任弼時黨建思想論略

鐘小明 高曉林

[摘要]任弼時黨建思想是毛澤東思想的重要組成部分，體現了馬克思主義基本原理與中國革命具體實際相結合的精神特質。內容極其豐富，歸結起來主要包括：鍛造堅強的黨性，反對宗派主義，強調黨的一元化領導。本文從這三個方面進行探討，以期深入挖掘其當代價值。

[關鍵詞]任弼時黨建思想黨性當代價值

任弼時是以毛澤東為核心的黨的第一代領導集體的重要成員，其黨建思想是毛澤東思想的重要組成部分，體現了馬克思主義基本原理與中國革命具體實際相結合的精神特質，反映了中國共產黨的指導思想、基本綱領以及根本宗旨。不僅如此，任弼時黨建思想還集中體現了中國共產黨與時俱進、善于學習的特有品質，從中還可以看到中國共產黨自我革新、自我完善、自我凈化的政治風格。任弼時黨建思想內容極其豐富，主要包括：鍛造堅強的黨性，反對宗派主義，強調黨的一元化領導。

一、鍛造堅強的黨性

黨性的內涵是什么？任弼時給予了明確的闡釋：“一、共產黨是無產階級的先鋒隊，無產階級的利益就是共產黨的利益。二、共產黨員的黨性，就是無產階級最高度的階級覺悟和階級意識。三、黨性是以黨員的思想意識、政治觀點、言論行動來作標志，來測量的。”[1]p231任弼時結合中共的實際，對共產黨的性質和宗旨作了界定，在他看來，共產黨員的黨性就是無產階級的一種覺悟和政治意識，黨員的黨性集中體現在黨員本人的思想意識、政治觀點以及言論行動之中。在當時，任弼時能夠從這三個方面對黨員的黨性做出界定是十分難能可貴的。“1941年3月19日，任弼時出席中共中央政治局常會，會上，毛澤東提議由任弼時寫一篇關于增強黨性的文章。”[2]p400時隔3天，“3月22日，出席中共中央政治局會議。會議討論增強黨性反對獨立主義問題，決定由王稼祥起草一個決議。”[2]p400“3月26日，出席中共中央政治局會議，會議討論黨性問題。王稼祥作黨性問題的報告。”[3]p292從《任弼時年譜》和《王稼祥年譜》記載來看，中共中央已經注意到了增強黨性對于提高黨員干部的凝聚力、戰斗力至關重要，刻不容緩。為此，在中共中央兩次政治局會議上都把黨性列為重要議題。任弼時關于增強黨性的論述正好回應了當時時局的需求，對于提高黨員領導干部的黨性、提高黨的執政能力起到極其重要的作用，主要表現為：

（一）意識到歷史環境和社會環境對黨員的影響。他說：“我們的黨生存在一個半封建半殖民地的社會中，就是處在落后的、同時又是最復雜的社會經濟條件中。這個社會中的各階級、各階層的復雜的各種不同的思想意識，不能不影響我們的黨和我們的黨員。”[1]p231-232任弼時把當時我們黨的組織基礎特征概括為：“小資產階級成分——農民和知識分子出身的占了較大的比重。他們原來在經濟上多半是獨立的、個人的、分散的，在思想意識上或多或少受著資產階級的影響。這樣，他們便會把資產階級的和小資產階級的意識帶進黨內來。”[1]p232任弼時從經濟基礎對政治的決定性作用對當時中國共產黨的組織基礎影響作了分析，這是靈活運用馬列主義的基本原理分析中國革命特征的重要體現。關于這一點，毛澤東早在1929年12月就提出：“只注意自己小團體的利益，不注意整體的利益，表面上不是為個人，實際上包含了極狹隘的個人主義，同樣地具有很大的銷蝕作用和離心作用。”[4]p92

（二）指出增強廣大黨員黨性的必要性和重要性。當時黨員的主要成分是農民和知識分子，這種狀況無疑加大了形成黨的戰斗力和凝聚力的難度。毛澤東說：“許多是一姓的黨員為一個支部，支部會議科同時就是家庭會議。在這種情況下，‘斗爭的布爾什維克黨’的建設，真是難得很。”[4]p74又說：“紅軍中歷來小團體風氣很盛，經過批評現在是好些了，但其殘余依然存在，還須努力克服。”[4]p92-93因此，任弼時指出：“我黨在它成立二十周年紀念日發出關于增強黨性的決定，要求全黨黨員加緊鍛煉黨性，提高黨性，培養黨性，增強黨性，決不是偶然的。顯然地，在今天的環境中，在目前的條件下，我黨關于增強黨性的決定是有偉大的歷史意義的。”[1]p232毛澤東從哲學角度提出既要注重黨性普遍性，更要注重黨員個性特殊性，他說：“黨性就是普遍性，個性就是特殊性。沒有一種普遍性不是建筑在特殊性的基礎上的。沒有特殊性哪里有普遍性？沒有黨員的個性，哪里有黨性？黨性是共同的性質、普遍的性質，全黨每一個人都有的性質。”[5]p340在毛澤東看來，特殊性與普遍性一樣重要，正所謂“黨員是有各種不同的個性，誰要抹煞各種不同的個性是不行的。抹煞各種差別，結果就會取消統一，抹煞特殊性也就沒有統一性”[5]p341。任弼時把中國的無產階級描述為：“我們中國的無產階級，也不像資本主義國家的無產階級——血統化了的無產階級那樣的集中和受過那樣嚴格的鍛煉。他們自身不是從手工業工人、雇傭工人中脫胎出來的，便是剛從破產的小資產者中出身的。甚至自己是產業工人，但同時又與農村經濟保持著密切的聯系。這是什么意思？這就是說，中國無產階級本身的意識還未完全無產階級化，還常常受到小資產階級意識甚至資產階級意識的影響。”[1]p232任弼時指出，在中國共產黨員中，成分雖然相對簡單，但是思想意識卻未必如此，他們往往受到小農思想意識以及小資產階級意識不同程度的影響，這就決定了中國共產黨員的水平良莠不齊，思想境界千差萬別，只有不斷通過系統的培訓學習，才能不斷提高他們的黨性修養。而且，在談到無產階級需要與其他階級精誠合作時，任弼時清醒地意識到這種合作可能帶來的負面作用，他說：“因為中國革命現階段性質和任務的要求，無產階級需要與各階級合作，包括資產階級和地主階級，組織廣泛的民族統一戰線，這就給資產階級和其他非無產階級的意識侵蝕我黨以及影響我們的黨員，又增加了一個可能性。”[1]p232

（三）強調無產階級利益是黨的最高利益。任弼時從當時黨所處復雜環境的實際出發，提出：“要深刻地認識和了解無產階級的利益是我黨的最高利益，應該用無限的忠實性和堅定性為這個利益服務，并且要使得為黨的利益服務的精神完全是出自于覺悟性、自動性和積極性，且絲毫不受任何所謂‘要盡的義務’所驅使，所催迫，所束縛。不然便會成為盲從者。盲從者的忠實性和堅定性都是相對的東西。”[1]p233唯有如此，才能最大限度地發動廣大無產者加入到革命陣營中來，從而壯大和發展黨員隊伍，提高軍隊的戰斗力，為革命的勝利奠定堅實的群眾基礎。

（四）關于理論與實踐相結合的闡述，任弼時對毛澤東思想進一步貫徹實施。任弼時認為，共產黨員需要通過革命斗爭實踐來不斷掌握馬列主義基本原理，不斷深化對馬列主義基本原理的認識，并與黨的路線方針政策緊密結合起來，推動革命斗爭實踐不斷向前發展。他指出：“在這樣的斗爭過程中，應同時并列而進行的工作就是理解和掌握馬列主義，以及黨的政策和策略，就是要‘必須充分地掌握住和革命實踐密切聯系著的馬克思主義的革命理論’”。這與毛澤東關于理論與實踐的論述是相吻合的。毛澤東說：“我們的黨從它一開始，就是一個以馬克思列寧主義的理論為基礎的黨，這是因為這個主義是全世界無產階級的最正確最革命的科學思想的結晶。馬克思列寧主義的普遍真理一經和中國革命的具體實踐相結合，就使中國革命的面目為之一新，產生了新民主主義的整個歷史階段。以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來的中國共產黨，在中國人民中產生了新的工作作風，這主要的就是理論和實踐相結合的作風，和人民群眾緊密地聯系在一起的作風以及自我批評的作風。”[6]p1093—1094

（五）民主集中制是黨員黨性修養中一個重要原則，是遵守黨的紀律的一個重要體現。任弼時指出：“要遵守黨的統一的紀律。我黨的基本組織原則就是：個人服從組織，少數服從多數，黨的下級組織服從上級組織，全黨的各個組織服從中央的民主集中制。這對于任何一個黨員都是毫無例外的。”[1]p235關于這一點，毛澤東在1929年就有過深刻的論述，他提出：“黨的紀律之一是少數服從多數。少數人在自己的意見被否決之后，必須擁護多數人所通過的決議。除必要時得在下一次會議再提出討論外，不得在行動上有任何反對的表示。”[4]p901938年10月，毛澤東在《中國共產黨在民族戰爭中的地位》一文中指出：“鑒于張國燾嚴重地破壞紀律的行為，必須重申黨的紀律：（一）個人服從組織；（二）少數服從多數；（三）下級服從上級；（四）全黨服從中央。誰破壞了這些紀律，誰就破壞了黨的統一。”[7]p528

（六）走群眾路線是任弼時黨建思想最為閃光的部分。任弼時是從群眾中成長起來的革命領袖，他切身體會到蘊藏在廣大人民群眾中的磅礴力量，是共產黨戰勝國內外反動勢力的力量之源。任弼時指出：“要與群眾建立真正的密切的聯系。我們的黨是為無產階級、為廣大勞動群眾謀利益的黨，是領導廣大群眾為自身求利益求解放而進行革命斗爭的黨。我們的黨是已經與群眾密切聯系起來的黨，而且仍然為與廣大群眾取得密切聯系而斗爭。我們黨的偉大力量就在于它與廣大群眾有密切的聯系，就在于它得到廣大群眾的擁護。所以，哪個黨的組織脫離了群眾，失掉了群眾，那就等于失掉了基礎，失掉了斗爭力量。哪個黨員脫離了群眾，那他對黨便減弱了自己的作用。可以說，少聯系一個人，便對黨減少一份力量。”[1]p236

二、反對宗派主義

宗派主義會危害黨的團結，葬送黨的事業，這已經被中國共產黨的歷史證明了。王明、張國燾就是宗派主義的典型例子。任弼時對黨內的這種不正常現象深惡痛絕。他對宗派主義的危害作了深入的分析，說：“宗派主義是黨性不純的一種表現。宗派主義可以鬧到使我們黨完全孤立起來，可以鬧到使我們黨內部不團結，甚至使我們黨解體。因此，毛主席把反對宗派主義與反對主觀主義同時提出來，這不是偶然的。”[1]p246他進一步指出：“黨內各種各樣的宗派主義，在黨的歷史上曾經是表現得很嚴重的，鬧得黨內很不正常，毀壞了黨的許多原則。”[1]p250可見，宗派主義在黨的歷史上一度甚囂塵上，破壞了黨的基本原則，違背了黨的性質與宗旨。不僅如此，任弼時還對宗派主義的源頭進行了分析，說：“宗派主義的社會根源，是中國這個半封建社會里各種各樣的思想，特別是小資產階級意識在黨內的反映；同時，我們黨內對于黨員的教育和鍛煉不夠，也是一個原因。”[1]p250毛澤東在《反對主觀主義和宗派主義》一文中指出：“過去我們的黨很長時期為主觀主義所統治，立三路線和蘇維埃運動后期的‘左’傾機會主義都是主觀主義。蘇維埃運動后期的主觀主義表現更嚴重，它的形態更完備，統治時間更長久，結果更悲慘。這是因為這些主觀主義者自稱為‘國際路線’，穿上馬克思主義的外衣，是假馬克思主義。”從這段引文可以看出，毛澤東立足于黨的歷史上主觀主義對中國革命造成巨大的危害，清醒地意識到主觀主義實際上就是假的馬克思主義。

至于宗派主義的內涵，任弼時把它定義為：“一般地說，把黨的利益、革命的利益拿來去服從局部的少數人的利益，這大體上就是一種宗派主義。換句話說，把個人的利益與黨的利益，把局部的利益與整體的利益對立起來，只注意到個人的和局部的利益，那么這種情形就可能形成宗派主義或者宗派主義的傾向。宗派主義的主要表現，就是對黨外產生排外性，在黨內產生排內性。”[1]p246任弼時關于宗派主義的論述可謂入木三分，把宗派主義者將個人利益、局部利益與黨的利益、整體利益對立起來的行為刻畫得惟妙惟肖，并對其表現形式作了具體明確的界定。他對宗派主義的論述與毛澤東大體相同，毛澤東指出：“宗派主義現在也有。在延安，首長才吃得開，許多科學家、文學家都被人看不起。宗派主義是排擠非黨干部的一種風氣，即排外主義。同時也排內。鬧獨立性、不服從決議、沒有紀律的現象，必須整頓。”[8]p374顯然，毛澤東對宗派主義的認定反映了它作為一種風氣在當時的延安普遍存在著，我行我素，目無組織紀律，唯我獨尊，排斥黨內外的干部群眾，具有巨大的危害性。鑒于此，毛澤東對宗派主義展開積極有效的斗爭，他說：“對宗派主義、本位主義，必須從原則上開展斗爭。要實行兩條路線的斗爭，反對主觀主義和宗派主義，反對教條主義和事務主義。”[8]p374

宗派主義危害黨的事業，曾經給革命造成巨大損失，我們要旗幟鮮明地反對它，從源頭上杜絕宗派主義。任弼時說：“我們黨對于一般黨員，在理論上、思想上和政治上的教育過去注意得不夠，掌握思想領導很差。實際斗爭對于一個人黨性的培養有很大作用。有些干部參加實際斗爭很少，在這方面鍛煉也很不夠。因此，克服和防止宗派主義，必須加強黨性教育和黨性鍛煉。”[1]p251任弼時從加強黨員黨性教育和黨性鍛煉入手是很有見地的，因為很多黨員平時忽視了學習，同時又缺乏實際鍛煉，這就無形之中產生了主觀主義，為宗派主義的產生埋下了伏筆。所以他說：“反對宗派主義，從加強黨內教育方面來說，除了理論思想教育外，主要的是進行黨的組織原則的教育。”[1]p251在談到如何因應宗派主義時，任弼時歸結為以下幾條：首先，黨員干部應擺正個人與黨的關系；其次，黨員干部應擺正局部與整體的關系；最后，黨員干部上下級的關系也要擺正。總的來說，任弼時對宗派主義有著極其深刻的認識，他提出應對宗派主義的方法符合當時的實際情況，也是切實可行的，后來的革命實踐也證明了這一點。

三、強調黨的一元化領導

黨的一元化領導是針對各抗日根據地還沒有建立以黨為中心的實際情況提出的，這對于加強黨對軍隊的絕對領導、增強軍隊的戰斗力無疑具有重大意義。任弼時說：“黨中央所發布的‘九一決定’，就是要我們各個抗日根據地建立以黨為中心的一元化的領導。中央之所以提出這個問題，就是因為現在我們各個抗日根據地里面，像這樣以黨為中心的一元化的領導還沒有普遍地完滿地建立起來，黨政軍民之間還存在著一種不正常的關系。”[1]p256在這段引文中，他回答了為什么要強調黨的一元化領導。黨的一元化領導在各根據地沒有普遍地建立起來，在一定程度上影響了黨的凝聚力和戰斗力，如果任其發展下去，后果將不堪設想。就此，任弼時舉出了陜甘寧邊區因為沒有很好地貫徹黨的一元化領導所產生的一些消極負面現象，引發了嚴重的政治和組織問題。他說：“陜甘寧邊區的情形怎樣呢？應當指出，這種不正常的現象是相當嚴重的，特別在邊區一級的黨政軍民學中，都曾經發生過或者還存在著對邊區黨的領導中心——西北局不尊重和鬧獨立性的現象。例如，在軍隊方面，對于黨的尊重是不夠的，自以為與黨是平列的，甚至覺得比黨還要高一些、大一些，認為自己是中央的軍隊，就不把自己的工作時常提到西北局去討論，對邊區黨的決議也沒有認真去執行。在政府工作方面，前一個時期某些政府里面工作的同志對西北局的決定不很尊重，沒有認真按照決定辦事，如發票子、運鹽等問題，到了后一個時期又發生了政府工作中的黨員干部對于黨團也不大尊重的情況。在群眾團體方面，曾經有一個時期，青年團體向西北局鬧獨立性，走到‘青年主義’‘第二黨’的傾向。”[1]p256任弼時以陜甘寧邊區出現的亂象為典型例子，突出強調了強化黨的一元化領導時不我待、迫在眉睫，強化黨的一元化領導能夠在根本上遏制宗派主義、山頭主義。針對性十分明顯。

怎樣強化黨的一元化領導？任弼時以政治家的卓越智慧提出了若干對策，這對于提高黨的凝聚力、戰斗力起到了至關重要的作用。首先，對黨的領導作用應有正確的認識。任弼時說：“有這樣一種不正確的思想和傾向，就是對黨的認識是模糊的。《聯共（布）黨史簡明教程》和中央‘九一決定’都指出了黨是無產階級之階級組織的最高形式；黨，尤其是黨的領導機關，是由無產階級里面最先進和富有革命斗爭經驗的，并且以先進的馬列主義理論所武裝起來的最優秀的分子所組成的。因此，它有責任并具有一切可能來領導階級的和其他一切革命的組織。”[1]p258在這里，任弼時把黨的核心領導作用擺到無比崇高的位置，那就是黨領導一切，任何個人和組織必須無條件地接受黨的領導，這是確保革命勝利的唯一可靠的保證。其次，對邊區的民主問題應有正確的估計和認識。任弼時指出：“還有這樣一種不正確的思想和傾向，就是對陜甘寧邊區民主問題的認識是模糊的。我們認為，陜甘寧邊區的政權，雖然在形式上和內容上都還存在著某些缺點，但一般說來，它早已是民主的政權，是中國最進步的民主政治，也就是新民主主義的政治。為什么呢？因為今天邊區的各級參議會和政府，是由人民選舉出來的，人民已經直接參加政權的管理。另一方面，人民所選舉出來的政府，又是為人民辦事的，組織人民的經濟生活和文化生活的。”[1]p262-263在他看來，陜甘寧邊區的民主是中國最為進步、最具活力的民主政治。再次，要堅決果斷地肅清部隊中軍閥主義的傾向。任弼時強調：“我們黨領導的軍隊，是革命的軍隊，是人民的軍隊，它是從人民中間生長出來的，是人民當中比較覺悟的分子所組成的，是為民族和人民的利益而進行斗爭的。它對敵人是毫不留情的，是需要霸道主義的，打起仗來，沖鋒陷陣，殺死敵人，以求自己的勝利。但是它對于人民就不應該霸道，而應該是非常親密的，關心人民的疾苦，不侵犯人民的利益，并為保衛人民的利益而進行戰斗。對于地方的黨與革命的政權，應該是尊重的，接受他們的幫助和批評。我們的軍隊必須和人民結合在一起，依靠老百姓才能打勝仗。”[1]p267在這里，他對人民軍隊的性質和宗旨進行了集中的闡釋，在他看來，黨領導下的人民軍隊來源于人民，植根于人民，就是要秉持“一切為了人民，為了人民的一切”的信念宗旨，與人民同甘共苦，并肩作戰，擊敗國內外一切反動勢力，開創幸福美好的明天。最后，要建立堅強的黨的一元化領導。對此，任弼時語重心長地說：“今后西北局的領導工作，首要的任務就是掌握思想上的領導，繼續這次高干會著重檢討思想問題的精神，更加努力于達到西北黨在思想上的完全一致，克服存在著的和可能生長的一切不正確的思想和傾向，這是第一個業務。其次要抓緊當前邊區工作的重要環節，就是努力發展生產建設事業，并注意干部的學習領導，用全力研究與掌握圍繞著這個中心環節的各項政策，以指導全西北黨政軍民各種工作，并組織這些政策的貫徹執行。”[1]p274他認為，要建立黨的一元化領導，就必須要統一思想，提高認識，把思想和行動高度統一到黨中央的決策和部署上來，嚴格貫徹黨的政治紀律、組織紀律，維護黨中央的權威，絕不允許任何組織和個人凌駕于黨組織之上。任弼時的這些諄諄告誡，即使在今天，仍具有發人深思的警示教育作用。○

參考文獻：

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[2]任弼時年譜[M].北京：中央文獻出版社，2014.

[3]徐則浩.王稼祥年譜[M].北京：中央文獻出版社，2014.

[4]毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[5]毛澤東文集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1996.

[6]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[7]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[8]毛澤東文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1993.

責任編輯彭月才