教書重任育人

趙一瞳+薛偉平

“教育”一詞在《說文解字》中早有所述，“教，上所施，下所效也。育，養子使作善也?！苯詠?，西方教育者解釋“education”一詞，則具有引出、誘發之意，進而使人們認識到，“教育”是一種能夠把人與生俱來的種子（或潛質）引發出來的活動。

為了順應社會的發展和變革，我國于2011年制定頒發了新的課程標準。該課程標準將人的全面發展放在突出位置，在知識掌握的基礎上，更加注重學生情感、意志品質、行動力的培養。為了更好地踐行新的課程標準要求和理念，每一位教育工作者都應當重新反思教育的意義和價值，并以此指導自己的教育實踐，教書重在育人，以人來推動社會的發展變革。

教育是一種社會行動

教育是一種培養人的社會活動，是具有社會性的，是深處于社會之中的，教育的發展會受到社會方方面面因素的影響。同其他行業最大的不同點在于，教育是與人打交道的學科，是一門人與人之間溝通、交流的藝術。那么，教育是怎么影響人的呢？建構主義認為教育的核心是強調學生通過親身經歷知識的發現過程，從而主動獲取知識。教師是學生獲取知識的協助者。建構主義認為，教育是通過興趣點作用于人的已有認知結構，使原有認知結構順應新的知識結構，并且達到新的平衡的過程。由此可見，教師的思維方式、話題捕捉能力，對學生知識的學習和掌握具有十分重要的作用。無論是在職教師還是師范生，都應該在不斷獲取知識的同時，注重溝通能力的培養，在實踐中注意言傳身教的潛移默化。

教育要包含對人性的思考

“人的本質不是單個人固有的抽象物，人在其現實性上，是一切社會關系的總和?！边@是馬克思關于人的本質的認識。其中，人的現實性包括人與生俱來的遺傳素質和人的社會歷史性。人通過親自的社會實踐總和為人，因為社會實踐是動態的、發展的、變化的，所以，我們所說的人性也是動態的。那么，塑造人性、充實人性的教育也應如此，否則就被視為違背了人性。

在把握教育特征時，有些人總是陷入全盤西化或是故步自封的極端情況。如時常有人質疑——“到底是中國注重知識掌握的應試教育好，還是西方強調自由、創造的教育好？”對此，理性的考量應是：中西合璧地理解和把握教育，同時應兼有對人性的思考。

教育與生活密不可分

“教育即生活”是美國實用主義集大成者約翰·杜威最有代表性的教育思想之一。杜威認為，最好的教育就是“從生活中學習，從經驗中學習，從做中學”。教育就是要給學生提供保證生長或充分生活的條件。所以，教育就是學生生活的過程，而不是對將來生活的預備。由此，教育與生活或生命的關系變得密不可分，只有將兩者聯系起來才是最豐富的教育。

20世紀的工業革命和科學思潮極大地窄化了人們的生活，隨著科學世界不斷向前，其與人們的生活世界日趨分裂。這使得生活被嚴重肢解了，人們大多沒有目標，不了解、不注重生活的意義。后現代主義正是由此產生的，他們重視人的生命價值、生活意義。它使人們認識到，在信息泛濫、物欲橫流的社會中，我們一定要致力于展現“我”與“你”不一樣的地方，然而也正是教育才能使人有價值，使人能夠以迅捷的方式踩在前人的肩膀上，不斷地創造社會價值，推動禮會進步。

西方永恒主義者鼓勵人們回到古人那里去，像古人那樣去思考。這在一定程度上給我們以啟示：就是要求教育者要懂得如何令教育煥發生命的活力，要善于利用情境“懸置”教育過程，立體地、多線性地呈現教育，進而影響受教育者，使之做出最佳的安身立命的選擇。

教育思考的收獲與反思

作為教育工作者，在實際的教育教學體驗中，收獲不少，但也積累了不少需要反思與修正的元素。

一個好教師的教學行為應是自由的、解放的。

自由解放的教學行為是脫離講稿、走下講臺、走到學生中間的，是能夠展現全新自我的。所以，我姑且將教師的教學行為分為“融、會、貫、通”四個方面。

“融”即融合。良好的教育思想素養，是教師職業素養的核心內容。它要求教師不僅應具有良好的理淪修養，還要具有廣博的文化基礎知識和必備的教育科學知識。這包括適時轉變傳統的教育觀念，做到中兩合璧，貫通古今，不斷反思教育實踐，豐富自身的教育理論素養，并將之投入新的教育實踐中去。

“會”即靈活自由地改變自我。教育是一種社會行動，人們通過教育改造社會，而教育正是通過我變帶動我身邊的人變，進而帶動其他人變（社會的變革）。這就要求教師具備良好的反思感悟能力和邏輯推理能力，在教育實踐中不斷改革舊有的教學模式，不斷改變封閉的教學方法。

“貫”即溝通、交流。教師的教學效果首先取決于其語言表達能力。如果教師的語言素養好，那么他會感覺上起課來十分輕松，學生聽得也非常明白，課堂效率相應就高；相反，如果語言能力差，就會耽誤很多時間。其次，新時期的教育要求人們建立新型的師生關系。這一關系應該是平等的、民主的、和諧的。課堂上，教學模式要由“教師中心”逐漸向“學生中心”轉變，教師要更加注重問題的設置和對話的使用。課下，教師要更加關心學生的生活，開始關注學校、家庭及社會的聯系。

“通”即令生活煥發活力，讓人人都能夠體會到生命的價值。人的生命是不可知的，有多種可能性的，這就導致了生命具有探究性。這種探究究不是任何框架都可以限定的行動，不應是壓抑的、強迫的。因此，人人都應該自由地、解放地、主動地去拓展生命的價值。而教育帶給人們的恰恰不僅是珍惜生命，更要教人注重生命的內在價值。教育正是通過教師的行動，影響受教育者的行動，進而帶動整個社會變革的。行動，不是動起來就行的，它應該具有顯著的倫理特征。教師只有認識到了生命的意義和人的價值，才能在教育活動中對受教育者產生積極的影響，使之做出正確的人生選擇，享受到充滿活力的人生？這樣，社會也才會不斷地向好的方向變革。

有價值的教育理論應該是反思性的、個別化的。

朱永新在其關于“新教育”的論述中指出：教育的三個特質是“我要開花”、“生命關懷”和“特立獨行”。教育學在其漫長的發展歷史中，曾一度依附于物理學、哲學等學科，一直沒有能夠形成自己獨特的東西，以致相較于其他學科而言，教育及相關領域的發展較為緩慢和落后。這就要求教師及教育研究者，應在不斷反思的基礎上，努力創造有價值的教育理論，尤其是一線教帥，更要具備對具體問題的反思研究能力，學會運用行動研究，發現教學過程中的問題，科學解決問題，嚴謹提升并豐富教育理論。