關(guān)于 《達·芬奇密碼》 中一些密碼的解讀

孫荀　鄭宇琦　包美玉

摘 要： 《達·芬奇密碼》是美國暢銷小說家丹·布朗于2003年3月出版的一本集懸疑與驚悚于一身的帶有極強性宗教色彩的作品。丹·布朗是美國著名暢銷書作家，曾經(jīng)是英語老師的他于1996年開始寫作，先后推出了：《數(shù)字城堡》、《騙局》、《天使與魔鬼》、《達·芬奇密碼》，又在近年推出了《失落的密符》。其中《天使與魔鬼》奠定了他在小說界的地位，《達·芬奇密碼》則一經(jīng)問世就連破各銷售記錄，成為史上最暢銷小說，創(chuàng)下書市奇跡，此書一經(jīng)面市橫掃美國各大市場，打破了美國銷售記錄。目前已被譯成42種語言，擁有世界各地的讀者，成為最賣座的作品。此書于2006年被拍攝為電影于全球上映。

關(guān)鍵詞： 《達·芬奇密碼》 郇山隱修會 維特魯威人 圣杯

一、館長的密碼

深夜，神圣的法國盧浮宮發(fā)生一起匪夷所思的命案，德高望重的館長索尼埃被殺害。奇怪的是，館長死時擺出了怪異的姿勢：達·芬奇的維特魯威人，胸前用血畫著六芒星，同時身邊留下了一些令人費解的密碼。此時，主角登場——哈佛大學(xué)符號學(xué)教授蘭登奉命前來破譯，同時趕到現(xiàn)場的還有密碼破譯專家——索尼埃的孫女，索菲。通過一系列的推理判斷，密碼逐個被破譯，秘密也隨之浮出水面。

二、密碼的解讀

小說就是小說，不管是否是根據(jù)真實的史實編寫，還是作者憑空臆造，這些都不能成為我們認識歷史的依據(jù)，但書中確實引用了很多宗教學(xué)符號，這些符號是貫穿全書的重要線索。現(xiàn)我就以下幾點發(fā)表看法。

（一）郇山隱修會

郇山隱修會（Priory of Sion），又譯作錫安會。自20世紀70年代以來，一直是許多虛構(gòu)或者紀實文學(xué)作品熱衷描寫的秘密基督教團體。在這些作品中，郇山隱修會被描述成西歐歷史上最有影響的秘密結(jié)社組織，或者是現(xiàn)代版的薔薇十字團。但這一組織的真實性始終遭到質(zhì)疑。目前所有關(guān)于這一組織的資料均收藏在1975年巴黎國家圖書館發(fā)現(xiàn)了被稱作《秘密檔案》的羊皮紙文獻中，這樣使得研究者們在收集資料的過程中感覺到了異常困難。同時，持反對者的證據(jù)指出，1956年以前，從沒有過任何的可靠的資料或是歷史記載表明過這一組織的真實存在性，而可以考證的是在1956年5月7日開始的，它成立于法國的Annemasse城，并同其他各種社會團體一樣，于7月20日在法國內(nèi)政部依法注冊。創(chuàng)建者按照簽名次序依次為：皮埃爾·普蘭塔（人稱Chyren）、安德雷·波鴻（人稱斯坦尼斯·貝拉斯）、讓·德利瓦爾和阿蒙·德法日，創(chuàng)會宗旨為：“成員教育和互助”。郇山實際上是Annemasse以南不遠的一座小山丘的名字。

（二）維特魯威人

這是許多人熟悉的一幅畫面：一個裸體的健壯中年男子，兩臂微斜上舉，兩腿叉開。以他的頭、足和手指各為端點，正好外接一個圓形。同時在畫中清楚可見疊著另一幅圖像：男子兩臂平伸站立，以他的頭、足和手指各為端點，正好外接一個正方形。畫名是根據(jù)古羅馬杰出的建筑家維特魯威（Vitruvii）的名字取的。維特魯威出身富有家庭，受過良好的文化和工程技術(shù)方面的教育他先后為兩代統(tǒng)治者愷撒和奧古斯都服務(wù)過，任建筑師和工程師，因建筑著作而受到嘉獎。測量了達·芬奇維特魯威人素描作品發(fā)現(xiàn)，圓形方形的邊長與太陽、月亮的運轉(zhuǎn)周期有對應(yīng)關(guān)系。其中圓形周長26.4英寸，與太陽平均自轉(zhuǎn)周期26.4天吻合，而方形四邊總長28英寸意指月亮繞地球公轉(zhuǎn)周期28天完全默契。這不是偶然的巧合，而是作為天文學(xué)家、哲學(xué)家和藝術(shù)巨匠的達·芬奇以藝術(shù)形式表達對世界的一種思考達·芬奇最輝煌的天文學(xué)成就，他將東方古哲提出的有論無證的“天圓地方”的觀點，用有證無論的科學(xué)數(shù)據(jù)加以證實，并將人與自然（日月天地）的和諧畫入他的成名之作，期望以此彌合東西方文化與信仰之間的岐見。

（三）圣杯

書中的圣杯不是一個真正的餐杯，而是個名叫抹大拉的瑪麗亞的女人，她承載著基督的血脈。在古法語中表示圣杯的詞匯San gréal實際來自被故意修改了的、字面原意為“王室血統(tǒng)”的Sang réal一詞。圣杯的遺跡是由用來證實血統(tǒng)的文件和抹大拉的瑪麗亞的尸骨組成。基督教最為常見的禮儀之一是“圣餐”，儀式中人們飲用紅葡萄酒來代表的基督之血。亞瑟王版本的傳奇基于一段故事，說的是羅馬將官朗基努斯曾用長矛插入基督身側(cè)，以確認他的死亡。當時，亞利馬太的約瑟夫拿來基督在最后晚餐中用過的酒杯，承接流出的血液。這具酒杯，一般被認為就是圣杯。由于亞利馬太的約瑟夫是基督的追隨者，他在基督殉難后不久便遭到羅馬人的監(jiān)禁。據(jù)說他前往英格蘭，終生定居在現(xiàn)在英國南部的格拉斯頓伯里城。它從那時起就消失了，這成為亞瑟王和他的騎士們走上尋找圣杯之旅的起點。圣杯的純金底托上鑲嵌著28顆珍珠、2塊紅寶石和2塊綠寶石。它的杯體高5.5厘米，直徑9.5厘米，壁厚3毫米。包括底托，杯高17厘米，寬14.5厘米。杰出的考古學(xué)家安東尼奧·貝爾特蘭說，我們今天看到的圣杯制作于佩尼亞的圣胡安修道院，制作者大概是來自拜占庭的金匠。圣杯的上部原制于近東地區(qū)，不是埃及的亞歷山大便是敘利亞的安提奧克。貝爾特蘭說，毫無疑問，圣杯是在公元前最后一個世紀的最后半期與公元第一個世紀的第一個半期之間造成。該時期恰好就是耶穌基督的生活時代。

三、結(jié)語

這個秘密就是幾千年來，郇山隱修會面臨被斬殺的危險也要誓死守護住的秘密——保護耶穌和抹大拉在世的后人。這注定是一場生死的賭注。這也許會改變世界的命運。一個被傳頌了千年的騙局，有一天也許會隨著這個秘密的出世而土崩瓦解。這當然是歷代教會不想看到的，他們打著上帝的名號幾千年來壓榨著百姓，而人們卻仍然堅篤的信奉著所謂的信仰，心甘情愿地接受來自上帝的壓迫。于是，這迫使教會不斷尋找耶穌的后人并斬殺殆盡，意圖守護住這個秘密——耶穌是人不是神。

參考文獻：

[1]楊慧林.“圣杯”的象征系統(tǒng)及其“解碼”——《達·芬奇密碼》的符號考釋[J].文藝研究，2005（12）.

[2]王平.《達·芬奇密碼》之基督教新探[J].安徽文學(xué)（下半月），2008（04）.

[3]梁春竹.隱蔽在大眾文化下的寓言——評《達·芬奇密碼》[J].電影文學(xué)，2008（02）.

指導(dǎo)教師：王海玉