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論莫言《紅高粱》的審丑藝術

2015-09-10 07:22:44郭婷婷鄭晨陽高妍
考試周刊 2015年3期

郭婷婷 鄭晨陽 高妍

摘??? 要: 《紅高粱》是莫言的代表作品之一,其獨特的藝術特點表現為美與丑、高雅與粗俗的摻和與對立。他抹平了崇高與卑鄙、高雅與下作、美麗與丑陋間的界限,將畸形摻入優雅,獸性結合進靈智,肉體賦予靈魂。許多作家、評論家對他都不贊成,屎、尿、尸體等一般被認為不宜寫入文學作品,他卻大寫特寫。其實,莫言有自己的美學追求,在莫言筆下,審丑已經成為挖掘和展示民族根性的一個重要手段。他以敏銳的藝術感覺痛快淋漓地描繪丑陋、骯臟與邪惡,并通過藝術途徑化丑為美。

關鍵詞: 莫言??? 《紅高粱》??? 審丑藝術

一、引言

《紅高粱》是站在民間立場上講述的一個抗日故事,它與以往革命歷史戰爭題材小說的不同之處就在于,它以虛擬家族回憶的形式把全部筆墨都用來描寫由土匪司令余占鰲組織的民間武裝,以及發生在高密東北鄉這個鄉野世界中的各種野性故事。它是一種歷史真實,有著一種陌生而異樣的、處處留著主體猛烈燃燒過的印痕,布滿奇思異想的歷史真實。它的奇異魅惑在于我們被作者拉進歷史的腹心,置身于一個把視、聽、觸、嗅、味打通了的生氣四溢的獨特世界。

二、剖析《紅高粱》中的審丑藝術

《紅高粱》的審丑傾向主要體現在赤裸裸的暴力描寫上,最令人記憶猶新的便是劉羅漢大爺被活剝人皮的一幕。大篇幅的描寫甚至使人的感官受到強烈刺激:“父親看到孫五的刀子在大爺耳朵上像鋸木頭一樣鋸著。羅漢大爺狂呼不止,一股焦黃的尿水從兩腿間一躥一躥地呲出來,父親的腿瑟瑟顫抖。走過一個端著白瓷盤的日本兵,站在孫武身旁,孫五把羅漢大爺那只肥碩敦厚的耳朵放在瓷盤里。孫五又割掉羅漢大爺的另一只耳朵放進瓷盤。父親看到羅漢大爺那兩只耳朵在瓷盤里活潑地跳動,打得瓷盤叮咚叮咚響……孫五彎下腰,把羅漢大爺的男性器官一刀旋下來,放進日本兵托著的瓷盤里……日本兵把瓷盤放到狼狗嘴下,狼狗咬了兩口,又吐了出來……孫五操著刀,從羅漢大爺頭頂上外翻著的傷口剝起,一刀刀細索索地發響,他剝得非常仔細。羅漢大爺的頭皮褪下,露出青紫的眼珠,露出了一棱棱的肉……父親對我說,羅漢大爺臉皮被剝掉后,不成形狀的嘴還嗚嗚嚕嚕地響著,一串一串鮮紅的小血珠從他醬色的頭皮上往下流。孫五已經不像人,他的刀法是那么精細,把一張皮剝得完整無缺。大爺被剝成一個肉核后,肚子里的腸子蠢蠢欲動,一群群蔥綠的蒼蠅滿天飛舞。”

莫言是中國當代文學史上較早把審丑觀念引進文學創作中的作家。顏純鈞的《幽閉而騷亂的心靈——論作為一種文學現象的莫言小說》一文,對莫言作品的審丑現象大加贊賞,溢美之詞隨處可見。他認為,莫言在藝術上“以丑為美、使美變丑的獨特趣味,在表現出一種人格樣式的同時使小說處處顯示出獰厲的美。這種獰厲美與讀者審美習慣的距離未免過于遙遠。他真正與讀者為敵,對讀者進行沖擊和征服的地方,從根本上說就在這里。盡管這種獰厲之美正隨著作者在創作上愈益的率性由情而開始令人感到厭惡,盡管與讀者拉開距離也因為缺乏節制而使彼此之間的張力有繃斷的危險,但莫言的小說已經在當代文壇上顯示獨特的價值。不僅是某些藝術手法的模仿和探索,更重要的是他為中國讀者提出了一種新的審美經驗”。

詩人、評論家D.J.恩賴特曾發表文章認為,莫言不遺余力地雕刻血淋淋的場面。大到抗日戰爭,小到鄉里糾紛,甚至不吝嗇筆墨地描寫人與在吞噬尸體過程中變得十分兇惡的野狗之間的較量。血肉橫飛、尸橫遍野,人被攔腰割裂,五臟六腑涂地,生殖器被損壞(指父親的卵子被狗撕出)。狗吞人尸、人食狗肉。動物在人的擺弄下痛苦地掙扎(爺爺和父親向一只山羊的屁股里塞進550發子彈,趕著它通過封鎖線),人像動物一樣被刀俎、宰割。最殘暴的莫過于日本人命當地屠夫在騾馬場將劉羅漢的皮一點點剝下,成為一個肉核。

藝術丑是對傳統美的否定與顛覆。藝術丑作為否定性審美范疇,又區別于現實社會中的丑,是一種創造性的丑,是藝術表現的一個對象。丑是對傳統審美觀念的反叛,是審美的解毒劑,起到了審美陌生化的作用。在以往理性主義籠罩下的虛幻的審美理想世界中,越來越顯示出與現實的巨大差異。丑以其獨特的形式與內涵給人全新的審美感受,打破了幾千年來欣賞美、表現美的心理定式,給一成不變、令人不勝其煩的審美領域帶來了全新的風格和新的視角。根深蒂固的審美傳統使得審美成為自動化活動,因而失去審美的新奇感,降低愉悅程度,而丑的出現和勃興達到陌生化的效果。

三、結語

丑具有深刻的認識價值和社會意義,在拯救現代人靈魂和批判不合理現實方面有重要作用。審丑是對人的精神和意識層面的深度開掘,丑的藝術反映了人類生存的困境、物質的富有和精神的困頓,心與物的尖銳對立和現實的極端不合理,表明了現代物質文明的進步是以人性的扭曲和精神的異化為代價的,幫助人們認識現實并反觀自身。審丑當然是現代人在現代社會中一種必然的審美現象。丑的藝術雖然不像外在美一樣愉悅人的耳目,但它既超越了單純的美,又超越了單純的丑,這是精神力量和生命底蘊的體現,使個別事物的外在美顯得蒼白無力,它給人帶來的審美情感更強烈持久、難以磨滅。就像高粱酒,酒香醇厚,難以消散。

參考文獻:

[1]陳思和.中國當代文學史教程.復旦大學出版社,2006年10月第2版.

[2]陳清義.論莫言小說的得失[J].信陽師范學院學報,1978.1.

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[4]顏純鈞.幽閉而騷亂的心靈——論作為一種文學現象的莫言小說[J].當代作家評論,1988(3).

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