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神不能傷道,妖不能害德

2015-10-10 20:01:06桓子新論·譴非
月讀 2015年10期

災(zāi)異變怪者,天下所常有,無(wú)世而不然。逢明主賢臣、智士仁人,則修德善政,省職慎行以應(yīng)之,故咎殃消亡,而禍轉(zhuǎn)為福焉。昔大戊遭桑谷生朝之怪,獲中宗之號(hào);武丁有雊雉升鼎之異a,身享百年之壽;周成王遇雷風(fēng)折木之變,而獲反風(fēng)歲熟之報(bào);宋景公有熒惑守心之憂(yōu)b,星為徙三舍。由是觀之,則莫善于以德義精誠(chéng)報(bào)塞之矣c。故《周書(shū)》曰“天子見(jiàn)怪則修德,諸侯見(jiàn)怪則修政,大夫見(jiàn)怪則修職,士庶見(jiàn)怪則修身。”神不能傷道,妖亦不能害德。及衰世薄俗,君臣多淫驕?zhǔn)д渴嘈靶膼盒校且詳?shù)有災(zāi)異變怪,又不能內(nèi)自省視,畏天戒,而反外考謗議,求問(wèn)厥故,惑于佞愚,而以自詿誤d,而令患禍得就,皆違天逆道者也。(《桓子新論·譴非》)

注釋?zhuān)?/p>

a 雊雉(gòu zhì):鳴叫的雉雞。

b 熒惑守心:熒惑指火星。心指心宿,二十八星宿之一。火星縈繞于心宿周?chē)湃苏J(rèn)為乃不祥之兆。

c 報(bào)塞:應(yīng)對(duì),報(bào)答。

d 詿(guà)誤:貽誤,連累。

大意:

災(zāi)變和怪異之事天下常有,沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代不是如此。賢明的君主和大臣、智慧之士和仁德之人面對(duì)這些事,會(huì)修養(yǎng)德行、改良政事,反省職責(zé)、謹(jǐn)慎行事來(lái)應(yīng)對(duì),因此災(zāi)禍消失,禍轉(zhuǎn)為福。古時(shí)候,商王太戊碰到了桑谷二木共生于朝的不祥之兆,卻(由于修德勤政)獲得中興之宗的名號(hào);商王武丁祭祀時(shí)遇到雉雞登鼎而鳴的怪事,卻(由于修政行德)享受了百年的長(zhǎng)壽;周成王遭遇雷電狂風(fēng)折斷樹(shù)木的災(zāi)變,卻(由于勇于自省)獲得風(fēng)向轉(zhuǎn)變,扶起倒伏禾苗,糧食豐收的回報(bào);宋景公因火星縈繞心宿的不祥天象為國(guó)家安危憂(yōu)懼不已,三個(gè)星宿的位置居然因此遷徙移動(dòng)。從這些例子來(lái)看,沒(méi)有比用德義精誠(chéng)應(yīng)對(duì)災(zāi)異更好的方法了。因此,《逸周書(shū)》說(shuō):“天子看到怪異的事情就應(yīng)該修養(yǎng)德行,諸侯看到怪異的事情就應(yīng)該修明政治,大夫看到怪異的事情就應(yīng)該修正職守,士人和百姓看到怪異的事情就應(yīng)該修養(yǎng)自身。”神明無(wú)法傷害道義,妖異也無(wú)法傷害仁德。到了世道衰敗、風(fēng)俗澆薄之時(shí),君主和臣子大多驕奢淫逸,政治混亂,士人和百姓多有邪惡的想法和行為,因此會(huì)有很多災(zāi)變怪異之事發(fā)生,但他們又不能向內(nèi)自我反省,畏懼上天警戒,反而向外探究不足憑信的議論,從中詢(xún)問(wèn)災(zāi)異發(fā)生的原因,從而被奸佞愚昧的小人迷惑,進(jìn)而連累自身,使禍患最終發(fā)生,這些都是違背天理道義的。

【解讀】

《桓子新論》是漢代著名學(xué)者桓譚的政論著作,凡二十九篇。作者親身經(jīng)歷了西漢至東漢的朝代更迭,政論切中時(shí)弊,有感而發(fā),有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和歷史啟發(fā)性。

古人受到科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的制約,對(duì)于鬼神、災(zāi)異等現(xiàn)象的認(rèn)知有很大的局限性,因此,很多難以解釋的自然現(xiàn)象往往被蒙上神秘的面紗,被視為國(guó)家政治生活的一種反映、象征、預(yù)示乃至警示。但也有很多像桓譚一樣的人揭示了迷信表象下國(guó)家治理的鐵律:神不能傷道,妖亦不能害德。道義與仁德是一個(gè)國(guó)家立足的根基,舍棄道義與仁德,試圖通過(guò)對(duì)鬼神虔誠(chéng)的祈禱祭祀換取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、國(guó)家的強(qiáng)盛,無(wú)疑是舍本逐末、緣木求魚(yú)、愚不可及的做法。歷史上并不乏此類(lèi)荒唐鬧劇。到了科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天,仍有公職人員不顧法紀(jì),無(wú)視職責(zé),“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”,醉心求神拜佛,癡迷風(fēng)水看相,甚至為此貪污浪費(fèi),勞民傷財(cái),眾多案例觸目驚心,而這些案例背后宗旨信仰的動(dòng)搖、崇高理想的放棄、道德操守的缺失等更需要引起我們的重視。(翊程)

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