古詩教學的幾點關(guān)注

劉莉

摘 要： 古詩教學必須在使學生正確朗讀、理解詩意、熟讀成誦要求的基礎(chǔ)上，更多地關(guān)注學生的需求、文本的特點和能力的培養(yǎng)，擦亮學生發(fā)現(xiàn)美的眼睛，重視學生的主體性、自主性，培養(yǎng)他們自主探究的能力。

關(guān)鍵詞： 古詩教學 學情 表達 審美

古詩作為小學階段一種重要的文體出現(xiàn)在各個學段，對古詩教學也有一定研究，形成一定的模式：了解詩人，正確朗讀；理解字詞，疏通詩意；介紹背景，體悟詩情；感情誦讀，背誦積累。基于這樣的模式，一般古詩教學中，我們常能看到關(guān)于詩人簡介的PPT，課前就寫滿詩意的學生課本，摘錄著寫作背景的教師預案，讀讀、講講、寫寫、背背就完成了一堂課的教學。當然，隨著信息技術(shù)與學科的不斷整合優(yōu)化，課堂教學中更多地出現(xiàn)朗讀時的音樂渲染，探究時的網(wǎng)絡查詢，但這些只是流于形式，改變灌輸學生知識的方式，學生的語文學習能力并沒有得到培養(yǎng)。光鮮外衣下的40分鐘，就是把原本就會讀的詩讀得更熟；把原來就抄好的詩意和重點詞意統(tǒng)統(tǒng)記住，應付情境性的課文內(nèi)容填空就算是“有效”教學。反思之后，古詩教學應該更多地擦亮學生發(fā)現(xiàn)美的眼睛，注重培養(yǎng)學生的自主探究能力；關(guān)注學情、關(guān)注文本、關(guān)注表達，在教學中激發(fā)學生對古詩這種特殊傳統(tǒng)文體的熱愛，提高文化品位、審美情趣和語言文字運用的能力。

一、基于“學情”的能力提高

“走近詩人”是古詩教學的必備環(huán)節(jié)，通常是學生預習單上的固定內(nèi)容。學生借助網(wǎng)絡或工具書，搜集、摘錄相關(guān)信息，作為課堂交流的內(nèi)容。在這樣的信息搜集過程中，學生對詩人的生平及其作品的風格，本首詩的創(chuàng)作背景等都有初步的認識。在課堂中，如何在學生已知的基礎(chǔ)上，不低效重復他們的已知，讓交流收獲、交流已知的過程成為一種提升，不僅是知識而且是能力的提高。如以《聞官軍收河南河北》走近詩人杜甫為例，探討如何基于學情的能力提高。

師：“通過預習，你對杜甫了解多少？”生1：“杜甫被人們稱為‘詩圣’。”師：“從稱號中，你體會到他寫的詩怎樣，用一個詞來形容一下。”學生由“好”、“妙”再到“絕妙”……直至“精妙絕倫”，在老師的引導中，孩子不斷豐滿對“好”的表達，從而對“圣”有更深入、更形象的理解。生2：“杜甫的詩，被稱為‘詩史’，……”師：“因為他的詩涉及……所以被稱為‘詩史’。要學會對收集到的信息進行提煉。”……在常規(guī)預習分享中，學生知道了“李杜”，知道了李的浪漫、杜的寫實；知道了詩人顛沛流離的生活處境；知道了讀杜甫的詩就能了解當時的歷史……這不僅是教師了解學情、學生走近詩人的過程，更是學生進行信息整合、刪選、提煉，學習表達，鍛煉語用能力的過程。學生經(jīng)歷的不是一個靜態(tài)的知識呈現(xiàn)，而是一個動態(tài)的自主探究過程。在這樣的師生互動中，靜態(tài)而空洞的學情變得靈動而真實，低效重復的已知交流成了知識和能力的共同提高。

二、基于情境的“表達”學習

學習詩歌，除了積累原句外，也需要在品析中學習如何表達。老師要充分利用閱讀情境使學生更好地揣摩和學習作者的表達，浙江名師羅才軍執(zhí)教的《聞官軍收河南河北》堪稱典范。羅老師以“我們讀著讀著，讀出了一種情感‘喜’，杜甫為什么而‘喜’”為切入口，在學生對杜甫曾經(jīng)“悲”的感悟上，回歸文本，“默讀古詩，圈劃出作者當時喜悅的舉止表現(xiàn)。”交流中學生有了全新的體驗、新穎的收獲：從“七喜”（1.“忽傳收薊北”的喜從天降，2.“涕淚滿衣裳”的喜極而泣，3.“妻子愁何在”的喜上眉梢，4.“漫卷詩書”的欣喜欲狂，5.“放歌縱酒”的喜不自勝，6.即日“還鄉(xiāng)”的現(xiàn)實之喜，7.“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”的想象之喜。）中，對“喜”進行充分的挖掘和體驗。在此基礎(chǔ)上，老師進行進一步的梳理和總結(jié)：杜甫緊扣人物的“神情”、“動作”、“想象”表現(xiàn)“喜”，用自己的“聽”“看”“想”寫詩。這正是平時作文所強調(diào)的敘事時要寫清自己的所見、所聞和所感。羅老師的總結(jié)畫龍點睛，直指表達，讓學生有跳出“廬山”識面目的豁然開朗。繼而老師又設(shè)計了一個言意兼顧的課堂練筆，“我們在表達喜悅時，除了寫人物的神情、動作外，還會寫些什么”。“語言。”學生不約而同地回答。“言為心聲，那杜甫在‘漫卷詩書’，‘放歌縱酒’時，會對至親至愛的人說些什么？”隨即出示寫話提示：杜甫漫卷詩書，放歌縱酒，欣然曰：？搖 ？搖。此時學生感知文本的個性與寫作方法巧妙結(jié)合，就有了深刻、流暢的表達，“杜甫漫卷詩書，放歌縱酒，欣然曰：八年期盼、八年煎熬，終踏回鄉(xiāng)路，喜哉樂哉！”，“杜甫漫卷詩書，放歌縱酒，欣然曰：鄉(xiāng)音無改鬢毛衰，滿心歡喜歸鄉(xiāng)來。”……

三、基于審美的誦讀積累

誦讀積累是古詩教學的規(guī)定動作，我們要擯棄機械的重復誦讀和任務式的背誦積累。依據(jù)不同的詩文內(nèi)容，運用不同的手段，使學生積累的不只是一個語言的外殼，而是可視可感的表象。如對《聞官軍收河南河北》的誦讀積累環(huán)節(jié)的設(shè)計，教師可以借助書法，先后出現(xiàn)三種不同書體（隸書、行楷、草書）書寫的詩文。在“你會讀，你能讀”的不斷挑戰(zhàn)中，學生興趣盎然地反復誦讀，在這樣的誦讀過程中不僅對不同的書體風格有初步的感知，更將古詩熟記于胸。師：“如果你是杜甫會用哪種書體來寫這首詩？”生：“行書，因為行書瀟灑流暢，一氣呵成，更能將當時的‘喜’展現(xiàn)出來。”這樣的回答不是簡單的選擇，而是真正走進詩人內(nèi)心的體悟，對杜甫“生平第一首快詩”的“快”有更深入的理解：作者因為喜悅而暢快，因為暢快所以明快。巧妙運用不同的書體，展現(xiàn)的不僅是書法的魅力、詩文的內(nèi)涵和詩人的心境，更是水到渠成的積累過程。

當然，我們還可以借助插圖、錄像或是多媒體，把語言文字翻譯成生動的圖像。如在教學李白的《望廬山瀑布》時，書中插圖：一輪紅日高照，蒼山對峙，一掛瀑布飛流直下，詩人佇立岸邊。整個畫面透著隱隱的紫色，渲染著“日照香爐生紫煙”的氛圍。誦讀積累時，我們由畫入詩，借畫釋詩，讓學生在形象的畫面中獲得整體的感知和詩意的再現(xiàn)，從而體味古詩意境，走進詩人的內(nèi)心世界。對所學的詩文從形式到內(nèi)容進行立體的審美體驗和全方位的語言積累。

一樣的古詩教學，一樣的走近詩人，一樣的品詞析句，一樣的詩情感悟，一樣的誦讀積累，但我們追求的是不一樣的學習收獲和教學效益，只有教者對“學情、文本、表達”的關(guān)注，才有學生在探究、語用、審美上的提升。