當今時代中大眾哲學的重要地位及其應用

鄧文飛

摘 要：大眾哲學有著緊貼群眾日常生活的內容和群眾喜聞樂見的形式，能讓哲學走出學術的高深大院，不再僅僅是哲學研究者的研究對象，而是群眾在社會實踐中能夠掌握和運用、能夠充實群眾的精神世界的世界觀和方法論。

關鍵詞：大眾哲學；地位；普及路徑

中圖分類號：B-49 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）21-0013-02

在當前物質生活泛濫的大背景下，大眾哲學作為最純粹的精神食糧，不僅能凈化社會成員的精神世界，更是當代改革最需要的動力要素。通過大眾哲學的普及，提升人民群眾的哲學底蘊，塑造一個真正文明、理性的民族，恰恰可以成為推動社會改革的最深層次動力。

一、大眾哲學在當今時代的重要地位

（一）大眾哲學是當代中國人民最需要的精神食糧

在當前物質主義泛濫的大背景下，大眾哲學作為哲學——最純粹的精神食糧，能凈化社會成員的精神世界，幫助社會成員樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；大眾哲學又是大眾的——有著緊貼群眾日常生活的內容和群眾喜聞樂見的形式，能讓哲學走出學術的高深大院，不再僅僅是哲學研究者的研究對象，而是群眾在社會實踐中能夠掌握和運用、能夠充實群眾的精神世界的世界觀和方法論。

（二）大眾哲學是當代中國社會最需要的文化因子

中國文化要崛起、要復興，哲學的崛起與普及是必不可少的。不可否認的是，哲學底蘊深厚的文化才是最吸引人心的文化，才是最有發展前途的文化；而缺乏哲學底蘊的文化則是膚淺的、庸俗的、沒有發展前景的文化，是難以立足世界文化之林的。

（三）大眾哲學是當代改革最需要的動力要素

中國改革面臨重重困難，原因何在？社會的改革，不僅僅是依靠黨政領袖的大力推動和強大的個人人格魅力就能實現的，改革主要依靠的力量應該是廣大的人民群眾，只有人民群眾才是真正的歷史發展的推動者。人民群眾是否具備一定的哲學思維、哲學基礎，直接影響人民群眾看待一切事物、處理一切事物的方式方法和結果，也必然影響社會的發展面貌和主要態勢，從而也直接影響我國全面深化改革的有效推進。要實現全面深化改革的順利進行，就必須得到人民群眾的大力支持和推動；而通過大眾哲學的普及，提升人民群眾的哲學底蘊，塑造一個真正文明、理性的民族，恰恰可以成為推動社會改革的最深層次動力。

二、大眾哲學在當今社會中的應用

（一）什么是大眾哲學

1.以往學術研究中界定的“大眾哲學”

以往學術研究中，所涉及的“大眾哲學”基本上是特指我國哲學家艾思奇的“哲學體系”（準確地說，還不能稱之為哲學體系）或者說哲學研究成果，甚至是特指艾思奇的著作《大眾哲學》（在此著作中，作者運用生動通俗的語言闡述馬克思主義哲學原理，成為宣傳馬克思主義哲學的通俗讀物，在當時影響很大）。

2.本文界定的“大眾哲學”

新的時代，需要新的大眾哲學。本人以為，當今時代的“大眾哲學”，應該是指在內容上緊密聯系群眾的日常工作與生活，形式上通俗易懂，便于理解、掌握和運用，以實現人民群眾提高哲學素養、樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀為目的的哲學基礎知識、基本原理和思想觀點的總和。大眾哲學的主要內容是馬克思主義哲學、中國哲學二者的主要精要原理和內容的融合、統一、升華和創新。

（二）大眾哲學的精要觀點在當今社會中的應用

1.發展的觀點：國家深化改革的源頭

發展的觀點是馬克思主義哲學的基本觀點，是我們必須始終重視和堅持的觀點。這個觀點認為：運動變化是絕對的，發展是永恒的。世界上不存在任何永恒不變的東西，只有一個永恒的道理，就是永恒的發展。當前，科學技術突飛猛進，新生事物層出不窮，人類社會的發展變化速度之快、范圍之廣，前所未有。對高科技、新能源、新軟件等許多事情我們剛剛有所認識，但很快就變得過時；有很多老問題還沒有解決，新問題又擺在了面前。

發展就需要變革。當今中國要實現長治久安、要樹立并鞏固在世界上大國的形象和地位，就不能滿足于改革開放以來已經取得的輝煌成績，而要看到面臨的各種艱難困苦——周邊國家的緊張關系、國內群體性突發性事件頻發、資源匱乏、產業結構不合理、產業科技創新力度不夠等等各種矛盾與問題。因此，黨和政府提出要全面深化改革，堅定信心要立足已經取得的成績、發揚以往的優良作風，大力發展生產、完善市場經濟、健全各種體制機制、嚴厲打擊腐敗，真正做到惜時如金、與時俱進，永遠保持不斷前進、不斷發展的步伐。

2.群眾觀點：黨員干部工作的宗旨

群眾觀點是也馬克思主義哲學的基本觀點。人民群眾是歷史的創造者、是實踐和認識的主體，是社會主義國家的主人。但是，在現實社會，卻有些黨員干部忘卻了這一哲學觀點，他們高高在上，把自己當成“官老爺”，脫離群眾、不負責任，甚至罔顧群眾的利益，違法亂紀、以權謀私、貪污瀆職、腐化墮落。

正因為如此，從2013年下半年開始，我黨圍繞保持黨的先進性和純潔性，在全黨深入開展了以為民務實清廉為主要內容的黨的群眾路線教育實踐活動，著力解決人民群眾反映強烈的突出問題，提高做好新形勢下群眾工作的能力。為期一年的群眾路線教育實踐活動，取得了良好效果，也再次警醒所有的黨員干部應牢記群眾，務必牢牢樹立全心全意為人民服務的宗旨。

3.“和”的思想：和諧社會的理想境界

“和”的思想是中國哲學、中國文化的核心內容。“和”的思想作為中華民族普遍具有的價值觀念和理想追求，對國人的生活、工作、交往、處世乃至內政和外交等各個方面都會產生深刻影響。（1）表現在人與自然的關系上，強調的是“天人調諧”，人是大自然和諧整體的一部分，又是一個能動的主體，人必須改造自然又順應自然，與自然圓融無間、共生共榮。倘若地方政府以及企業主都能深刻領悟此間道理，對我國環境、資源的保護將是一大福祉。（2）表現在人與人的關系上，要求“和睦相處”，待人誠懇、寬厚，互相關心、理解，與人為善、推己及人，建立團結、互助、友愛的人際關系。黨的十八大提出的社會主義核心價值觀的個人層面有“友善”一條，正是要求社會成員之間友好和善，共建和諧、和氣、和順的社會大氛圍。（3）表現在人與社會的關系上，崇尚“合群濟眾”，社會由個人所組成，個人離不開社會，應當尊重個性、鼓勵個人的追求和創造，又必須融入集體、把個人的目標同社會的需要結合起來。（4）表現在國與國之間的關系上，倡導“協和萬邦”，國家間應當親仁善鄰、講信修睦、禮尚往來，不能以大欺小、倚強凌弱、以富壓貧，國際爭端要通過協商和平解決，各國之間應在平等相待、互相尊重的基礎上發展友好合作關系。

4.“仁”的思想：國人生活的道德規范

著名的心理學弗蘭克爾認為：“每個人都具有探求各種真善美價值的人生意義的意志，這是一個健康人的精神支柱，如果某人無法找到生活的意義和價值，勢必淪入一種精神的空虛，產生心理問題。”[1]如今部分國人已經淪入這種精神的空虛狀態，當以“仁”的思想來重新充實其心理、振奮其對人生意義的追求。

“仁”是儒家思想的核心，也是中國傳統哲學的重要思想。“仁者人也”，清楚地表明，仁和人是分不開的，“仁者愛人”即社會上的成員應該由人的同情心出發以推己及人。張岱年先生在《中國哲學史大綱》中把“仁”歸于人生理想一章，從多個方面闡述了仁的含義，如仁的本旨是己欲立而立人，己欲達而達人，也就是從同情心出發由近推遠。而求仁則要強恕，即勉力實踐恕道。孔子認為，人的價值就體現在個人按照仁道的原則去實現理想目標的奮斗過程之中；在實現人生的價值過程之中，人們也可充分體會到人生的意義和樂趣。仁也體現出一種健康和諧的情緒狀態。因此孔子講“仁者不憂”，“樂以忘憂”，孟子講“萬物皆備于我矣，反身而誠，樂莫大焉。”[2]在當今物欲橫流、信仰缺失、不講誠信的社會上，“仁”的思想如能深入人心，成為國民日常生活的道德規范、心理支撐，必將對于構建和諧社會、文明國度有著深遠意義。

三、大眾哲學的宣傳和普及路徑

（一）創新傳播途徑和形式

當今信息化時代，大眾傳播無時不在、無處不在。民眾接受信息的途徑越來越多元，尤其是年輕人更加傾向于通過網絡、微信、微博、網絡社區等新的途徑來接受信息，因此，哲學的宣傳方式方法必須要與時俱進：一方面，要充分利用群眾接觸頻率高、傳播速度快的傳播途徑，讓群眾在電視電影、報紙雜志、網頁、微信、微博、網絡社區中都能接觸到通俗易懂、有助于生活的哲學知識和思想，來達到哲學緊貼生活并“潤物細無聲”的效果；另一方面，要創新傳播形式，要進行通俗化的嘗試，要善于用生活事例打破哲學的神秘感。

（二）發動黨政領導干部率先學習

提高哲學素養，培養哲學思維，黨政領導干部應當率先垂范。要在黨員干部培訓的課程中開設大眾哲學相關課程；在黨員干部在線學習中開設哲學相關課程；在黨員干部每年自學任務中必須有哲學有關書籍；在黨員干部的中心組學習、單位集體學習等相關活動中必須有哲學有關課程。各個地方政府可以通過組織的力量，舉辦形式各異的哲學學習、運用活動，以引起黨員干部的高度重視。

（三）培養大眾哲學宣講骨干

各地區要在公務員培訓機構、黨政機關、社會公益宣講組織中培養一定數量的大眾哲學宣講骨干，打造一支專業過硬、宣講能力強、能夠理論聯系實際的大眾哲學宣講團隊。

宣講骨干要緊密聯系宣講對象的思想和工作實際，深入基層，深入群眾，調查研究，及時了解和掌握干部群眾在學習哲學中遇到的思想認識問題，有針對性地進行宣講，特別是結合干部群眾關心的熱點、難點問題，要用大眾哲學的原理或要義幫助解釋或釋疑，加深人們對大眾哲學精神的學習理解。

（四）營造全民學習大眾哲學的氛圍

要實現全民學習大眾哲學，就必須從多方面實行大眾哲學的普及教育、推廣。應該在社會成員的學前教育、小學教育、初中教育直至高中、大學教育中，加入有益于身心、有益于成長的哲學內容；要在社會的各種傳媒平臺上，加重大眾哲學相關內容的比重，讓民眾在茶余飯后、大街小巷都能遇上大眾哲學、愛上大眾哲學。當然，傳播的哲學務必要使用群眾喜聞樂見的方式和內容來幫助其了解、理解、掌握和運用。

參考文獻：

[1]賈林祥.意義與人生——意義治療的理論研究[M].青島：中國海洋大學，2006：3.

[2]孟子譯注[M].鄭訓佐，靳永，譯注.濟南：齊魯書社，2009：221.