甘肅省慶陽市農(nóng)村婚姻行為變遷研究
——以寧縣湘樂鎮(zhèn)南倉村為個案

王秀秀 章 琦

（甘肅農(nóng)業(yè)大學，甘肅 蘭州 730070）

甘肅省慶陽市農(nóng)村婚姻行為變遷研究
——以寧縣湘樂鎮(zhèn)南倉村為個案

王秀秀 章 琦

（甘肅農(nóng)業(yè)大學，甘肅 蘭州 730070）

婚姻是個體生命中的重要事件，歷來受到個人、家庭、社會的高度重視。每一個地區(qū)的婚姻行為都與該地區(qū)的婚姻制度、經(jīng)濟狀況、社會形態(tài)、思想觀念等息息相關，并隨著社會的進步而變化。本文通過對甘肅省寧縣湘樂鎮(zhèn)南倉村的婚嫁年齡、婚姻締結(jié)方式、通婚圈、擇偶標準、彩禮、離婚與再婚等婚姻行為的變遷研究，探求甘肅省慶陽市農(nóng)村婚姻行為變遷的基本狀況，解讀農(nóng)村婚姻行為的時代特色。

慶陽市；婚俗行為；變遷

引言

結(jié)婚是一個社會發(fā)展所蘊含的思想理念、風俗習慣、文化規(guī)范的具體行為表現(xiàn)，關系著我國民俗文化的傳承與發(fā)展、社會的和諧與穩(wěn)定、家庭的幸福與美滿。所謂“天下之本在國，國之本在家”，婚姻行為變遷是一個民族、一個國家，甚至是一個地區(qū)社會發(fā)展過程的記載，是探究這個民族、國家、地區(qū)人們思想觀念的轉(zhuǎn)變程度以及經(jīng)濟發(fā)展水平的重要窗口。本文通過問卷調(diào)查、田野分析和文獻研究等社會研究方法的綜合利用，全面了解甘肅省慶陽市寧縣湘樂鎮(zhèn)南倉村婚姻行為的變遷情況，用歷史發(fā)展的眼光審視農(nóng)村婚俗文化。

一、樣本與資料基本信息

本文以甘肅省慶陽市寧縣湘樂鎮(zhèn)南倉村作為調(diào)查試點，該村由三個村名小組組成擁有總?cè)丝?768人，其中男性人口為1031人，女性人口為737人，有327戶人家。本次調(diào)查采取簡單隨機抽樣的方式，隨機選取100戶人家發(fā)放問卷100份，回收96份，其中有效問卷84份，有效回收率為84.0%；問卷包含被調(diào)查者基本情況、擇偶觀念、婚姻觀念、生養(yǎng)子女、彩禮相關五部分內(nèi)容；被調(diào)查者中擁有大專及以上文化程度的占有14.29%，有固定職業(yè)者占46.28%，85.62%已婚，數(shù)據(jù)統(tǒng)計以被調(diào)查者的出生年代作為標準，十年為一階段，應用excel作數(shù)據(jù)匯總，保證了抽樣的合理性及代表性。

二、婚嫁年齡

婚嫁年齡是指適齡男女在一定年齡階段為完成“婚”與“嫁”的婚姻行為所表現(xiàn)出來的年齡特征。“婚嫁年齡是婚姻傾度的標示，受性別、婚嫁類型、居住地等因素影響，它是研究婚姻行為的一個重要指標”。［1］經(jīng)訪談得知，當?shù)厍嗄昴信趸槟挲g還與其受教育程度、所從事的職業(yè)有關，此特征在普及九年義務教育以來表現(xiàn)尤為突出，一般呈現(xiàn)出受教育程度越高初婚年齡越大的特征，且有固定職業(yè)者結(jié)婚相對較晚。由于在本次調(diào)查中，年齡在1990-1999年這一階段出生的人有12人還處于未婚狀況，故數(shù)據(jù)分析以已婚人數(shù)作為參照。調(diào)查顯示，南倉村各出生年齡段男女初婚年齡因時而異，在一定程度上印證了時代的發(fā)展，具體表現(xiàn)如下：首先，從南倉村男女總體初婚年齡來看，截止到1990年之前，除60年代男性最小初婚為16歲，較50年代有所下降外，男女初婚年齡均有所增大， 1990年-1999年男女初婚年齡普遍偏小；其次，從南倉村男女最大初婚年齡對比來看，1940-1999年，婚配年齡經(jīng)歷了陳舊的“童養(yǎng)媳式”的女大男小、保守的“男大女小式”再到神秘的“女大三抱金磚”時期，如今年齡對于婚姻的影響力已經(jīng)十分微弱；特別需要注意的一點是：1990-1999年出生的人，其最大、最小初婚年齡與前期相比更加年輕化，且男女最小初婚年齡均低于《婚姻法》規(guī)定男性年滿22周歲、女性年滿20周歲的規(guī)定，意味著90后的部分年輕夫妻的婚姻得不到法律的承認和保障，這使年輕一代婚姻家庭的和諧性和持久性受到威脅，“早婚”現(xiàn)象引發(fā)的社會問題值得人們認真反思。

表1 南倉村各出生年齡段男女最大、最小初婚年齡狀況　單位：歲

三、締結(jié)方式

所謂締結(jié)方式即婚姻關系的確定方式。婚姻締結(jié)，是男女雙方從認識到相互愛慕，最終結(jié)成婚姻關系不可或缺的渠道方式，是婚姻關系的重要表現(xiàn)形式?！盎橐鲫P系的確定方式實際上反映的是婚姻主權的歸屬問題?！保?］通常包括家庭包辦、相親以及自由戀愛三種方式。娃娃親、換親是家庭包辦的主要類型，相親主要包含媒人介紹和親友介紹，即遵從“父母之命，媒妁之言”，網(wǎng)戀是自由戀愛的一種新的形式，是90后普遍認可的一種戀愛方式。調(diào)查得知，40年代生人75.0%是家庭包辦婚姻，嚴格遵從“父母之命，媒妁之言”；50年代生人有83.3%屬家庭包辦婚姻，相親率較40年代有所下降，家庭、家族威嚴對婚姻的控制權較大；60年代生人有52.0%是家庭包辦婚姻，另外有44.0%通過相親的方式締結(jié)，值得一提的是此時出現(xiàn)了自由戀愛締結(jié)的婚姻，打破了家庭包辦與相親二分天下的局面，豐富了婚姻締結(jié)方式；70年代生人婚姻締結(jié)方式相對多樣，相親首次超越家庭包辦婚姻，成為最主要的婚姻締結(jié)方式；80年代生人更加注重婚前情感的培養(yǎng)，33.33%的人通過自由戀愛不如婚姻殿堂，50.0%的人利用相親的便利，快速找到了相伴終生的理想伴侶；90年代生人追求戀愛的浪漫和相親的快捷，50.0%的九零后通過自由戀愛來發(fā)展婚姻伴侶。

表2 南倉村各出生年齡段婚姻關系締結(jié)方式情況

四、通婚圈

通婚圈就是男女雙方互相締結(jié)婚姻關系的地域范圍大小，以及探討在嫁娶這一通婚過程中是否存在同種族之間、同姓氏之間等附屬問題的文化交流圈。又因，在農(nóng)村地區(qū)，基本都是同民族通婚，且對于通婚姓氏沒有特殊要求，通婚圈的大小主要受人際關系圈的影響，婚姻締結(jié)主要通過親友、媒人介紹等途徑，故本文僅對南倉村通婚圈的地域大小做簡要分析，如表3所示：調(diào)查發(fā)現(xiàn)，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村的交通狀況得到了改善，人們活動的地域范圍也在不斷擴大，未來通婚圈必將完全突破地域限制，人們在可能接觸到的范圍內(nèi)都將有機會成功締結(jié)婚姻。南倉村各年齡段通婚圈的地域范圍自1940-1999年呈現(xiàn)出波動上升的趨勢，樣本表現(xiàn)出，40年代生人通婚僅限于本縣內(nèi)最高為50.0%；50年代生人最大通婚圈達到本市級的有15.0%且以本鎮(zhèn)通婚為主為50.0%；60年代生人選擇配偶的地域范圍擴大到本省級占4.54%；70-80年代生人，選擇配偶的地域范圍突破了省際限制，出現(xiàn)了省外通婚，且省外通婚率十年間上升了6.59%；90年代生人，縣內(nèi)通婚的情況有所回升，達到60.0%，相比明顯的是村內(nèi)通婚的情形幾近消失。值得一提的是，1970-1979年間開始出現(xiàn)省外通婚現(xiàn)象，且在隨后的20年間省外通婚上漲了約16%，可見農(nóng)村通婚已基本脫離地域限制，通婚范圍在不斷擴大。

表3 南倉村各出生年齡段通婚圈的地域情況

五、首要擇偶標準

擇偶標準是指青年男女在戀愛和確定婚姻關系過程中彼此所選擇的主客觀評價標準，在一定程度上反映了人們的生活訴求，是擇偶要求中最重要的標尺。本次調(diào)查通過設置人品個性、容貌、年齡、文化程度、職業(yè)、經(jīng)濟條件、勤儉持家、服從家里的安排、感情等參考選項，發(fā)現(xiàn)南倉村各出生階段年齡男女首要擇偶標準特點如表4所示：40年代生人擇偶66.67%都聽從家里安排，經(jīng)濟條件好壞的影響率為33.33%；50年代生人開始重視容貌、年齡和學歷、職業(yè)對婚姻的重要影響，關注度達到了44.45%；60年代生人擇偶標準更加多元化，此時經(jīng)濟條件的影響最高達34.62%，婚前感情基礎不怎么受重視；70年代生人更加注重各種因素的綜合，配偶的學歷、職業(yè)、人品及勤儉持家等個人素質(zhì)的綜合對擇偶的影響力高達70.66%；到了80年代，40.0%的人對配偶有學歷要求，33.33%的人重視婚前感情的培養(yǎng)，20.0%的人看中經(jīng)濟實力；對于婚戀方式自由的90后而言，婚前感情基礎和對方家的經(jīng)濟實力成了影響婚嫁的最重要因素，影響率為66.66%。樣本顯示的趨勢有以下一些：50年代以前的人們多聽從長輩的安排，是典型的“父母之命，媒妁之言”；50-60年代生人擇偶標準開始呈現(xiàn)多樣化，但經(jīng)濟條件是多數(shù)人首要的擇偶標準；70年代后，學歷職業(yè)在首要擇偶標準中的地位上升；到了80年代，學歷職業(yè)成為多數(shù)人的首要擇偶標準，此外開始重視感情標準的人比例上升較多；90年代生人對于學歷職業(yè)的重視程度相比80年代的人有所降低，以經(jīng)濟條件與感情基礎分別作為首要擇偶標準的人群各自占了較多的比例。受社會經(jīng)濟發(fā)展的影響，人們的擇偶觀念發(fā)生了較大的變化。

表4 南倉村各出生年齡段首要擇偶標準情況

六、彩禮

彩禮是指青年男女在確立婚姻關系時，以男方向女方送禮為主要形式的一種傳統(tǒng)禮儀風俗，是對女方撫養(yǎng)費用的部分補償和酬謝，是婚姻締結(jié)的重要環(huán)節(jié)，是人們普遍遵守的婚嫁風俗慣例。彩禮作為婚俗文化研究的唯一經(jīng)濟標尺，是一個時期經(jīng)濟與文化內(nèi)涵發(fā)展的載體，它不僅印證了婚俗的變遷，而且在一定程度上反映了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展狀況，同時它也是婚姻締結(jié)與否的重要尺碼。彩禮分為禮錢、見面禮、二程禮、折一共四類，其中包含了男方家付給女方家的“新娘費”、見面禮品（錢）、女方索要的置辦結(jié)婚用品的“零碎錢”和婆家填的另一半“壓柜錢”等。彩禮在不同時期有不同的表現(xiàn)形式，訪談中有村民說：“現(xiàn)在你年外光禮錢就快二十萬了，還不算年要下外穿的、戴的、屋里的擺設，娶個媳婦下來得個四五十萬了。我們以前在逃荒年代，有的要飯的為了能活命，一個女子換一碗米湯，哪像你現(xiàn)在‘把人活成了’一個個都很金貴。”另有位65歲的老人回憶說：“我們那時候那還有撒禮錢哩，婆家年就給了五塊錢和一塊老布，我老娘給我陪送了一對木箱子，回來的時候里頭抬了兩件罩衫，一個‘高價’褲子，騎地驢回去就算把婚結(jié)了。”樣本區(qū)人禮錢單指“新娘費”，二程和折一統(tǒng)稱為額外禮，彩禮有禮錢和額外禮組成。故本文以禮錢和額外禮作為參照，由表5可知：40年代初至90年代末生人婚嫁的最高彩禮分別為110元、900元、3500元、8000元、90000元、210000元，最低彩禮依次為9元、550元、1200元、6500元、38000元、190000元；各年代最高彩禮與最低彩禮差分別為101元、350元、1300元、1500元、5200元、20000元，較上一年代彩禮依次上漲了11.18%、2.24%、2.09%、7.83%、2.12%；80年代彩禮高低差距較大，90年代彩禮數(shù)量巨大，彩禮一年漲幅比普通人一年打工收入更高，難免惡性攀比的嫌疑。據(jù)統(tǒng)計，當?shù)赜?8.4%的農(nóng)村男子娶親資金都來源于借貸，其中向親友借錢為最重要的集錢方式。

此外，與彩禮密切相關的當?shù)鬲毺氐幕橐鲂袨檫€有日益興盛的“陪房”。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)當?shù)鼗橐鲋信慵迌?nèi)容相當豐富，目前比較多見的“陪房”有刺繡鞋墊，不同規(guī)格的“剁花門簾”、被罩、枕巾、繡花枕頭等，種類齊全，數(shù)量龐大，做工精美，一針一線串起的親情卻非金錢所能計量。陪嫁是當?shù)貎?yōu)秀的民間藝術與婚姻行為的完美結(jié)合。

表5 南倉村各出生年齡段彩禮狀況統(tǒng)計表 單位：元

七、離婚

離婚是指夫妻雙方通過協(xié)議或訴訟的方式解除婚約關系，終結(jié)夫妻間權利和義務的法律行為。按我國《婚姻法》的規(guī)定，如感情已破裂，調(diào)節(jié)無效，應準予離婚。離婚是人們思想解放的一種具體行為表現(xiàn)，從一定程度上反映了人權意識的蘇醒和強化。如今，在各種新觀念的刺激下，出現(xiàn)“閃婚”“早婚”等現(xiàn)象，嚴重影響了婚姻家庭的穩(wěn)定，“閃離”更是成為現(xiàn)代年輕人夫妻關系終結(jié)的常態(tài)。在本村對南倉村村民的調(diào)查中離婚的有4戶占4.7%。如表6所示：50年代、80年代和90年代的離婚率較高，離婚率分別為10.0%、14.29%和20.0%，總體呈上漲趨勢。據(jù)了解，各年齡段離婚的主要的原因是夫妻關系不和、婆媳矛盾尖銳、妯娌沖突不斷、鄰里關系不和等也在一定程度上影響著夫妻關系。

表6 南倉村各出生年齡段離婚狀況統(tǒng)計表

八、結(jié)語

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，自20世紀80年代以來，隨著經(jīng)濟的快速增長，大量惠農(nóng)政策向農(nóng)村地區(qū)傾斜，農(nóng)民生活質(zhì)量日益得到改善。甘肅省慶陽市農(nóng)村婚俗行為表現(xiàn)出了新的特征，具體表現(xiàn)為男女最大、最小初婚年齡均有不同程度減小，婚姻締結(jié)方式更加多元化，通婚圈突破了地域限制，人們更加看重配偶的個人素養(yǎng)和婚前感情的培養(yǎng)，結(jié)婚彩禮及婚慶花費增長較快且差距日益明顯，離婚作為一種社會現(xiàn)象被人們廣泛接受和認可，農(nóng)村婚俗行為順時而變具有很強的時代性，正在朝更加科學合理的方向邁進。但是，農(nóng)村婚俗行為中存在的社會問題也不容忽視，比如農(nóng)村最小初婚年齡小于國家《婚姻法》規(guī)定男女最小結(jié)婚年齡，年輕夫妻的婚姻得不到法律的認可和保護，使家庭和諧、穩(wěn)定受到潛在威脅；由于盲目攀比，導致當?shù)夭识Y居高不下，加重了娶親負擔，不利于婚姻家庭的長足發(fā)展。總之，婚俗作為中國五千年璀璨文化的重要一支，會隨著政治、經(jīng)濟、文化制度的完善而更加理性地成長，我們要用發(fā)展的眼光看待婚俗成長中所遇到的問題，用博大的胸懷和耐心去引導其朝著更加理性、文明的方向發(fā)展，積極傳承和發(fā)揚婚俗中燦爛的文化精髓，促進家庭和諧。

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