連云港南城古街聚落肌理研究

李琳

淮海工學院土木學院建筑系（222000）

連云港南城古街聚落肌理研究

李琳

淮海工學院土木學院建筑系（222000）

通過對連云港南城古街聚落肌理的研究，分析了其所在的區(qū)位、歷史格局、街區(qū)肌理、院落肌理及其存留狀況，對古街的文化經(jīng)濟價值進行了分析，并進行了古街肌理的保護策略研究探索，提出了修葺保護與開發(fā)利用并存、政府督導(dǎo)與民眾參與并行的積極手段，形成南城古街的可持續(xù)發(fā)展道路。

人居環(huán)境科學；南城古街；傳統(tǒng)聚落；可持續(xù)發(fā)展

“人居環(huán)境科學是一門以人類聚居（包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等）為研究對象，著重探討人與環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學。人居環(huán)境科學強調(diào)把人類聚居作為一個整體，而不像城市規(guī)劃學、地理學、社會學那樣，只涉及人類聚居的某一部分或是某個側(cè)面。研究人居環(huán)境的目的是了解、掌握人類聚居發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律，以更好地建設(shè)符合人類理想的聚居環(huán)境［1］。”

聚落一詞在當今社會中多指人類生活地域中的村落、城鎮(zhèn)和城市，是在一定地域內(nèi)發(fā)生的社會活動和社會關(guān)系、特定的生活方式、特定的文化內(nèi)涵的總和。它復(fù)雜的經(jīng)濟、文化現(xiàn)象和社會發(fā)展過程，形成了一個特定的地理環(huán)境和社會經(jīng)濟背景中的居住關(guān)系、人文關(guān)系及社會關(guān)系。因此，傳統(tǒng)聚落形成模式的精神內(nèi)涵是我們在進行任何古聚居地分析時的出發(fā)點和歸宿點。

1　論文背景

文章的實踐資料全部來源于對連云港南城進行的古建測繪調(diào)研，經(jīng)前期充分的歷史資料研讀及后期根據(jù)測繪成果進行的圖紙匯總，產(chǎn)生了體系化的認識。這里以調(diào)研內(nèi)容為基礎(chǔ)，結(jié)合理論指導(dǎo)及技術(shù)支撐，從各方面剖析了南城地區(qū)居民建筑的肌理特點，論述了連云港地區(qū)傳統(tǒng)民居所體現(xiàn)的可持續(xù)發(fā)展形態(tài)的人居理念。

2　分析框架

第一部分為南城古鎮(zhèn)現(xiàn)狀簡介。介紹南城地區(qū)特殊的地理位置及基本特色。

第二部分為南城古街聚落肌理分析。通過對南城地區(qū)街區(qū)肌理、院落肌理及建筑特色的分析，呈現(xiàn)古街區(qū)的歷史風貌及現(xiàn)狀。

第三部分為南城古街價值分析。通過對古街區(qū)文化價值與經(jīng)濟價值的分析，凸顯其保護與開發(fā)的意義與價值。

第四部分為南城古街古跡肌理保護策略研究。介紹“修葺保護與開發(fā)利用并存”及“政府督導(dǎo)與民眾參與并行”的古建街區(qū)保護策略。

3　南城古鎮(zhèn)現(xiàn)狀簡介

南城古鎮(zhèn)位于江蘇省連云港市，花果山風景區(qū)西南，與孔望山遙遙相望，是連云港市和云臺區(qū)的南大門，地理位置十分重要。古鎮(zhèn)兩側(cè)被東、西鳳凰山圍合，鳳鳴湖沿鎮(zhèn)區(qū)一側(cè)穿過，形成了“兩山夾一鎮(zhèn)、秀水鎮(zhèn)邊流的風水格局。自隋唐以來，一條不足百米長的石級蜿蜒小道穿越山腳之下，通至山門，民間稱為神道。鎮(zhèn)東與云臺山接壤，南臨灌云縣寧海鄉(xiāng)，西接海州區(qū)錦屏鎮(zhèn)，北與市區(qū)毗連，總面積4.8平方公里。我們今天看到的“古鳳凰城”四字是清代海州州牧王金鈞所題。

4　南城古街聚落肌理分析

南城古鎮(zhèn)因其獨特的地理區(qū)位及歷史沿革，形成了其特殊的人文景觀及聚落特色，帶有深刻的地理文化烙印。

古鎮(zhèn)聚落的核心是“人”，是人類出于生產(chǎn)生活的需要，以大自然為背景，形成的一種聚居方式。這種方式的形成在不同的地區(qū)有著不同的特征，總而言之都是反映出了人與自然、人與人之間的相互聯(lián)系與和諧統(tǒng)一［2］。

對于聚落肌理的分析，我們從街區(qū)肌理入手，從整體骨架進行分析，逐步延伸到院落及建筑，將復(fù)雜的內(nèi)容條理化，細致分析南城古街整體的民居特色。

4.1街區(qū)肌理

南城古街即古鳳凰街是連云港最具特色的古街，又叫六朝一條街，從南城門向北全長三華里又九十九步，故有“南頭到北頭，三里出點頭”之說，是明清時代南城的縮影。古南城的文化精華都濃縮在這條街道的兩側(cè)，街寬六尺，在現(xiàn)在看起來非常狹長。由于通過車輛的長期碾壓，街心留下了一道深深的車轍，反映著古街悠久的歷史。古街共用龍骨石1 339塊，后經(jīng)歷史變革，絕大多數(shù)房屋廈檐被拆除，僅有一些古老的庭院建筑和遺存的“上馬石”還依稀可見。窄巷穿行，路兩旁的民居毗鄰相連，突出了“龍骨型”道路的核心地位。因此，所有的院落也都采取了東西向大門，主入口臨向主道路（見圖1）。

圖1　南城古街街區(qū)圖

4.2院落肌理

沿著主路前行，高墻封閉，只能根據(jù)院墻的長度揣測院落的規(guī)模。墻體除了少部分為磚砌的以外，大部分仍然保留了南城典型的建筑風格——亂石砌墻，不用水泥，從有些瀕臨倒塌的墻體可看出，有些墻體厚度接近半米。青瓦屋面，斗拱出檐伸向街心（見圖2）。

圖2　南城古街院墻圖

由于臨街門面過去都是鋪面，所以從現(xiàn)在的格局可以清晰地看出明清時代“前店后坊”的傳統(tǒng)住宅模式。

這里的民居每家都有兩三道穿堂，三五進庭院。臨街的作為店面對外營業(yè)，后面依次為第一道、二道、三道、四道天井等作為廂房或主屋的過渡。對應(yīng)的主屋有的為客廳，有的供家長居住，有的是子女的住所，在大部分的空間利用中，天井往往與廚房、花園菜園等相結(jié)合，體現(xiàn)出了功能的多樣化（見圖3）。

圖3　住宅模式圖

住房為南北向，大都是“金”字木梁、磚椽，有的帶抄手廊，屋內(nèi)羅磚鋪地，屏風隔斷，保持了清代的建筑風格（見圖4）。院落內(nèi)門窗洞口尺度符合人體尺度，不大但是切合生活，有的會在角落處加砌一處小房，比正常尺度略小，作為雜物間用。在院落內(nèi)，經(jīng)常會看到散放的蘆葦或是條木，這里的人們還是采用著最初流傳下來的手法修葺望板、屋面，真正用古老的手法實現(xiàn)了“修舊如舊”。

圖4　住房“金”字木梁、磚椽圖

4.3建筑特色

南城地區(qū)的建筑特色與院落肌理是緊密聯(lián)系的，特別值得一提的是建筑墻面的肌理特色。無論是磚砌的還是亂石砌的，還是用糯米合著石灰砌筑的，每家每戶都用精細的筆法進行墻面的裝飾，無論是“福”字還是倒掛的蝙蝠、仙鶴或者寶瓶，栩栩如生的刻畫處處體現(xiàn)著勞動人民對于美好生活地向往（見圖5），融入了人們對生活的解讀，或淡然，或憨樂。在聚落的生活中，這些已經(jīng)成為一種傳承，記載著一座城的靜謐與歡樂。在這里，嬉戲的孩童，閑享編織快樂的老人，過著這方水土庇護下的最簡致的生活。

圖5　建筑墻面裝飾圖

5　南城古街價值分析

5.1文化價值

通過對南城古街街區(qū)肌理、院落肌理及建筑特色的分析，可以看到隱藏在每一處院落每一棟建筑背后的古老歷史文化及當?shù)仫L俗風情。古街的保存可以弘揚民族文化，保留蘇北民居特色，可以領(lǐng)略古建筑古街區(qū)古風貌，這是非常珍貴的歷史讀本。

5.2經(jīng)濟價值

由于特殊的地理環(huán)境及較小的規(guī)模，筆者發(fā)現(xiàn)旅游業(yè)在南城古鎮(zhèn)并沒有得到很好發(fā)展。南城古街作為連云港市民居風情保存良好的古鎮(zhèn)，將其社會歷史文化價值轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟價值，以旅游業(yè)促進經(jīng)濟發(fā)展的手法完全可行。通過合理發(fā)掘和再現(xiàn)，使游客了解歷史，了解古街古建筑獨特的文化遺產(chǎn)價值，使獨特的古街風貌得到公眾的認可，對提升南城旅游影響力是非常有幫助的。

6　南城古街肌理保護策略

6.1修葺保護與開發(fā)利用并存

“修葺性的保護”與“開發(fā)性的利用”是南城古街肌理保護策略的共同出發(fā)點，兩者相輔相成缺一不可。“修葺性的保護”指的是對于古老街巷古老建筑的保護與復(fù)原。針對南城的特殊情況及措施的可實施性，“修葺性的保護”是保護建筑的最佳策略［3］。由于建筑搭建方式及手藝得到了很好的傳承，在歷史的長河中并沒有流失，所以我們完全可以利用修葺的方式拯救瀕臨坍塌的建筑，保護好建筑的原貌。

“開發(fā)性的利用”指的是在新的歷史時期，我們研究一個具有特殊價值的歷史街區(qū)，要將其放在一個更大的空間范圍內(nèi)，在保護的基礎(chǔ)上開發(fā)它，使它與周邊的城區(qū)發(fā)展產(chǎn)生新的關(guān)系。在重視已存在條件的基礎(chǔ)上，選擇其特殊價值及特色進行運用并發(fā)展，使其具有新的活力［4］。

6.2政府督導(dǎo)與民眾參與并行

政府督導(dǎo)與民眾參與是相輔相成的必要手段。良好的政府督導(dǎo)能夠從更宏觀的層面、更專業(yè)的層面制定保護及開發(fā)的規(guī)劃策略，在每一個特定的規(guī)劃層次上，做到承上啟下，兼顧左右，將古城整體個性的表達與城市整體的特色和諧統(tǒng)一起來，實現(xiàn)人居環(huán)境的可持續(xù)和諧發(fā)展。

民眾參與側(cè)重的是使用者的心理感受。民眾是古街區(qū)得以保護發(fā)揚的真實力量，是古街區(qū)生活地真實體驗者。在保護與開發(fā)的過程中，有效地將民眾的意見引入整體策略，是策略得以實施的重要組成部分。

［1］吳良鏞.人居環(huán)境科學導(dǎo)論［M］.中國建筑工業(yè)出版社，2001.

［2］阿里·邁達尼普爾著，歐陽文等譯.城市空間設(shè)計——社會空間過程的調(diào)查研究［M］.中國建筑工業(yè)出版社（第一版），2009，8.

［3］劉宛.城市設(shè)計實踐論［M］.中國建筑工業(yè)出版社（第一版），2006，6.

［4］梁雪，肖連望.城市空間設(shè)計［M］.天津大學出版社（第二版），2006，9.江蘇省科技項目：編號2014ZD49