與孩子們共同生活

賀紅芳

摘 要 在幼兒看來，幼兒園是與家庭不同的快樂的生活場所。幼兒園作為幼兒生活的場所，要開展適應幼兒的生活，通過讓幼兒體驗其自身所需要的真實生活，從而使幼兒在生活中獲得自我充實。幼兒作為生活的主體，是生活的承擔者與創造者。幼兒教育要關注幼兒的內心世界，把握幼兒的生活節律，重視幼兒的生活感覺，從而提高幼兒的生存能力以及開創新生活的能力。教師作為幼兒生活的伙伴，要站在幼兒的角度，與之進行對話交流，從而共同建構生活。

關鍵詞 生活 生活世界 幼兒教育

中圖分類號：G610 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2015.08.062

Live with Children Together - Origin of Early Childhood Education

HE Hongfang

（Hu'nan Normal University School of Education Science， Changsha， Hu'nan 410081）

Abstract In children's eyes， kindergarten is happy place to live different with the family. Kindergarten as place of children live， children's adaptation to life， by allowing children to experience the real life of their own needs， so that the children gain self-fulfillment in life. Children as subjects of life， is the bearer of life and the Creator. Early childhood education to pay attention to the inner world of children， young children grasp the rhythm of life， pay attention to children's sense of life， thereby enhancing children's viability and the ability to create new life. Early childhood teacher as a partner of life， children's point of view to stand， with whom dialogue and exchanges， so as to jointly construct life.

Key words life; life world; early childhood education

日本教育家倉橋惣三早年提出幼兒教育應“以孩子為原點”，開展與孩子的年齡特點相適應的生活。他指出與小學教育階段“教育的生活化”不同，幼兒教育階段是“生活的教育化”。幼兒園應該是幼兒能夠自主地開展屬于自己生活活動的場所，是幼兒能夠在生活中發揮自我價值的機構。幼兒作為生活的主體，在幼兒園生活中學習提高生存的能力以及開創新生活的能力。教師作為幼兒生活的伙伴，與幼兒開展對話交流，在適當的情況提供支持和幫助，從而共同建構生活。生活教育是幼兒教育中一直被關注的話題，強調幼兒園教育要開展適應幼兒期的生活理論由來已久，它并不是對幼兒教育的一種新的構建，而是又回到了幼兒教育的原點。

1 作為生活場的幼兒園

生活一詞由“生”和“活”兩字組成，包含兩個要素：第一個要素是人首先要生存，要維持生命;第二個要素是要探究如何快樂地、有價值地活著。幼兒作為一個生物體，本身具備基本的生存能力，他們能夠在與周圍環境互動的過程中，主動地獲取知識，進行自發地成長。正如倉橋惣三所指出的：“如果我們把目光投向幼兒內在的生活，就會發現幼兒在與外界交往的過程中大量地吸取各種信息”。①但是幼兒這種自發地生長只是確保了生活的前提，若要形成頑強的生存能力，并快樂地、有價值地活著，就需要成人給孩子創設進行自我表現的機會和有組織地開展活動的生活場。孩子們能夠在自然的生活中，通過親身的體驗，來自發地掌握教育內容，獲得快樂地成長。因此，培養幼兒開展主體性生活就需要幼兒必備兩種能力：一是與生存直接相關的能力;二是開創新生活的能力。幼兒園作為幼兒生活的場所，其作用就在于為幼兒提高生存的能力以及開創新生活的能力提供支持，這是幼兒保育的原點，也是明確幼兒教育工作性質的前提。正確理解幼兒園是幼兒生活的場這一觀點，需要把握以下幾個要點：

第一，幼兒如何理解幼兒園。在幼兒看來，幼兒園是與家庭不同的快樂的生活場所。家庭作為幼兒生活的第一個場所，在幼兒成長的歷程中發揮著不可替代的作用。而當幼兒進入幼兒園后，幼兒園就成為幼兒生活的第二個場所，并且發揮著與家庭不同的教育功效。在這里，幼兒擁有許多朋友，可以與同伴玩各種各樣的游戲，進行自在的交流，憑借自己的力量來經營屬于自己且發展自己的生活，獲得開創新生活的體驗。因此，幼兒園教育應該把幼兒期作為人生的重要時期來對待，使每個幼兒能夠自由地伸展天性，在適合其年齡特點的生活活動中得到真實的成長。

第二，幼兒園不是模擬場。幼兒園教育雖然屬于學校教育，但卻不能像學校教育那樣將知識抽離出來，傳授間接的經驗。幼兒園作為幼兒生活的場所，要開展適應幼兒的生活，這種生活是真實的，包括生活的主體、生活的內容、生活的環境等等，都是幼兒可以切身感受到的，而不是模擬的建構。以生活的主體為例，幼兒園的生活是幼兒和教師的共同生活，共同生活的人際關系是心靈之間的溝通和感應，是靈魂之間的對話和交流，而非模擬簡單的教育活動，扮演“教育者”和“受教育者”的角色。

第三，使幼兒成為生活的主體。主體性的培養是幼兒教育的根本性要求，幼兒教育應該使幼兒意識到自己是獨立的人，是生活的創造者和承擔者。從生活的視角出發，每一位生活者都是主體。幼兒園作為幼兒生活的場所，幼兒就是生活的主體。主體具有開展生活與創造生活的權利，教師應當維護幼兒的這種權利，給予幼兒生活的空間，而不是完全按照預定的計劃開展一日生活流程，一味追求效率，而忽視了幼兒內心的需求。

2 作為生活主體的幼兒

主體是實踐活動和認識活動的承擔者，客體是主體在實踐活動和認識活動中所指向的對象。作為在幼兒園生活中的幼兒，應該是生活活動的承擔者、創造者，而不是生活活動的接受者。幼兒作為生活的成員，有其自身的生活觀和對待生活的感受與回應方式。對幼兒生活的組織與引導，需要從幼兒生活的實際出發，要以幼兒為生活的主體，而不應該把幼兒看作是生活的客體。這需要注意以下三個方面的內容：

第一，幼兒的生活世界。日本教育家津守真先生認為孩子的生活可以分為三個領域：“第一個領域是屬于孩子自己獨特的世界，他們憑借自己的力量開拓著這一領域;第二個領域是孩子在與成人共同生活的過程中，成人向孩子傳遞文化;第三個領域是將課題帶入生活，這一課題是成人與孩子共同的課題，他們通過合作的方式解決這一課題”。②幼兒獨特的生活世界是幼兒生活的重要組成部分，幼兒能夠在其中發揮更大的主體性。走進幼兒的生活世界就需要密切關注幼兒的日常生活，給予幼兒自主建構生活的空間與時間，使幼兒的生活與生命得到尊重。

第二，幼兒的生活節律。生活本身是復雜多變的，但又具有周期性和節律性。每個人在呼吸、飲食、排泄、運動、睡眠、休閑等方面都有自己生活的節律。幼兒生活的節律不是成人外在賦予的，而是存在于幼兒自身之中的。就像母親在給嬰兒哺乳時，如果母子之間不合節律會導致哺乳失敗一樣，幼兒園生活的節律需要教師與幼兒共同創造。教師作為幼兒生活的代理人，需要建構幼兒生活的樣式，把幼兒園的教育教學活動看作是教師與幼兒共同創造與經營的生活，而不是教師預先設計好了的呆板的摹本。

第三，幼兒的生活感覺。人不但有維持生命的生存需求，擁有相應的能力，而且還向往快樂的生活，這種快樂的情感體驗是人在生活中通過經營而獲得的。幼兒在園生活的每一天，都會擁有不同的情感體驗，對生活產生不同的感覺。如果每一名幼兒都能把在園生活作為自身的生活來體驗與接納，那么，他們就會獲得自身的存在感。存在感的獲得是幼兒發揮主體性的前提。因此，教師與幼兒要建立信賴關系，幫助幼兒獲得存在感與安定感。要確立幼兒在園的存在感，就需要營造如同家庭的班級。在這樣的班級里，每個幼兒都被認可與接納。教師尊重每一名幼兒，肯定其長處，認真傾聽他們內心的想法，體會他們的感受與愿望，不藐視幼兒，不把自己的主張強加給幼兒，與幼兒建立了平等的信賴關系。

3 作為共同生活者的幼兒教師

日本教育學者佐伯胖在《表象化的知識與學習》（1978）中提出了“擬人認識論”，其核心觀點是：“人在理解事物（包括人在內）的時候，把自己的分身（小人）派遣到所要認識的事物之中去，從事物的內容到事物周圍的環境，全身心地去感知（摸一摸、動一動、看一看、環視）”。③這就需要把自己變成認識的對象來思考，并不僅是站在對方的立場和觀點上，還要環視包括自身在內的周圍環境。因此，作為共同建構生活者的幼兒教師，就需要：一方面，把自己變成孩子，站在幼兒的角度進行思考;另一方面，與自己的分身（變成孩子的幼兒教師）進行雙方的對話，反復琢磨教育實踐的具體方法。教師作為幼兒生活的伙伴，與幼兒一起建構生活，需要把握以下兩點：

第一，與幼兒進行對話。佐伯胖在“與包圍自身的兩個世界的交往的形成”理論中提到：“個體的自己（I）常常被兩個世界所包圍，即由我與你的關系而構建的YOU世界，以及擁有社會、文化、自然界等價值的THEY世界。構成YOU世界的對象包括成人、教師同伴等等。 I只有以YOU的相互關系為基礎，才能夠去作用于YOU世界。因此，要擴大（I）世界，就需要與YOU建立起對話交流的關系，并通過YOU世界而導入THEY世界”。④

教師作為YOU世界的重要成員，要與（I）世界加強對話交流，建立由信賴與愛所支持的師幼關系，并通過師幼之間的對話，擴展幼兒的世界。這就要求教師要有很強的對話能力。對話是互動保育的原點，教師要站在幼兒的角度思考，把幼兒看成是生活的主體，與之開展對話交流，從而共同建構生活，維持生活的穩定。

能夠與孩子對話，并不僅僅是一個技術上的問題。它意味著對話的雙方是平等的關系，彼此傾聽、相互交流。在傾聽他人心聲的過程中，自己也不由自主地表達。對方在傾聽的過程中，想進一步地表露自己。在這種互動交流中，孩子的思考能力得到發展。若在師幼關系中，教師以其強勢壓倒孩子，那么，孩子就不能自立，也難以與他人友好共存。

第二，共同建構生活。如果把幼兒的生活置于中心的位置，那么，就不再是以往那種以教師為主體，以幼兒為客體的傳統教學觀，而是常常以幼兒為主體，教師作為援助者，更進一步說，是把教師與幼兒之間關系看作是主體與主體之間相互作用的關系。

在幼兒園生活中，教師是生活的主體，幼兒也是生活的主體，主體之間是相互平等、相互尊重的關系，他們都是生活的建構者與創造者，都有選擇自己生活樣式的權利。在一日生活中，教師要注意觀察孩子的興趣、愛好以及情緒變化，分析孩子的內在心理，走進孩子的內心世界，傾聽孩子的內在需求，與幼兒一起開創新的生活。

在幼兒園生活中，教師制定一日生活計劃的目的是為了讓幼兒形成制定生活計劃的能力，掌握開展快樂充實的生活的方法，而不是讓幼兒被動地依靠教師的進程來控制自己的生活，教師應該與班級的全體幼兒一起共同建構和體驗每天的生活。當出現新情況、新問題時，教師與幼兒共同面對、共同解決。

本文系湖南省研究生科研創新項目“幼小銜接現狀及對策研究”（編號：CX2014B217）階段性研究成果

注釋

① 高杉自子.與孩子們共同生活：幼兒教育的原點[M].王小英，譯.上海：華東師范大學出版社，2008：007.

② 高杉自子.與孩子們共同生活：幼兒教育的原點[M].王小英，譯.上海：華東師范大學出版社，2008：011.

③ 高杉自子.與孩子們共同生活：幼兒教育的原點[M].王小英，譯.上海：華東師范大學出版社，2008：002.

④ 高杉自子.與孩子們共同生活：幼兒教育的原點[M].王小英，譯.上海：華東師范大學出版社，2008：043-044.