當代大學生愛國情懷表達方式研究

張潔妮

摘 要：愛國精神是當代大學生必須具備的基本素質。而在高漲的愛國情緒下，如何表達愛國情懷就顯得尤為重要。大學生由于自身心理特點、社會經驗等因素的影響，容易出現愛國情懷表達不當的問題。以麗水地區高校學生為例，探討當代大學生愛國情懷的表達方式，提出“理性愛國”的策略，并從學校、家庭、社會等多個視角找尋“理性愛國”的具體途徑。

關鍵詞：愛國情懷表達方式；麗水高校學生；理性愛國；個案研究

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）21-0181-03

愛國主義在任何國家和社會都是永不過時的話題，“愛國主義是由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情。”[1]2作為精神支柱，愛國主義影響著一個國家的凝聚力，對于國家的發展十分重要。而愛國主義作為一種意識，指導著個人的行為表現。隨著時代的發展，對于愛國主義教育提出了新的要求，也帶來了新的契機。愛國主義的含義更加多元化，增添了新的內容，那么與之相應的表達方式也必然隨之改變。因此，新時期下愛國主義情懷的表達亟須重新審視。

大學生是社會的重要成員之一。麗水學院于2004年升格為本科院校，是一所地方性普通高校，學校現設39個本科專業，普通全日制在校生12 197人，并且招收少數民族預科班，麗水學院共有少數民族學生730多名，分別來自15個省、市、自治區的32個少數民族。麗水職業技術學院2000年12月升格為高職院校，設置31個高職專業，在校生7 200人，其中少數民族學生101名。大學生愛國情懷表達方式直接影響著麗水的經濟社會穩定和發展，高校大學生“理性愛國”教育顯得尤為重要。

一、當代大學生愛國情懷表達方式研究背景

愛國情懷是國家和歷史發展進步的內在精神動力，對一個國家的繁榮富強起著重要的作用。作為一個合格的公民，必須擁有愛國主義情懷。“愛國主義是一個從愛國主義情感到愛國主義觀念、再轉變為愛國主義行為模式的由淺至深、由低到高的過程。”[2]大學生們面臨中國面臨的一系列機遇與挑戰所表現的選擇不盡相同，有部分大學生表達愛國情懷時存在不理性的舉動。引導大學生確立合理的愛國情懷表達方式符合社會發展的需要，適應時代的需要。愛國情懷的表達受到各方面多因素的影響。

（一）現實因素的刺激

1.各國間的摩擦日益增多

全球化下的世界緊密相連，伴隨日益密切的國際關系，各國出于自身的國家利益，國際摩擦爭端也愈加頻繁。近年來，我國與其他國家間發生了一些較為敏感的政治事件，例如釣魚島事件、南海領土爭端等。與此同時，國內自然災害頻繁發生和社會矛盾日趨尖銳使得當代大學生的愛國熱情高漲。

在眾多爭端中，反日情緒最為高漲。2012年，日本宣布釣魚島國有化，中日釣魚島事件升級，全國各地爆發大規模游行示威。當時，麗水許多商家門前都掛了反日橫幅。同年9月16日，麗水發生大規模反日游行，游行中高喊“抵制日貨”“還我釣魚島”的口號，其中不乏大學生的參與。部分學生參與散發關于抵制日貨的傳單。

2.韓流等外來文化的侵襲

全球化下大學生接觸到越來越多的外來文化，韓劇、美劇目前在國內都有不小的收視人群，大學生亦占較大比例。以韓劇為例，伴隨《繼承者們》《來自星星的你》的熱播，韓流再次席卷中國，相應抵制韓流的情緒也在高漲。外來文化與本土文化之間的碰撞，引發新一輪的口水戰。支持者中不乏狂熱分子，不顧一切，不論是非；反對者中亦有純粹針對國籍的人身攻擊，辱罵韓星及其粉絲。論戰所反映的實際是：面對外來文化時，應該如何愛國？

3.新時期愛國主義表達方式呈現新趨勢

不同的歷史階段，愛國主義的內涵擁有不同的意義。改革開放之后，我國社會經濟文化都發生了翻天覆地的變化，大學生的愛國主義表達方式也在發展和變化著。尤其是進入21世紀，伴隨經濟全球化和科學技術的迅猛發展，互聯網技術的普及開拓了國人的視野。網絡技術的發展，互聯網也為越來越多的青年學生所喜愛，他們以網絡為平臺，找到了更多的愛國主義的表達渠道。這些變化對大學生的思維方式、行為習慣都產生了極大的影響，在大學生身上得到了集中的反映，影響大學生在愛國主義表達方式上發生轉變。

（二）大學生缺乏社會經驗，易受煽動

大學生作為高等教育的接受者，承載著祖國的希望，對中國特色社會主義道路都擁有深厚的情感，是未來社會的建設者，使社會建設的后備力量，其行為在社會上有重要的影響力，具有示范作用。因此，大學生能否理性地表達自己的愛國情懷顯得尤為重要。大學生年輕氣盛，容易沖動，缺乏對行為后果的預判。在表達自身愛國情懷時，部分人不免有些激進，如果缺乏合理引導往往造成難以預料的后果。

但是，大學生的社會經驗少，在認識以及實踐上都存在一些缺陷。他們絕大部分時間身處學校，對真正的社會生活并沒有直接的、深刻的認識，社會實踐活動不足，社會認識膚淺。再者，大學生情緒容易波動，不善于處理理智與情感之間的關系，受到煽動極易感情用事，從而成為情感的俘虜。除此以外，大學生擁有強烈的批判性，用批判的眼光來看待周圍事物，有獨到見解，喜歡質疑和爭論，其生理成熟而心理尚未成熟，這種生理和心理上的落差，導致其試圖突破這層阻隔，以此宣告自己的成年。

（三）當前高校教育模式的不足

目前，隨著高校的迅速發展，各高校對愛國主義教育的重視程度有所降低，將“兩課”放在了次要位置，以麗水高校為例，面臨“學生不歡迎，老師沒興趣”的局面，嚴重沖擊了當地大學生愛國主義的表達，使大學生難以用正確、恰當、理性的方式表達內心的愛國情感。

（四）麗水特殊的民族組成

少數民族問題容易引起關注，產生的問題容易被放大，會被別有用心的人員或是組織利用，借此煽動民族間的仇恨情緒，破壞民族情感。而少數民族愛國主義情感的表達體現著民族團結教育的成果，與普通大學生又有差異。麗水擁有全國唯一的少數民族自治縣——景寧畬族自治縣，因此麗水的兩所高校有不少少數民族學生，尤其是麗水學院招收少數民族班。少數民族大學生的愛國熱情如何，愛國情懷的表達方式是否合理至關重要。

二、麗水高校學生愛國情懷表達方式現狀

本課題組設計了“《關于大學生愛國主義情懷與表現》項目調查問卷”，采取抽樣調查的方法，針對麗水學院、麗水職業技術學院在校大學生抽樣調查，共選取樣本500人，麗水學院322人，麗水職業技術學院178人，共分發問卷500份，收回有效問卷488份，回收有效率為97.6%，同時對部分學生進行了訪談，以期了解兩所高校學生愛國情懷表達方式的基本狀況。

調查結果顯示，兩所學校大學生的愛國熱情是高漲的，學生能夠分辨出正確的愛國方式。少數民族大學生同樣懷有強烈的愛國熱情。與此同時，本次調查也發現了不少問題。

（一）以自我為中心，存在功利主義思想

部分大學生考慮問題從自身出發，以自我為中心，將精力過分集中于自我身上，過分關注自己的問題，更多的做對自己有利的事情。尚未涉及自身利益時會選擇以國家利益為重，一旦發生沖突，便會遲疑，甚至逃避。問及“您會選擇以下哪種方式來表達您的愛國情懷？”不少大學生選擇了“在國家利益受損時，挺身而出”，而問到“當我國與其他國家爆發戰爭需要您入伍時，您的選擇是？”有些學生選擇“視戰局走向而定”，還有的明確表示會“以個人安危為重”。這里并不是反對珍視生命，而是介于國家安危與個人安危之間的抉擇，審視當代大學生，尤其是麗水兩所高校的大學生在國家危亡之際愛國情懷的表達情況。不能否認這些學生內心存在正義感、愛國熱情、責任感，只能說是不夠積極，擔心自身陷入危機。

存在因利益驅動而參與愛國主義活動的大學生。少數學生為謀取個人利益，出于自身考量，參與學校組織的愛國主義教育，并非出于愛國意圖。其愛國情懷的表達方式充斥功利主義色彩，事實上這樣的行為也算不上是愛國行為。

（二）欠缺對愛國情懷表達方式內涵的有效把握

有的大學生對愛國情懷表達方式的理解不夠全面，認識不深入，反映在問卷則是前后其回答的不一致。大部分學生認為自己是比較理解愛國主義情懷的，可是對于有沒有參加過學校組織的宣揚愛國主義的活動時，產生了懷疑，有人說自己記不清，有的則表示沒有參加過。事實上，麗水學院與麗水職業技術學院均組織過不少愛國主義活動。例如，觀看愛國影片，“12·9大合唱”比賽都屬于愛國主義教育活動。大學生參與這些活動亦是在表達愛國情懷，而目前學生尚缺乏這樣的認識。

（三）意識和行為脫節

學生的想法并沒有轉化為實際的行為，想法與實際之間存在不小的差距。許多大學生能夠意識到某項行為是愛國行為，卻沒能將其付諸實踐。有學生認可以“了解國家時事，關注國家動態”來表達其愛國關懷，但是在問及“多久關注一次國家時事？”時，只是“偶爾關注”，甚至“幾乎不關注”。“人是由思想和行動構成的，不見諸行動的思想，只不過是人的影子；不受思想指導和推崇的行動，只不過是行尸走肉——沒有靈魂的軀體”。[3]好的思想只是完成了工作的一半，關鍵的另一半則需要去執行、去實踐、去落實。麗水兩所高校的大學生愛國情懷表達缺乏主動性。

（四）存在不合理的表達行為

盡管大部分學生能夠用合理的方式表達自己的愛國情懷，還是存在一些學生有較為偏激的行為。“抵制”指很反對一樣事物，并且抗拒抑制它。有不少人將“支持國貨，抵制外貨”作為表達愛國情懷的方式。“看到網絡上辱罵反華行為的文字及圖片，您的感受是？”時，選擇“覺得寫得很好，很解恨”。

除此之外，需要警惕特定事件驅動下激發的愛國熱情，可能會增加不合理行為的產生，需進行合理引導。“當某一國家故意挑釁我國時，您認為抵制該國商品是愛國的表現嗎？”在這個前提下選擇抵制外貨的人數明顯增加。尤其是受到緊張的中日關系的影響，反日情緒高漲。甚至有大學生通過網絡大肆宣揚“抵制”就是“愛國”的壯舉，把購買“洋貨”指斥為“漢奸”的行徑。

（五）愛國主義教育活動的缺失，效果不顯著

麗水兩所高校均缺乏合理的引導。學校的愛國主義教育，無論是教育內容、方式還是環境都對大學生愛國主義的表達產生影響。大學生主要在學校生活和接受教育，提升愛國主義素養，學生大部分的時間待在學校里，對于愛國主義教育而言，學校負有很大的責任。不少大學生表示自己不記得參加過學校的愛國主義活動，由此可見學校組織的愛國主義教育有效性不高，學生受到的影響不深。同時，少數學生受激進教師的影響，看待問題片面化，缺乏客觀性，反映在行為上即是不合理的愛國舉動。

三、對策與建議

不同的歷史階段，愛國主義的內涵擁有不同的意義。隨著時代的發展，人們的知識素養不斷提高，對理性的認識也是不同的。關于理性愛國，許多偉人、學者都提出過自己的觀點，我們小組認為，理性愛國就是在理性指導下，以客觀事實為依據，清醒、理智地表達愛國情感及理性的行動。“理性愛國是兼顧建設與權利的愛國，它可以正確處理建設與維權的沖突”。

（一）大學生愛國情懷的理性表達方式

當代大學生強烈的愛國情感是彌足珍貴的，是國家和民族寶貴的精神財富，但愛國不可盲目，更不能激進愛國，大學生應理性地表達自己的愛國情感。要做到理性愛國，應注意以下幾點。

第一，當代大學生的愛國情懷應建立在對歷史傳統文化的深刻認識，以及對時事的正確把握上。對于傳統文化，絕對不可片面地全盤否定，應在繼承的基礎上，將之不斷發揚光大。另外，更應積極關注當今時事，了解國家動態，以備必要時能更好地為祖國貢獻自己的力量。

第二，正確認識和處理國家、社會及個人的關系。我們國家現在已經越來越關注人民群眾的集體利益，個人利益與集體利益是絕對分不開的，因此，個人必須以人民群眾的利益為先；社會是由個體組成，個人的成長也離不開社會，兩者是相互聯系、密不可分的。大學生必須正確把握現代國家本質與社會屬性及個人之間的關系。

第三，在全球化的背景下，大學生更應以一顆包容與自信的心，站在祖國的立場上，積極接納其他國家的優秀文化。大學生既要對本國文化充滿信心，又要辯證地吸收外國文化，從而不斷強大發揚本民族文化，促進本國文化朝著多元化的方向發展。

第四，在當今這個網絡高速發展的時代，大學生應提高自我約束的能力。由于網絡的匿名性，人們可以自由發表言論，且網絡信息傳播十分迅速，因此，大學生更因謹慎發表言論，對自己的言行負責。

總而言之，大學生要做到理性愛國，就必須從實際出發，化言論為行動。在校認真學習科學知識和專業技能，積極參加各種實踐活動，從而不斷提高自身能力，以備日后能更好地為祖國貢獻力量。

（二）正確引導大學生理性地表達愛國情懷

大學生是社會的精英階層，又在一定程度上是愛國主義精神的傳播者，因此正確引導大學生理性地表達愛國情懷是十分重要的。同時，他們處于青春期，個人的世界觀、人生觀等都還不穩定，具有很高的可塑性，對大學生進行理性愛國教育是具有很大可行性的。

對大學生進行理性愛國教育必須要采取科學的途徑，既不可盲目打壓，更不能待突發事件發生后再進行臨時教育。理性愛國教育必須是有計劃、有組織、長期深入的滲透教育，是家庭、學校、社會的緊密配合，要形成一個統一的愛國主義教育體系。

1.理性愛國教育應加強家庭教育

當今家庭多是獨生子女，因受到長輩的諸多寵愛，甚至是溺愛，養成了自私、霸道、怕吃苦的不良品質。家庭應適度寵愛孩子，從小培養孩子勇于克服困難、不怕吃苦的品質，形成尊老愛幼的家庭氛圍，使他們從小學會尊重他人、關愛他人，并樂于幫助他人。

2.理性愛國教育還要形成系統科學的學校教育

大學生能否理性地表達愛國情懷，學校教育起著至關重要的作用。作好學校教育，首先要形成良好的學校氛圍，積極開展各種相關活動，教師要注重身教，以身作則；其次，要加強歷史傳統知識的傳授，改變以往簡單灌輸的方式，向滲透教育轉變；最后，要落實思想政治教育工作，注重理論與實際相結合。

3.理性愛國教育更要注重全面的社會教育

社會教育應擴大覆蓋面，一方面要建立完善的社會實踐體系，引導大學生積極參加各類社會實踐，在實踐中強化社會責任感和愛國意識；另一方面，要正確引導大學生化意識為實際行動，自覺地維護社會穩定，為祖國的繁榮富強做出貢獻。

4.理性愛國教育也要利用好網絡信息技術

在信息高速發展的社會，網絡發揮著越來越重要的作用，對大學生的影響也越來越大，必須要做好這一領域的引導和監督工作。我們要利用好網絡的優勢，建立“紅色網站”，用以宣傳理性愛國的精神，構建愛國教育的網絡戰地；但同時必須注意網絡的負面作用，禁止不良信息在網上傳播，消除網絡對大學生的消極影響。

簡單、本能的愛國心雖然暫時能激起強大的能量，但不能持久。只有富有理性的愛國情懷，才是表達愛國情懷的最佳方式，才是持久、穩定的。大學生在享受改革開放帶來的成果時，也應加強自身鍛煉，把立志報效祖國、振興中華的愛國心化為努力學習、掌握技能的實際行動之中，真正做到理性愛國。

參考文獻：

[1]中央編譯局列寧斯大林著作編譯室.對列寧關于“愛國主義”的一處論述的譯文的訂正[N].光明日報，1985-10-13.

[2]傅曉宇，王海穩.多維視野中的愛國主義內涵[J].理論月刊，2004（12）.

[3]馬志尼的新宣言[C]//馬克思恩格斯全集：第12卷.北京：人民出版社，1998：.616-620.