解頤短語（12則）

田遨

中華傳承文化，熔鑄民族精神。

誰延千秋血脈？哲心史骨騷魂。

言志無邪，風雅之名以立；紉蘭除艾，美刺之用益彰。厥后匡鼎解頤，鐘嶸分品，建安風骨，永明體裁，趨向盛唐氣象、李社巔峰。于是詩意、詩情，浸淫其他藝術；詩教、詩學，蔚為文學重心。向歷史回眸，作未來展望，應吹起時代號角，表達時代心聲。詩是神龍，打不死；是大鵬，怒而飛。

情是詩的海洋，美是詩的芬芳。

物欲泛濫時代，莫忘理想之光。

詩無情，不真都是假詩；濫情，濫感也是假詩。羅丹說：“藝術就是感情。”沒有感情，藝術就沒有生命。梁啟超說，杜甫是“情圣”，因為杜詩的情最真、最熱，而且熱得發燙。大家的詩中總閃爍著理想之光，這樣的詩能喚起人們的圣潔感與崇高感。雪萊說過，詩人是未經公認的立法者，這與文藝家是人類靈魂的工程師之說不是很接近么？

詩品可見人品，知音貴在知心。

多少應制應景，與詩總隔一層。

有情不能自己，才有真詩。

四

有法又無定法，有如孫吳用兵。

橫插倒挽直敘，備見列陣縱橫。

任何藝術都有章法，又貴文成法立。

五

或能一摔就響，或如剝筍抽繭。

要能視虱如輪，運斤且憑巨眼。

短詩、小詞也有章法，要覷定切入點。角度不同，物象可能大異。視角稍異，如站著看佛像與跪著看佛像感覺也會不同。

六

齊言愛其勻稱，雜言愛其流轉。

好句宜詩宜詞，自在白云舒卷。

詩、詞有別。“怎一個愁字了得”，是詞，斷不宜詩。“剪不斷，理還亂，是離愁”，是詞，斷不宜詩。“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖”，字莊句重，是詩，斷不宜詞。“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，氣象闊大，力量萬鈞，是詩，放到小令，長調中都不適宜。一個好句，宜詩宜詞，要審酌；宜長調或宜小令，宜律、宜絕或宜五、七言古，也要審酌。總之，要做格律的主人，不要做格律的奴隸。不要強鳧變鶴或強鶴變鳧，也不要唱沙作米或合掌趁韻。

七

把握語言彈性，語境處理恰好。

有時似贊似嘲。有時一石三鳥。

聞一多重視詩的語言的彈性。或一字多義，或實字虛用，或虛字實用，或利用詞組與語境的變化，都是語言的彈性。如名詞、形容詞動態化，“春風風人”，“夏雨雨人”，后一個“風”、“雨”直以名詞作動詞用。“四更山吐月，殘夜水明樓”（杜甫），“山”可“吐”，“山”有動態；“明”是亮，形容詞活用了。“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳”（蔣捷），“昏”字很有彈性，既說燭光暗淡，也說人的昏沉。“唐堯真自圣，野老復何知”（杜甫），說皇帝自是圣人，可我野老不懂，似頌實諷。趙翼憑吊袁枚詩，“老我自知輸一著，只因不敢恃聰明”，也是似贊似嘲一例。

杜甫寫登塔所見：“秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州。”看到的是眼前景色，卻暗喻唐皇朝的衰落景象，是山河破碎，涇渭（清濁）難分，渾茫一氣，認不清那是皇城了，這是一石兩鳥。蔣捷的“中年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風”，“江闊云低”是客舟外的景色，也是人生旅途的遭遇；“斷雁叫西風”是客觀景象，也是詞人的自喻，這也是一石兩鳥。杜甫的《古柏行》寫諸葛廟前的古柏，結尾一段是寫古柏，也是寫諸葛，又兼有詩人自己的影子，是一石三鳥。

八

江山等待什么？江山忘了是非。

賦予擬人情態，更覺詩境凄迷。

老杜詩“江山如有待”，江山等待什么？是等待詩人？等待未來？等待美好的時代？沒說破，卻顯然有詩人的憧憬。王船山“坐覺江山忘是非”，詩人要反清復明，人沒有忘卻是非界線，江山卻似乎忘了這一點，語極沉痛！都把江山擬人化，寄寓了詩人的思想感情。

九

能懂虛實疏密，才可細說意境。

它是活色生香，它是月光云影。

意境是情景交融、景理結合、形神兼備引起人的聯想與想象的藝術世界。如月之光，如花之香，實中有虛，密中有疏，意境生焉。這里包括借景抒情、妙有寄托、托物言志、言外之意、韻味深永幾個層面，而比喻、襯托、渲染、通感、象征、擬人、對比、夸張、含蓄等，都有助于營造意境。

十

實寫不乏渲染，浪漫不乏實感。

神光離合之間，詩情似近似遠。“海上生明月，天涯共此時。”是實能虛寫。“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”是虛能實寫。或以景結情，或以情結景，藝術魅力往往呈現于虛實相生。

十一

實能敘事精切，虛能搖曳生姿。

貴在虛實交錯，紅豆隱喻相思。

太實飛不起來，太虛無立腳點。常州詞派周濟說：“空則靈氣往來，實則精力彌滿。”說頗周匝。總之，要虛實結合，要善于運用直曲、顯隱、巧拙、剛柔、濃淡、大小、正側、遠近等的辯證關系。

十二

體物不粘不脫，語言以少勝多。

憤語不妨幽默，哀語不妨高歌。

詠物詩更要有言外意。有人提出可否寫工業詩？可否寫科學詩？我想，都可以，但應像詠物詩一樣注意不粘不脫，首先別忘了是寫詩，不要失去詩的情趣美。