社會主義核心價值觀經(jīng)典名句 敬業(yè)

功崇惟志，業(yè)廣惟勤。

—— 《尚書·周官》

取得偉大的功業(yè)，是由于有偉大的志向;完成偉大的功業(yè)，在于辛勤不懈地工作。

西周初期，原商朝舊貴族武庚聯(lián)合西周諸侯管叔、蔡叔，以及位于江淮地區(qū)的淮夷部落，發(fā)動了一場聲勢浩大的反周叛亂。周成王在周公的輔佐下，最終將叛亂平定。回到王都豐邑，成王與群臣一起總結(jié)周王朝成就王業(yè)的經(jīng)驗，并向群臣說明王朝設(shè)官用人的法則。同時，他敦促各級官員要忠于職守、勤于政務(wù)：“你們要認真對待你們的職責，不能怠惰。要知道，建立偉大的功業(yè)，要靠堅定的志向和勤奮的工

作啊！”

事業(yè)的成就與堅定的志向和勤奮的工作密不可分。如今，我國仍處于社會主義初級階段，不管是成就個人的事業(yè)，還是實現(xiàn)中國夢，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，都任重而道遠，需要我們每個人樹立起堅定的志向，并為之付出辛勤的勞動和艱苦的努力。

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

—— 《論語·雍也》

知道這件事怎么做，不如喜歡做這件事取得的成效高;喜歡做這件事，不如把做這件事當成樂趣取得的成效高。

孔子說這句話的背景現(xiàn)在已不可知，后人推測他大概是在談?wù)搶W習知識或技藝應(yīng)有的態(tài)度。在孔子看來，單純了解一些知識，不如喜歡這一門學問，喜歡這門學問又不如真正把研究學問當成樂趣。用現(xiàn)在的話說，孔子其實是要求學生“干一行，愛一行”，學習和從事什么，就把興趣轉(zhuǎn)移到該方面來，以促進學業(yè)和事業(yè)的良好發(fā)展。

真正使個人愛好與日常工作緊密結(jié)合起來，說著容易，真正能做到的不是很多。我國現(xiàn)代著名史學家唐長孺晚年身患癌癥，仍著書不輟，寫作之余曾自撰一聯(lián)：“著書敢期延歲月，湖山倘許小盤桓。”表達了對學術(shù)的執(zhí)著追求。唐先生就是孔子所說的“樂之者”，敬業(yè)精神實在令人心折。這句話常用于點明態(tài)度對于學習與工作成果的重要影響。

公家之利，知無不為，忠也。

—— 《左傳》僖公九年

對公家有好處的事情，知道了就不會不做，這就叫忠誠。

春秋時期，晉獻公臨終前命荀息輔佐兒子奚齊，問他：“你打算怎么做？”荀息說：“我會竭盡全力，以忠貞的態(tài)度行事。”晉獻公又問忠貞的含義，荀息說：“對公家有好處的事情，知道了就去做，這叫作忠;送走死者，侍奉生者，讓兩者對我無所猜疑，這叫作貞。”荀息所說的“忠”，在古人的眼中叫“忠于所事”，我們今天則稱之為“愛崗敬業(yè)”。

對于從政者來說，要做對國家有利的事情，可能會觸犯既得利益集團，也可能會得罪老朋友，歷史上很多改革者甚至因此遭到報復。但是，真正的勇者不會被嚇倒，他們有“茍利國家生死以”的覺悟，把“敬業(yè)”上升到“愛國”的層面，實現(xiàn)了人格的升華，無論成敗，都將永留史冊。這句話常用于表達為國為民盡心竭力的工作態(tài)度。

凡百事之成也，必在敬之;其敗也，必在慢之。

—— 《荀子·議兵》

大凡一切事情的成功，一定在于認真敬業(yè);如果事情失敗，一定是因為怠慢疏忽。

荀子認為，治軍用兵跟世間大多數(shù)事物的運行一樣，認真嚴謹?shù)貙Υ腿菀撰@得成功;而治軍不嚴、操練怠慢，必然導致敗亡。這句話推而廣之，也適用于人們的日常學習與工作生活。對學習和工作抱有認真、尊重的態(tài)度，就是敬業(yè)的態(tài)度。

我們常說態(tài)度決定成敗，天才出于勤奮。著名生物學家童第周上學時曾被留級，可是他從不悲觀失望，常在路燈下夜讀，終于成為中國的“克隆之父”;數(shù)學家陳景潤為了解析“哥德巴赫猜想”，反復演算，稿紙塞滿了一麻袋又一麻袋，取得了世界領(lǐng)先的成果……人若能保持旺盛的事業(yè)心，從每一件小事入手，專心致志，刻苦鉆研，事業(yè)自然會給予我們豐厚的回報。這句話說明對工作的不同態(tài)度將帶來不同的結(jié)果，用于提醒人們要勤學敬業(yè)。

敬業(yè)樂群。

—— 《禮記·學記》

專心于學習，與同學融洽相處。

這是“敬業(yè)”一詞的最早出處。《學記》是我國最早的一篇專門論述教育和教學問題的作品，它比較系統(tǒng)和全面地總結(jié)了先秦時期的教育經(jīng)驗，主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，課本學習和實際訓練相結(jié)合，既要擴大知識領(lǐng)域，又要培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的生活習慣。其中有“三年視敬業(yè)樂群”一句，意思是入學第三年要考察學生是否專心于學業(yè)，能否和同學和睦相處。后來，敬業(yè)不再專指學業(yè)，而演變成對工作、事業(yè)極端認真負責的態(tài)度，“樂群”則是在敬業(yè)的基礎(chǔ)上學會與他人合作。

敬業(yè)是人們基于對一件事情、一種職業(yè)的熱愛而產(chǎn)生的一種全身心投入的精神，是社會對人們工作態(tài)度的一種道德要求。這句話常用來激勵人們要愛崗敬業(yè)，團結(jié)協(xié)作，共同走向事業(yè)的成功。

雖有憂勤之心而不知致理之要，則心愈勞而事愈乖。

—— 宋·歐陽修《準詔言事上書》

乖：不順，不和諧。

即使有憂國勤勞之心，卻不知道使國家安定、政治清平的要領(lǐng)，那么心神越是疲勞，事情越是辦不好。

慶歷二年（1042），北宋朝廷已經(jīng)是內(nèi)憂外患，危機四伏。歐陽修兩次上書言事，痛陳朝廷三大弊病—— 發(fā)號施令不謹慎、賞罰不分明、辦事徒有其名而沒有落實。同時，他認為光知道積貧積弱的癥結(jié)是不夠的，必須掌握振興國家的要領(lǐng)，即果斷改革，否則只會導致窮途末路。他以此文勸諫宋仁宗，為慶歷新政的最終實施做了充分的輿論

準備。

不光治國之道如此，人不論做什么，都要尊重規(guī)律，熟知規(guī)則。作為學生，順從學習規(guī)律，才能學好本領(lǐng);作為企業(yè)，遵守市場規(guī)律，才能取得競爭的勝利。方向不對，則走得越快，偏離目標越遠。拔苗助長、刻舟求劍這樣違背規(guī)律、事倍功半的例子不勝枚舉。因此保持對規(guī)則的敬重，掌握做事的規(guī)律，是敬業(yè)的重要表現(xiàn)，更是我們獲得事業(yè)成功的不二法門。

保初節(jié)易，保晚節(jié)難。

—— 宋·朱熹《名臣言行錄》

一個人一時一事嚴于律己并不難，難的是能始終保持清正的作風。

這句話是北宋名臣韓琦說的。韓琦歷經(jīng)仁宗、英宗和神宗三朝，曾有為相十載、輔佐三朝的輝煌時期，也有被貶在外前后長達十幾年的地方任職生涯。無論顯達還是失意，他始終沒有以權(quán)謀私，也不曾疏于職守，而是殫精竭慮，盡忠報國，從始至終。

歷史教訓表明，一時敬業(yè)不難，難得的是整個職業(yè)生涯，都能夠做到不貪圖逸樂，盡職盡責，完成任務(wù)。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)任重道遠，一絲不茍地敬業(yè)工作的同時，更要始終保持廉潔奉公的作風，時刻提醒自己不忘初心。這句話常用于提醒后人修身行事都要堅持原則，持之以恒。

念念敬，斯念念正;時時敬，斯時時正;事事敬，斯事事正。君子無在而不敬，故無在而不正。

—— 清·康熙帝《庭訓格言》

每一個念頭都心懷敬意，那么每一個念頭就必然純正;每一時刻都心懷敬意，那么每一時刻就必然純正;做每一件事都心懷敬意，那么每一件事就必然純正。君子時時刻刻都心懷敬意，所以君子時時刻刻都不會偏離純正。

康熙皇帝勤政愛民，在維護祖國統(tǒng)一、抗擊沙俄入侵、捍衛(wèi)主權(quán)方面做出了巨大貢獻，是康乾盛世的奠定者。此外，康熙皇帝也十分重視對子女的教育。他死后，四子胤禛繼位，是為雍正帝。雍正追述其父在日常生活中對諸皇子的訓誡，包括讀書、修身、為政、待人、敬老、盡孝、馭下以及日常生活中的細微瑣事，而成《庭訓格言》一書。這句話即出自其中，體現(xiàn)了康熙帝修德主敬、敬即是正的人生態(tài)度。

無論對人還是對事，我們首先要對其心懷敬意。敬是贏得他人好感、取得事業(yè)成功的前提。另外，敬不能時斷時續(xù)，而是要一以貫之，做任何一項工作如果能夠長久保持敬重的心態(tài)，并付出努力，就會取得理想的效果。這句話常用來說明要心存敬意地對待每件事情。

勤則難朽，逸則易壞，凡物皆然。

—— 《曾國藩家書》

勤勉就不容易走向腐朽，事情的衰敗，常因為貪圖安逸而造成。所有的事物都是遵循這個規(guī)律運行的。

晚清名臣曾國藩認為：不管是居家、居官還是治軍，都應(yīng)該要以“勤”字為根本。他天賦不高，據(jù)說連夜盜的賊人聽過幾遍都能背誦的文章，他反復誦讀都無法背誦。然而他卻憑借苦讀成為近代歷史上極為重要的人物。“勤”字為人生第一要義。一個人資質(zhì)再好，也要勤奮不懈，一點一滴積累才智，才能成就事業(yè);天資不高，就更需要“笨鳥先飛”。懶惰放縱，毀人不少。

古往今來，許多名人都靠著執(zhí)著和勤奮成就事業(yè)和學業(yè)，如祖逖聞雞起舞，孫敬懸梁刺股等等，而最生動的“反面教材”，莫過于歷朝因為貪圖享樂、安逸放縱的末代君主。這句話常用來勉勵人們：用勤實現(xiàn)個人夢，用勤實現(xiàn)中國夢。

（選自《生生不息—— 從傳統(tǒng)經(jīng)典名句領(lǐng)悟社會主義核心價值觀》，中華書局）