淺論“對(duì)偶”技法

周忠密

說(shuō)到“對(duì)偶”，人們首先想到的是六朝時(shí)期的“駢四儷六”，想到那些無(wú)休無(wú)止的對(duì)偶句。其實(shí)，六朝以后，駢文之所以沒(méi)能成為主流文體，并且備受非議，是因?yàn)樗笥趯?xiě)景，刻意對(duì)仗，是形式刻板單一的自然結(jié)果。隨手翻閱任何一篇漢語(yǔ)類語(yǔ)言作品，我們不難發(fā)現(xiàn)，“對(duì)偶”這一形式不僅一直常用于歷代詩(shī)文，就是在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)濫觴、誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)都可以成為寫(xiě)手的“輕便文學(xué)”時(shí)代，“對(duì)偶”不但沒(méi)有消亡，反而越來(lái)越受青睞和重視。可以說(shuō)，充分體現(xiàn)了對(duì)稱與均衡、和諧與辯證的“對(duì)偶”才是漢語(yǔ)的真正內(nèi)核。作為漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)者和使用者，不明了、不熟稔，絕對(duì)是很遺憾的事情。

一、古詩(shī)詞

眾所周知，中國(guó)號(hào)稱詩(shī)歌的國(guó)度，從古到今，詩(shī)詞名篇不計(jì)其數(shù)。古代詩(shī)詞里，無(wú)論是詩(shī)詞曲賦還是駢文，無(wú)不重視對(duì)偶，這是一個(gè)常識(shí)。

前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)著。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。（唐·陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）

前——后，時(shí)間、空間對(duì)舉；古人——來(lái)者，人物、虛實(shí)對(duì)舉；悠悠——獨(dú)，景、人對(duì)比，景、情對(duì)舉。短短22個(gè)字，詩(shī)人內(nèi)心的苦悶和悲憤一覽無(wú)遺，靠的就是這種聯(lián)想和對(duì)舉，就是一一對(duì)應(yīng)的對(duì)偶句式。

春花秋月何時(shí)了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改！問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流！（南唐·李煜《虞美人》）

春花——秋月，景物和季節(jié)時(shí)令相關(guān)；春花秋月——往事，物與事相關(guān)；了——知，動(dòng)作行為相關(guān)；小樓——故國(guó)，眼前景、心中景相對(duì)，現(xiàn)實(shí)與往昔相對(duì)；東風(fēng)—明月，景物對(duì)舉；雕欄玉砌——朱顏，景、人對(duì)舉；在——改，事物存現(xiàn)對(duì)舉；愁——一江春水，情、景對(duì)舉。一一對(duì)應(yīng)式的聯(lián)想，景和情在現(xiàn)實(shí)和往昔中交替閃現(xiàn)，高度交融，成就了這首賦愁詩(shī)中的名篇。究其根本，靠的仍然是對(duì)偶的思維形式和語(yǔ)言形式。

二、古代散文

由于不可避免地受到詩(shī)詞的影響，在古代散文里，對(duì)偶的思維模式和語(yǔ)言形式也非常明顯。這里單舉一例，略作分析。

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。

夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。

以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

（《戰(zhàn)國(guó)·孟子《得道多助失道寡助》）

天——地——人，三種事物互相兩兩對(duì)舉；三里——七里，數(shù)量對(duì)舉；城——池，兵革——米粟，四種事物并列；得道——失道，兩種行為對(duì)舉；多助——寡助，兩種結(jié)果連提；天下——親戚，人員對(duì)比；順——畔，兩種行為對(duì)舉。文章短小精悍，卻又義理精微，對(duì)偶式聯(lián)想的對(duì)比、對(duì)舉起到了很明顯的重要作用。

三、現(xiàn)代詩(shī)文

現(xiàn)代漢語(yǔ)與古漢語(yǔ)一脈相承，二者在文章寫(xiě)作思路和語(yǔ)言表達(dá)上無(wú)疑具有高度的相似性和一致性。

有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。（臧克家《有的人》）

這幾句膾炙人口的詩(shī)句，很多人都不陌生。其中，活與死的鮮明對(duì)比，魯迅先生的高大、高尚和少數(shù)自私自利者的丑惡的極端對(duì)照，不著一詞，高下立判。

四、其它用語(yǔ)

①久晴鵲噪雨，久雨鵲噪晴。（民間氣象諺語(yǔ)）

②（兩只老虎兩只老虎跑得快，）一只沒(méi)有眼睛，一只沒(méi)有耳朵（真奇怪）。（兒歌）

③我選擇，我喜歡。（廣告詞）

上述幾例，或通俗、或精警、或莊重、或俏皮，但無(wú)一例外的是都運(yùn)用了對(duì)偶的思維形式和語(yǔ)言形式，語(yǔ)言工整，音韻和諧，讀來(lái)朗朗上口，都具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。

五、演變的對(duì)偶

在語(yǔ)言的演變過(guò)程中，聯(lián)合式短語(yǔ)最能體現(xiàn)對(duì)偶的思維模式。比如由單音節(jié)詞“上”，人們想到了和它相反的“下”，組成了新詞“上下”，“上下”又使人們想到了和它互補(bǔ)的“左右”，因此形成了四字格的成語(yǔ)“上下左右”；再比如，人們由“春”想到同是季節(jié)時(shí)令而又相反相對(duì)的“秋”，由春天的典型景致“花”聯(lián)系到秋天的典型景致“月”，就組成了“春花秋月”這個(gè)成語(yǔ)。

漢語(yǔ)中修飾語(yǔ)的使用，也表現(xiàn)出對(duì)偶的特點(diǎn)。比如，“鳥(niǎo)高飛上了藍(lán)的天”這句話，從表意的角度來(lái)說(shuō)，我們都能理解。但是，怎么念，都讓人覺(jué)得別扭。稍稍改一下，把一些詞語(yǔ)換成雙音節(jié)詞，改成“鳥(niǎo)兒高高地飛上了蔚藍(lán)的天空”，問(wèn)題就迎刃而解了。“鳥(niǎo)高飛”，全是單音節(jié)詞，順暢；“鳥(niǎo)高高飛”，主語(yǔ)是單音節(jié)，狀語(yǔ)是雙音節(jié)，不妥；“藍(lán)的天空”，定語(yǔ)是單音節(jié)，賓語(yǔ)是雙音節(jié)，不稱。這里的修改，考慮的就是音節(jié)的成雙成對(duì)和均衡勻稱的問(wèn)題。