中國南傳上座部佛教儀式音聲概覽（上）
—— 傳播歷史及區域分布

文/董 宸 張 晨

中國南傳上座部佛教儀式音聲概覽（上）
—— 傳播歷史及區域分布

文/董 宸 張 晨

南傳上座部佛教，是與漢傳佛教、藏傳佛教并存于中國的三大佛教流派，根據傳教路線命名為“南傳佛教”，按照語系劃分為“巴利語系佛教”。巴利語稱“Theravada”，直譯為“上座部長老的學說觀點”，意譯為“上座部佛教”，堅持按照佛陀的教導嚴格修行。

據說，佛陀出生于公元前6世紀的印度，是施加國的王子，名為悉達多。在他29歲時有感于人生的生老病死，于是出家。35歲在菩提樹下覺悟，隨后到各地弘法，于80歲涅槃。佛陀圓寂后200多年，約在中國戰國時期，印度阿育王統一了幾乎整個印度，后來他意識到戰爭的殘酷，轉而大力支持佛教，并派了九個使團去印度國內各地以及國外去弘揚佛法。南傳佛教沿革下來的傳播路線從印度傳播到斯里蘭卡和緬甸，再傳到泰國，然后至老撾、柬埔寨、中國。現在南傳佛教主要分布于斯里蘭卡、緬甸、泰國、老撾、柬埔寨、印度的東部、孟加拉的東北部和中國云南省西南地區。

在我國云南省西南邊陲西雙版納、德宏、臨滄、思茅4個地區，分布著信仰南傳上座部佛教的5個主體民族——傣族、德昂族、布朗族、阿昌族、佤族。其中在宗教文化的主導性和完整性上都處于核心地位的是傣族，目前較確定的、有可考歷史的基本僅存留于傣族，在實際的歷史沿革過程中的確也是以傣族為核心和主要脈絡。傣族的佛教音樂及民族間音樂舞蹈等藝術文化因素借助于宗教、政治和經濟等方面的多重影響力和傳播能力，較全面地傳入了布朗、德昂和佤、阿昌等民族地區。

由于信仰南傳佛教的民族較多，不同民族分布地區的社會歷史結構均不同，因此佛教傳入的教派、時間、路線等許多方面存在差異。傣族南傳佛教研究學者康喃山在《云南南傳佛教現狀》一文中提出，“可把佛教由泰國、緬甸傳入云南傣族地區劃分為4個路線，西雙版納——景谷一線，孟連——上允一線，耿馬——永德一線，德宏一線。”

南傳佛教于隋唐時期傳入西雙版納，于公元615年在今天的景洪市建立了第一座寺院——瓦壩姐（Wat Pajet），即現在的西雙版納總佛寺。當時西雙版納與泰國清邁、緬甸景棟來往非常密切，甚至在一段時間屬于庸那迦國的統一政權管轄。不難看出，南傳佛教在清邁和景棟傳播后，不需太長的時間，自然會從景棟沿以上路線傳入西雙版納，然后再由西雙版納傳播至各勐。南傳佛教傳入西雙版納的路線，是從泰北到緬甸景棟后，再傳入西雙版納，具體就是清邁——景棟——小勐拉——打洛——勐混——勐海——景洪。因此西雙版納屬于南傳佛教擺潤教派，與泰國清邁、緬甸景棟一脈相承，信仰民族為傣族、布朗族。

德宏地區實際情況復雜，無具體歷史文獻和文物可考，南傳佛教何時傳入德宏地區尚無定論。一般認為德宏信仰南傳佛教是明代中期以后，晚于西雙版納。但根據芒市傣族歷史研究學者楊永生的觀點，勐卯（今德宏瑞麗市一帶）于公元567年建立果贊毗國（Kosambi）。“Kosambi”是巴利語，作為古代佛教傳播的最原始語言，如果果贊毗國之前佛教還未傳入勐卯地區就不可能使用巴利語作為國名，由此可以推斷在公元567年之前佛教已傳入德宏勐卯地區。綜合少量相關歷史文獻、口述資料和現狀進行推斷，南傳佛教擺多和擺奘教派經由緬甸木姐、南坎傳入我國瑞麗，同時也可能由隴川、盈江分別傳入，教派系屬緬甸仰光、曼德勒；而擺潤教派傳到德宏比西雙版納稍晚，應由臨滄耿馬地區傳入。德宏地區南傳佛教信仰的主體民族包括傣族、德昂族、阿昌族，其中擺潤教派、擺多教派、擺奘教派傣族都有信仰，德昂族、阿昌族多屬于擺奘教派。

在臨滄，信仰南傳佛教的傣族、佤族村寨主要分布于耿馬、雙江、滄源、瀾滄、西盟等地。南傳上座部佛教分“擺潤”、“擺多”兩教派在此區域傳播，以“擺潤”教派為主體，“擺多”教派分布于部分傣族村寨。擺潤教派于公元1473年由緬甸景棟傳入臨滄耿馬、孟定地區，緬甸景棟與西雙版納一樣，系屬緬甸景棟。原本聚居在孟定的傣族最先接受傳教，在當地土司的支持下，不斷向外傳播擴展。繁榮時，在耿馬境內，凡是信徒在30戶以上的村寨都建有一所佛寺，形成了森嚴的宗教管理體制。1956年，中國佛牙護送團將佛牙送到耿馬，供奉在小街緬寺。擺多教派于公元1465年傳入孟定地區，與德宏地區一樣，系屬緬甸北部仰光、曼德勒地區。當時為躲避戰亂，今緬泰交界處的傣族順薩爾溫江遷入孟定居住。后因受災遭病，頭人至緬甸求佛請愿，由仰光佛寺派出坦瑪大長老經曼德勒、木邦進入孟定傳授佛教，曾在明末清初一度繁榮。清朝道光年間，“擺潤”、“擺多”教派發生矛盾，相互排斥，“擺多”被歧視為假教，受潤派土司壓制排斥，被迫逐漸外遷至緬甸木邦。直至1952年，英德戛長老由緬甸修學歸來，在其帶領下逐漸開始在孟定部分地區恢復本教派地位。目前，除耿馬縣孟定鎮有18所擺多教派的佛寺外，臨滄其他地區佛寺都屬于擺潤教派佛寺。

在思茅，關于南傳佛教的相關具體歷史考據不足，可能性較多。在《縣志》《勐臥總佛寺歷史》、清代的《威遠廳志》中對于南傳佛教傳入時間的記載，有很多前后不符與矛盾之處。通過思茅師專教師周寒麗的整理綜合，認為南傳佛教傳入思茅地區應當是在明代左右，具體年代尚待考證。第一所佛寺應當為昔年土司刀學、刀漢臣父子所建。景谷與西雙版納歷史交往密切，思茅地區的南傳佛教可能是從西雙版納傳入的。思茅地區的南傳佛教屬于擺潤教派，在佛事活動、誦經風格、語言文字等方面與西雙版納相似度最高，因此思茅地區與西雙版納地區共同系屬泰國清邁、緬甸景棟一線。

（責任編輯 張曉燕）