打破教師的“平庸之惡”

高曉文

出于研究需要，筆者近期在一所小學田野調查三個月。然而，在與一線教師交流訪談的過程中，總能聽到如下一些聲音：“學校體制就是這樣，中國的應試教育改變不了，教師也無可奈何”“一年級的小學生就有考試壓力，這不是我們逼得，是家長要看成績，我們有什么辦法！”“放學要留學生罰寫作業，同年段的老師都這么干，我不留學生能行嗎？”“上級來檢查，學校的公開課就是一場表演，大家都心知肚明，但體制就是這樣子的，誰也改變不了”。

教師的上述言論貌似有理，但卻觸碰到了現代倫理學中的一個經典難題：在一個不完善的組織制度下，個體究竟應當如何行動？20世紀六十年代，漢娜·阿倫特在《耶路撒冷的艾克曼》中提出了“平庸之惡”的概念，她發現，惡行并不一定就是出于人們平常所理解的“卑劣的”或“兇殘的”動機，它完全可以以一種平庸的形式出現。所謂平庸的形式，就是惡行是因為作惡者不思考，個人完全同化于體制之中，服從體制的安排，默認體制本身隱含的不道德甚至反道德行為，或者說成為不道德體制的毫不質疑的實踐者。

這一道德邏輯的后果，就是“平庸之惡”亦廣泛充斥在當下的教育實踐中。思考教育場域中的種種不完善現象，平庸之惡有著令人渴望回避卻又不得不正視的沉重。在當前的學校制度情境下，教師們或迫于行政壓力，或習慣于將自己看成是制度中的一顆螺絲釘，自覺不自覺地完成上級部門分配的各項任務，最終成為不完善制度的千千萬萬的“參與者”與“執行者”。

以“服從”為特征的“平庸之惡”還弱化了教師的道德操守和責任意識。由于教師善于把問題歸結為是體制的漏洞或缺陷，從而就規避了自己在體制下所應承擔的道德責任。這一狀態被阿倫特形容為“道德意識的休眠狀態”，即個體逃避與道德自我的對話，在行動中缺乏反思，沒有痛感，甘愿成為一名冷冰冰的“理性”的執行者。這種道德上的自我矮化不僅不會解除教師所應承擔的倫理責任，相反卻增加了體制的外部控制力量。

教師如何反抗“平庸之惡”？改正問題的第一步是要承認問題的存在，因而“喚醒”人們對于“平庸之惡”的關注就顯得尤其重要。由此來看，“平庸之惡”概念的出現，應成為人們透視教師倫理責任的一枚鏡子，由于它折射出了“責任的分散和解除”是造成教育困境出現的主觀因素，因此增強教師在制度面前的道德反思就顯得尤為重要。不過，我們還應看到，“平庸之惡”還源自于社會制度的某方面缺陷，僅僅依靠教師個體的道德力量來消除“平庸之惡”，是偏頗且無法觸及制度之惡的源頭。問題的解決還應該尋求外部變革，如重視規章、制度及準則的透明化與倫理性，逐步完善制度的漏洞與缺口。

責任編輯/高藝菲