德才鑄就智慧

摘要智慧是當前國內外心理學研究中的熱門課題之一，開展中國文化背景下的智慧心理學研究具有重要的理論和現實意義。《智慧心理學的理論探索與應用研究》一書詳盡展現了智慧心理學領域的最新研究成果，創造性地提出了智慧的德才兼備理論，達到了破與立、繼承與創新、古今中西以及理論研究、實證研究和應用研究的有機統一。縱觀全書，主要凸顯四個鮮明特色：核心內容彰顯原創性、結構體系突出完整性、研究取向強調中國化和實踐應用注重操作性。

關鍵詞智慧；德才兼備；智慧的德才兼備理論；智慧教育； 培育策略

分類號G256.4

智慧（wisdom）是人類生命文化中精華的產物，有智慧的作為往往能修正人生方向、提升生活品質、消弭人際沖突、增益社群福祉（楊世英，2008）。整個人類文明發展的進程表明，智慧是人類精神文明發展的最高境界，也是各民族文明共同尊崇和不懈追求的目標。

中西方智慧文化源遠流長。西方文化中的智慧概念最早出現在公元前3000年的古埃及文化中，其智慧觀的發生和發展大致經歷了由古希臘時期的認知智慧與道德智慧并重，至中世紀的神性智慧取代道德智慧，再引發出近代的科學智慧、技術智慧的過程（施炎平，2001）。總體上，相對于道德理性，西方文化的主流智慧觀實則是一種認知或知識取向的智慧觀（陳浩彬，2013）。在中國文化中，愛智既是中華民族文化的基本精神之一，也是中華民族的優良傳統（汪鳳炎，鄭紅，2014）。在中國古代哲學中，儒家、道家、墨家和佛家等各個流派對智慧的看法各有其特點。總體上，中國文化強調智慧是實踐之道，是對人對事的整體性把握與判斷，是實踐的指導，具有明顯的倫理特征，它不是對事物的旁觀者式認識和客觀知識，而是實踐的決斷（張汝倫，2010）。智德并重、以德為主，是中國傳統文化中占主導地位的智慧觀。中西兩種智慧文化分屬于兩種不同的思維方式和理論取向，兩者之間的相互借鑒、相互對話和相互補充，有利于激活智慧研究的發展潛力，從而使智慧的研究煥發出嶄新的光彩。

科學心理學對于智慧的研究，最早約略出現于Erikson的“人格發展八階段理論”中，1980年，智慧的心理學實證研究開始萌芽（Clayton & Birren，1980）。進入21世紀以來，智慧正成為國內外最熱門的研究課題之一，西方智慧心理學研究已經在智慧的概念與結構、智慧的理論建構、智慧的測量方法和智慧的應用等四個方面取得了重要進展（陳浩彬，2013）。相比較而言，目前中國智慧心理學的研究還略顯薄弱。開展中國文化背景下的智慧心理學研究不僅有助于人們進一步看清智慧的本質、弘揚中西智慧觀的精義、了解中西方智慧觀的文化差異、提升智慧心理學的本土化研究水平，而且有助于拓展智慧教育思路與智慧干預策略，可以為科學開展智慧教育、培育大批智慧者提供理論支持和實踐指導。

由上海教育出版社出版的“中國文化心理學叢書”之《智慧心理學的理論探索與應用研究》（汪鳳炎，鄭紅，2014）一書，是著者在智慧心理學領域近十年來耕耘的結晶，它詳盡展現了智慧心理學領域的最新研究成果。本書在妥善借鑒和吸收中西方智慧心理學思想精義的基礎上，通過理論探索和實證研究，首次提出智慧的德才兼備理論。通覽全書，可以切身感受到作者對于智慧心理學研究的深厚情感以及對中國文化心理學研究的不懈追求。作為“中國文化心理學叢書”的首部出版著作，作者以扎實的國學功底和心理學功底、強烈的中國文化的自信心和自覺心、較高的理論分析和邏輯推理能力提出了智慧心理學研究的原創性理論，為智慧這一古老而又神秘的話題注入了新的生機和活力，也為世界智慧研究提供了靈感和啟發。縱觀全書，主要凸顯四個方面的鮮明特色。

《心理技術與應用》 2015年第10期 （總第26期）

李海青德才鑄就智慧——評《智慧心理學的理論探索與應用研究》

1核心內容彰顯原創性

本書的核心內容有四（汪鳳炎，鄭紅，2014）。其一，對智慧的新界定，主張智慧是個體在其智力與知識的基礎上，經由經驗與練習習得的一種德才兼備的綜合心理素質。所以，良好品德與聰明才智的合金是智慧的本質。其二，對智慧結構的新看法，認為智慧由德與才兩部分組成。智慧必須含有足夠的善，智慧中的善主要有動機上的善、效果上的善和手段上的善；智慧中的聰明才智主要由正常乃至高水平的智力、足夠用的實用知識和良好的思維方式三部分構成。其三，對智慧的新分類，依據智慧里包含的才能的性質不同，或者依據個體要解決的問題的性質，將智慧分為人慧和物慧；依據智慧包含的創造是真創造還是類創造，將智慧分為真智慧和類智慧。其四，對影響智慧生成與發展因素的新看法，主張用五因素交互作用論來解釋影響智慧生成與發展的諸因素。

由上介紹可知，著者在建構智慧的德才兼備理論時，以“新”貫穿研究的始終。在對智慧內涵進行新界定時，第一次明確提出了智慧的本質是“良好品德與聰明才智的合金”；在探討智慧的結構時，第一次對“德”與“才”包含的內容進行清晰界定；在對智慧進行分類時，第一次根據不同標準把智慧分為人慧和物慧、真智慧和類智慧；在談及智慧的影響因素時，第一次運用五因素交互作用論來探討影響智慧生成和發展的因素。著者在對智慧的德才兼備理論進行建構時，提出了頗具特色的專門術語，如“人慧”“物慧”“真智慧”“類智慧”等，這些術語的提出與分析給人以耳目一新的感覺。

著者在建構智慧的德才兼備理論時，特別注重中西統一、古今統一以及理論研究與實證研究的統一。具體而言，“中西統一”和“古今統一”指的是本書從橫向和縱向兩個維度，對古今中外的智慧心理學思想進行了整合。從橫向上看，著者分別選取了典型的、具有不同文化內核的中西方文化中的智慧心理學思想進行比較和分析，以本書主要參考文獻中心理學類的128篇文獻為例，其中，英文文獻有70篇，譯著9篇，如此，英文文獻的比例達到了61.72%。中、英文智慧相關文獻的全面掌握，使得著者在建構該理論時具備了廣闊的視野。從縱向上看，著者既挖掘、分析了中西兩種文化中傳統的智慧心理學思想（如本書的主要參考文獻中專門列了“中國古籍類”），又關注了當前兩種文化中智慧心理學的最新研究成果，特別是近十年以來的成果。其中，在所有的參考文獻中，2000年以后的參考文獻占到了59.75%，如表1所示。傳統的智慧相關文獻分析為該理論核心觀點的提出增加了深度和厚度，最新的智慧心理學文獻的掌握提高了該理論核心觀點的活力和生命力，同時也體現了該理論核心觀點的前瞻性。

“理論研究和實證研究的統一”具體體現在本書第四章“智慧的德才兼備理論：對智慧的新探索”中。在理論探索方面，著者花了較大功夫從智慧內涵、智慧結構、智慧分類、影響智慧生成和發展的因素四個方面建構了智慧的德才兼備理論。為了尋求支撐智慧德才兼備理論的實證證據，著者進行了中德大學生智慧者提名的跨文化研究、智慧者/聰明者/愚蠢者的提名研究、智慧的正例與反例研究等相關實證研究，這些實證研究證實了智慧德才兼備理論的核心觀點是成立的。

概要言之，智慧德才兼備理論的提出既繼承了中西智慧研究的傳統，又有本質上的創新；既具文化普適性，又有文化相對性；既具理論高度，又有實證支持。智慧的德才兼備理論是一個在融會了中西智慧觀精義思想基礎上的原創性智慧觀，該原創理論的提出充分體現出中國心理學人“頂天立地”學術追求中的“頂天”魄力。

2結構體系突出完整性

2000年之后，我國心理學研究者開始關注智慧心理學的研究主題（周泓，張慶林，2001；張衛東，2002），研究者采用國外智慧理論的研究方法在國內開展了一些驗證性研究，這些研究多以論文的形式發表（董海濤，2002；湯玲莉，2003；張衛東，2006；侯祎，2009，2011；王立皓，2011；陳浩彬，2013）。著作方面，目前國內以“智慧”題名的著作已有不少，但這些著作大多是非學術型讀物。從心理學角度對智慧進行理論和應用的整合性、系統性研究的著作數量極少，且以譯著為主（皮亞杰，1992；斯滕伯格，2007；丁芳，熊哲宏，2009）。總體而言，目前我國智慧心理學研究還比較薄弱，存在研究隊伍較小、研究成果較少、關注度不夠等問題，這使得人們僅能零星窺見智慧的某一方面，很難從整體上把握智慧理論，更無法清楚了解智慧的內涵、分類、結構、影響因素等，制約了對智慧心理學的深入研究和智慧教育的開展。

《智慧心理學的理論探索與應用研究》一書系統梳理了中西方哲學史上和心理學中的經典智慧觀，在更為系統的框架內探討智慧這一主題，明確闡釋了智慧心理學中德與才的關系，創造性地提出了智慧的德才兼備理論，深入探討了智慧的內涵、結構、分類和影響因素，給出了培育智慧的通用策略以及可操作性強的培育德慧和物慧的策略，實現了理論研究和實踐應用的整合，從而使全書整合成為一個完整的、系統的、邏輯性強的結構體系（如圖1所示）。該理論的提出達到了對智慧理論研究的破與立、繼承與創新的有機統一，也充分展現了作者精湛的理論功底、縝密的邏輯分析能力以及對于智慧研究的宏觀把握能力。

圖1《智慧心理學的理論探索與應用研究》的體例結構

3研究取向強調中國化

美國著名跨文化心理學家推蒂斯（Harry C. Triandis）認為：“在得到中國的資料之前，心理學不可能成為一門普遍有效的科學。”（萬明鋼，1996）推蒂斯的這句話強調了心理學與文化的重要關系，因為人的心理既是通過“自然進化”得來的，又是在“文化”中生成的，是“自然”與“文化”交互作用的結果。從智慧與文化的關系看，智慧既有一定的文化相對性，也有一定的文化普適性。

中華民族文化里有厚重的智慧文化，中國人自孔子開始就主張做人要做到“必仁且智”，用現代心理學的眼光看，中國人很早就開始探討智慧的類型，其中最常見的一種分類是將智慧分為真智慧與偽智慧，中國先人要人去掉小智以成就大慧。本書著者基于文字學和先哲相關言論兩方面的證據，提煉出中國傳統文化中的“知而獲智”智慧觀。“知而獲智”或者“轉識成智”的含義是：一個人只要不斷地積累知識，并做恰當的創造性轉換，就有可能通過“變知識為智慧”的途徑逐漸獲得智慧（汪鳳炎，鄭紅，2009）。“知而獲智”智慧觀主要是從獲得智慧的途徑的角度來探討智慧的實質，是中國傳統文化對智慧的一種重要而有價值的見解。作為經典的中式經典智慧觀之一，“知而獲智”觀里蘊含“注重從知識角度來定義智慧”與“轉識成智”的精義思想。本書著者明確了“轉識成智”中“轉”的途徑：既要努力學習大量實用的明確知識，并將其中的陳述性知識創造性地轉換成程序性知識，又要努力學習大量實用的默會知識，達到“熟能生巧”的程度，還要將其目的指向為絕大多數人謀福祉，從而滌除中國古典“知而獲智”觀潛藏的不足。

本書著者從20個世紀末開始從事中國文化心理學的研究，時至今日，其在這一領域的研究多有建樹。智慧的德才兼備理論的建構，植根于中國傳統智慧思想的精義，借鑒現代西方心理學里的智慧思想，促進了人們對智慧內涵、智慧結構、智慧分類、智慧的影響因素與智慧教育等問題的認識。作為“中國文化心理學叢書”的第一本著作，本書所建構的智慧的德才兼備理論，可以進一步拓展中國文化心理學的研究深度，大大提高中國文化心理學的生命力，有力地促進中國心理學的建設。

4實踐應用注重操作性

《管子·權修》有云：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。”既然智慧的德才兼備理論強調“德才兼備方是智慧”，那如何提高智慧與智慧教育研究的實用性，使得個體成長為智慧之人？著者在本書里首次系統、深刻地探討了培育智慧的通用策略以及培育德慧與物慧的策略，總結出規范的、操作性強的修德育才原則和方法以及不同層次智慧教育課程的設計與教授方式，凸顯了智慧德才兼備理論的實踐價值，做到了理論研究、實證研究和應用研究的統一。

著者強調，為了使個體成長為德才兼備的智慧之人，就必須把“修德”與“育才”結合起來，用“五心”澆開“良心之花”，用汗水培育“才華之樹”。如何修德？著者認為，個體應該注重修養自己的五種品質：節制、責任、誠信、仁愛以及公平公正。書中詳細分析了這五種品質的內涵、層次及培育方法。以責任心為例，著者在對責任心進行科學界定的基礎上，按照不同的劃分標準，把責任心劃分為不同的種類，如正確的責任心和錯誤的責任心、他律型責任心和自律型責任心、硬角色責任心和軟角色責任心等，進而對責任心進行了五個層次的劃分，且明確闡釋了培育責任心的方法。如何育才？著者認為，須多管齊下培育個體的聰明才智，采取切實可行的方式提高個體的智力、按“六度”標準提高個體的知識素養并善于“轉識成智”、幫助個體養成良好的“思維方式”、幫助個體掌握發現問題和解決問題的策略等。如何開展智慧課程？著者總結了智慧教育的十條原則，根據受教育者智慧水平的高低和我國的國情，將智慧教育課程分為初級智慧教育課程、中級智慧教育課程和高級智慧教育課程。著者詳細闡述了智慧教育課程的設計與教授方式，為智慧教育的開展提供了操作性強的步驟和措施。

在智慧的德才兼備理論指導下提出的培育智慧策略、修德育才原則和方法以及不同層次智慧教育課程的設計與教授方式均是該理論在教育實踐應用中的有益嘗試，這也充分體現出中國心理學人“頂天立地”學術追求中的“立地”情懷。

綜上可以看出，《智慧心理學的理論探索與應用研究》一書是智慧心理學研究的一本鼎力之作。該書所建構的智慧的德才兼備理論，使人們從一個嶄新的角度重新認識了智慧。著者通過兩個整合——古今中西方智慧心理學思想研究的整合以及理論研究、實證研究和應用研究的整合——使得智慧德才兼備理論的提出既植根于中國傳統智慧思想的精義，又借鑒了現代西方心理學里的智慧思想，既具有理論高度，又具有實證支持，兼具實踐價值，達到了破與立、繼承與創新、古今中西以及理論研究、實證研究和應用研究的有機統一，體現了中國心理學人“頂天立地”的學術追求。該書作為“中國文化心理學叢書”的首本著作，其出版拓展了中國文化心理學的研究深度，提高了中國文化心理學的生命力，必將有力地促進中國心理學的建設。正如著者在書中提到的，“本書僅僅意味著我們對智慧的研究有了一個真正的開始”，今后，將對該領域的許多問題進行進一步的思考與探討，如智慧的腦機制、智慧的測量、智慧教育策略的細化等。我們相信，在不久的將來，著者還會有新的研究成果出版或發表，為培育大批德才兼備的智慧者貢獻力量。

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Morality and Intelligence Create Wisdom

——A Comment on Theoretical Exploration and Application Research of Wisdom Psychology

LI Haiqing1， 2

（1 School of Psychology， Nanjing Normal University， Nanjing 210097， China）

（2 Department of Psychology， Qufu Normal University， Qufu 273165， China）

Abstract：

Wisdom is one of the hot topics in current psychological research both at home and abroad， and it is of important theoretical and practical significance to carry out the research of wisdom psychology under the background of Chinese culture. Theoretical Exploration and Application Research of Wisdom Psychology shows us detailed the latest research achievements of wisdom psychology and creatively put forward a new theory of wisdom： Integrating Intelligence and Morality. The new theory reflects organic unities of destruction and construction， inheritance and innovation， ancient and modern， Chinese and western， theoretical research， empirical research and application research. The book has four major features： first， the originality of core content； second， the integrity of construction system； third， the sinicization of research approach； last， the maneuverability of practical application.

Key words： wisdom； integrating intelligence and morality； a new theory of wisdom： Integrating Intelligence and Morality； wisdom education； cultivation strategy

欄目編輯/王晶晶終校/丁堯