果在一定合理的范圍內，結果以Time Zone(時間區域)方式顯示(見圖4)。圖中的每一個結點代表一個關鍵詞，結點大小表示關鍵詞出現頻次的高低，兩個結點之間的連線粗線表示兩個關鍵詞共現頻次高低，結點的年輪結構反映的是某一關鍵詞出現的時間，色調由冷變暖表明時間由遠及近。

圖4 2004－2013年CSSCI民族文化研究熱點圖譜

通過圖4我們可以明顯看出民族文化研究的熱點及變化情況，特別是能清晰地了解該領域不同時間段的研究熱點。為了更好地了解近10年間民族文化研究的研究現狀與熱點，本文列出了這10年出現頻次排名前30名的高頻詞及首次出現的年度 (民族文化頻次為539，與我們檢索的結果一致，故不在此表中列出)，如表5所示:

表5 2010－2013年CSSCI民族文化研究熱點關鍵詞

由表5可知，近10年隨著我國文化的發展與創新，民族文化的研究內容和視角均得到了較快的發展與創新。從圖中還可明顯看出，詞頻和中心度均較高的核心詞是少數民族文化和民族文化保護。通過近10年民族文化研究分析發現，這10年間除了少數民族文化、民族關系、民族文化保護以及少數民族被高度重視外，全球化、文化產業、旅游開發、民族文化資源和民族理論也受到了高度的關注。基于以上分析，較好地表明了民族文化研究中對民族文化保護、傳承以及民族關系等的研究一直是關注的焦點;民族文化資源、民族旅游和全球化成為這10年關注的熱點。

通過綜合分析圖4和表5中我們可以清晰地看出近10年民族文化研究領域的主要熱點趨勢變化，大致可以得出幾個熱點趨勢:

(一)少數民族文化、民族文化保護、民族文化資源、全球化、民族理論和文化產業是2004年出現的熱點主題。從圖4中可以明顯看出，這些熱點關鍵詞都在同一年限的年限柱上，并且以少數民族文化為中心緊緊地聚集在一起。同時這些高頻詞都是2004年出現的，詞與詞之間的頻次和中心度大小都較為接近，這較好地表明了這些詞之間的關聯度相當高。特別是少數民族文化和民族文化保護之間的關系度非常高。通過文獻分析發現，2004年該領域很多作者進行了這方面的研究，祁慶富［11］認為傳統文化和民族文化遺產密不可分，民族文化遺產是值得保護的物質財富和精神財富，提出了傳統文化可以變異、創新、重構，最重要的是搶救和保護少數民族文化遺產。韓小兵［12］介紹了我國在強調各少數民族的民間文學藝術作品享有文物保護法、民族民間文化保護法等基本法律法規保護的同時，提出了應盡快加強對少數民族文化版權保護的行政法規、地方性法規、民族自治地方的相關單行條例的制定工作，實現對少數民族文化的全方位法律保護。何國顯［13］從實證角度入手研究了南寧市少數民族傳統文化，認為少數民族文化是南寧市建設社會主義現代文明的重要資源，提出了在工業化、城市化的進程中南寧市少數民族傳統文化必須采取有效措施予以搶救、保護和開發利用，促使其實行現代轉型。王玲［14］介紹了文化全球化對中華民族傳統文化帶來了機遇和挑戰，認為從實際出發分析鑒別大膽吸收外國文化中積極有用的成分，提出了形成先進的新文化必須保存和發展獨特的中華文化。樊泳湄［15］認為民族文化資源開發是民族地區發展文化產業、促進經濟和文化發展的重要途徑，分析了民族地區文化資源開發、轉化為文化產業優勢等問題，提出了文化資源開發工作缺乏創新重構。

(二)民族關系、民族文化傳承、旅游開發、民族旅游和民族地區都是2006年該領域研究出現的熱點關鍵詞，這些熱點詞代表了2006年的熱點，熱點詞之間的關系非常密切。通過分析發現，民族旅游、民族開發促進了民族關系、民族地區和民族文化傳承的協同發展。該領域作者李大健［16］介紹了我國民族政策的最高價值標準是堅持民族平等、團結、互助、進步、和諧，提出了按“三個代表”要求發展和完善我國和諧民族政策，促進少數民族發展先進生產力、文化事業，確保少數民族的根本利益。崔明德［17］介紹了中國民族關系思想史是各個時期各個民族的各類人物對中國民族關系認識的歷史，探討了民族關系思想史的發展歷程、研究范圍和方法，試圖構建民族關系思想史的研究和理論框架。陳樂齊［18］介紹了少數民族人口大量涌入城市為城市發展注入了新的活力以及產生的新問題，提出了解決這些問題的客觀因素是必須強化城市服務和管理功能并建立完善的社會管理機制和公共服務體系。

(三)民族研究、人類學、文化認同和民族問題是2008年該領域出現的熱點關鍵詞，這些關鍵詞之間關系聯系緊密。通過分析發現，這些熱點關鍵詞都是民族學研究熱點問題。民族學和人類學研究交叉較頻繁，可以看出通過民族文化研究的發展，人類學、文化認同已成為該領域研究必須涉獵的問題。肖青［19］認為村落研究是當時的學術界的熱點，分析了20世紀中葉以來中國民族村寨研究成果，指出了該領域的研究長期存在研究層次的滯后性、研究范式的單一性和研究方法的局限性。莊孔韶［20］通過對相對于傳統鄉村組織的現代企業組織的人類學研究歷程的檢視，闡述了組織人類學的研究方法、著眼點、理論導向以及研究特征，探討了田野參與觀察中的“組織”文化的內涵問題。王希恩［21］論述了統籌兼顧在認識和處理中國民族問題中的重要性，認為統籌兼顧是正確認識和處理中國民族問題的根本方法，提出在當前民族宗教問題日益成為社會熱點的情況下應善于應對民族因素的特殊事件和切實維護好民族團結。

(四)后5年民族文化領域研究關注度開始有所下降，這5年的研究熱點主要集中在學校教育、雙語教育、多元文化教育、多民族文化以及傳承發展這幾個熱點領域。通過綜合分析，不難發現這5年的熱點以民族文化教育為主，提倡文化的傳承與發展。這是民族文化開始探索和發展與創新的關鍵時期。白紅梅［22］以內蒙古呼倫小學成功實施多元文化教育為例子，從文化傳承的視角探討了少數民族學校的培養目標、課程品質及課程模式方面的文化特點。王希輝［23］通過實地調查恩施市茅壩小學的學校、教師、學生、課程設置等方面，揭示了武陵民族地區農村基礎教育在硬件設施、教學設備、師資配備、課程與教學等方面的生存與發展困境，提出了推動武陵地區農村學校教育發展的應對措施。黃健［24］認為隨著改革開放的逐步深入與全球化步伐的不斷加快，我國民族地區已逐漸從原有的雙語教育發展到三語教育，分析了國內外民族地區三語教育發展的概況，剖析了我國民族地區三語教育存在的問題及論述西方多元文化教育對我國三語教育研究的啟示。

通過近10年民族文化領域研究的計量和關鍵詞熱點趨勢圖譜綜合分析發現，從整體而言，前5年的研究熱點趨勢較明顯，研究熱點都比較集中;后5年開始慢慢下滑，表明了民族文化研究的重點不同，同時也說明了后5年民族文化處于探索和發展的新時期。從一定程度而言，近10年的熱點關鍵詞的發展和變遷已較好地反映了民族文化領域研究關注的熱點和重點也在不斷地變化和發展。

四、結語

本文以CSSCI(2004－2013年)收錄的民族文化研究文獻為數據來源，通過CitespaceIII可視化軟件對民族文化領域研究的文獻分布、作者分布、期刊分布、研究力量分布和高頻關鍵詞熱點趨勢圖譜進行了深入的計量和分析，并通過高頻關鍵詞貢獻圖譜分別就2004－2013年間民族文化研究領域的研究熱點和發展趨勢進行了深入剖析。可得出如下結論:

(一)通過對近10年民族文化領域高頻關鍵詞熱點趨勢圖譜分析可以發現，在這期間該領域的熱點關鍵詞有所變化，這些熱點詞之間的聯系密切并促進了相關熱點的發展。民族文化研究領域一直關注的熱點有:少數民族文化、民族文化保護、民族政策、民族旅游、民族文化資源、文化資源保護、民族文化和全球化等熱點關鍵詞。民族文化研究致力于各民族文化的研究，既有繼承性，也有發展性。民族的文化研究是一個大的系統，通過這些熱點關鍵詞，可得知該領域的研究已從宏觀和微觀層面進行了滲透，只是滲入的深度各有不同。

(二)近10年民族學的研究逐漸深入到不同的層面，民族精神、文化變遷、民族教育、民族研究、全球化和和諧社會已成為相對較新的研究熱點和重點，代表這一個國家的文化、民族主義、全球化、國策、政治等的全面探討以及對文化歷史變遷的綜合研究，促進了民族文化的發展。隨著民族文化的全球化、區域化和多元化到來，民族文化的研究可借鑒和融合國外研究的方法，結合本國的實際情況，進一步加強我國民族文化的快速發展和繁榮。

(三)民族文化研究正處于不斷發展過程中，不同國家和地區的民族文化受到了全球化的影響和挑戰，民族問題也在不斷的變化之中;而隨著不同民族文化的進一步發展和繁榮，全球化及和諧社會將對民族文化領域的研究開拓新的空間，也將為民族文化持續發展和繁榮提供新的平臺。

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