蘇軾曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度探析

楊清艷

摘 要： 蘇軾是中國文學(xué)史上最明智的文人，其明智不僅表現(xiàn)在他在文學(xué)方面所取得的成就，而且表現(xiàn)在他的人生態(tài)度方面，即遭遇困難挫折時(shí)仍能樂觀曠達(dá)，這種人生態(tài)度一直影響后人至今。本文結(jié)合蘇軾貶謫黃州時(shí)期的詞作，分析蘇軾失意時(shí)的人生態(tài)度及其現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞： 蘇軾 樂觀曠達(dá) 人生態(tài)度

蘇軾是中國文學(xué)史上的一位天才文學(xué)巨匠，他一生創(chuàng)作了無數(shù)不同體裁的文學(xué)作品，在詩、詞、賦方面都達(dá)到了很高造詣，代表著宋代文學(xué)的最高成就，至今仍為讀者所熱愛和推崇，為中國文學(xué)史留下了寶貴的文學(xué)財(cái)富。蘇軾才華蓋世，堪稱文藝上的天才加全才。然而，蘇軾對(duì)后世的影響不僅表現(xiàn)在其顯著的文學(xué)成就方面，更重要的是，表現(xiàn)在他的人格魅力方面，即處變不驚，進(jìn)退自如，遭遇困難挫折仍能表現(xiàn)出樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度，這種人生態(tài)度一直為后世文人所敬仰，至今也影響著無數(shù)中國知識(shí)分子。

一、蘇軾的人生態(tài)度

我們所認(rèn)識(shí)的蘇軾是一位才華橫溢的文學(xué)家，是一個(gè)政績顯著的政客。然而，蘇軾一生坎坷，屢遭貶謫。蘇軾因?yàn)闉跖_(tái)寫詩一案從四十四歲開始被貶謫黃州，后來又貶至惠州和儋州，前后在貶六年，晚年才遇赦免北歸。而作為一個(gè)文學(xué)家和政治家，面對(duì)不幸的貶謫遭遇，蘇軾的人生態(tài)度是如何呢？我們看看蘇軾的作品：

蘇軾在被貶到黃州之后的第三年，寫了一首詞叫做《定風(fēng)波》，詞的內(nèi)容是這樣的：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹枝芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”

這首詞本來寫的是生活中的一件平常小事：宋神宗元豐七年三月七日，蘇軾和朋友一起去相田看地，途中遭遇大雨而雨具又不在身上，朋友們都被大雨淋得狼狽不堪，然而，東坡卻跟大家感受不一樣，自得地在雨中吟著詩歌哼著小調(diào)漫步前行。出門遇雨，在平常不過的事情，但這里蘊(yùn)含了深層的意蘊(yùn)，即詞人處變不驚，坦然行世的人生態(tài)度。想想那情景，朋友們大伙都在急風(fēng)驟雨中狼狽而逃，但對(duì)于蘇軾這個(gè)大風(fēng)大浪都經(jīng)歷過的人來講，卻不認(rèn)為是奇怪的事，完全不影響自己出行的心情，于是就只管吟詠前行。果然，沒過多久，山頭初晴，斜陽相迎，一切依然。聯(lián)系到蘇軾所經(jīng)歷的仕途上的風(fēng)云變幻，詞人何嘗不是這種心境呢？多次受到排擠和打擊，多次遭遇貶謫，詞人仍然從容、鎮(zhèn)定、曠達(dá)。

詞中以“料峭春風(fēng)”作比喻，讓我們不禁想起蘇軾人生路上的坎坷和政治生活中的風(fēng)雨，而面對(duì)坎坷人生中挫折逆境，作者仍能看到“山頭斜照”的希望，這是何等高遠(yuǎn)的境界？尤其是“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”一句，我們可以看到詞人用平常心對(duì)待生活中的所有事情，風(fēng)雨也好，晴天也好；逆境也好，順境也好；在詞人心中都是一樣自然；擁有這樣的心境，即便是遭遇大風(fēng)大雨又有什么值得驚慌失措的呢？擁有這樣的心境，即便是被貶到黃州，以致后來被貶到惠州儋州，蘇軾照樣過著怡然自得且積極進(jìn)取的生活。

我們?cè)倏纯刺K軾的另一首詞《浣溪沙》，詞的內(nèi)容是這樣的：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。”

這首詞也是蘇軾被貶黃州是所寫，在這首詞中，詞人為我們描繪了一幅暮春三月的蘭溪優(yōu)雅美景：山下小溪流水潺潺，岸邊蘭草發(fā)出新芽，松林間的沙路上，干凈得一成不染；傍晚時(shí)分下起了蕭蕭細(xì)雨，杜鵑的啼叫聲從遠(yuǎn)處的清泉寺傳來。此時(shí)的詞人身臨其境，心曠神怡，熱愛自然，執(zhí)著人生。面對(duì)如此美景，詞人并沒有傷感自己已是白發(fā)暮年，而是表現(xiàn)出老當(dāng)益壯、自強(qiáng)不息的精神狀態(tài)。“黃雞”的原意是指黃雞報(bào)曉，中唐詩人白居易在《醉歌示伎人商玲瓏》一詩中寫道：“誰道使君不解歌？聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失……”其意思是說黃雞早晨崔曉，落日即將西去，光陰流水而逝，人生短暫易老。然而，蘇軾在這里卻說：“誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。”表現(xiàn)了他并沒有自憐衰老，而是保持一種年輕的樂觀心態(tài)和曠達(dá)振作的精神狀態(tài)。

二、曠達(dá)樂觀人生態(tài)度的原因分析

1.北宋儒、釋、道三家思想融會(huì)貫通的影響。

儒家思想提倡“仁、義、禮、智、信”和濟(jì)世救民的思想，作為士大夫應(yīng)該以天下為己任和有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。從蘇軾的仕途經(jīng)歷看，在政治上蘇軾更好地表現(xiàn)了儒家的積極進(jìn)取思想。蘇軾二十二歲中進(jìn)士，二十六歲又中制科優(yōu)如三等，入世后勤于政事，奮厲有為。他主張以“仁政”治國，為人坦蕩，改革朝政，勇于進(jìn)言，在任職期間勤政愛民，政績顯著。這些都是蘇軾服膺儒家思想的表現(xiàn)方式。另外，蘇軾也悟透禪宗佛老以平常心對(duì)待生活中的一切變化的思想，能夠坦然面對(duì)生活中的艱難困苦并幸福地走下去，做到內(nèi)心樂觀和心胸開闊。再者，道家老莊思想順其自然、超越時(shí)空的生活態(tài)度也影響著蘇軾，使其擁有一種對(duì)于生活中的種種是非能夠看得透、想得開的超然處世態(tài)度。在蘇軾看來，儒、釋、道這三種思想是互為相通、互為補(bǔ)充的，人在不同的心理狀態(tài)下可以選擇這些思想浸潤自己的生命并得以很好地繼續(xù)生活下去。因此，蘇軾以儒家思想為根本，同時(shí)濡染道家、佛家思想，并融會(huì)貫通地把三種思想作為自己人生觀形成的哲學(xué)基礎(chǔ)。在儒、釋、道這三種思想的整合影響下，蘇軾在仕途中能夠進(jìn)退自如，在生活中能夠超然物外，在逆境中能夠樂觀曠達(dá)。

2.蘇軾善于變換角度看待人生

蘇軾之所以能做到遇到挫折仍泰然自若，是因?yàn)樗麚碛猩朴谧儞Q角度看待人生的智慧。蘇軾在詩歌《題西林壁》中曾說：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”這就是說，換一個(gè)不同角度觀察廬山，得到的感受就是不一樣的；而且，要真正了解廬山，就不應(yīng)該拘泥于廬山的某一視角，而應(yīng)該從多角度多方位觀察。觀察廬山如此，看待世間萬事萬物也是這樣。人的一生中，悲歡離合、生老病死，寵辱得失，就如遠(yuǎn)望近觀或橫看側(cè)視的廬山，只要從時(shí)間和空間位置的變化從不同角度進(jìn)行欣賞，就可以得到不同的感受。因此，蘇軾在《前赤壁賦》中勸導(dǎo)友人：“……蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎？”這就是從萬物都具有“變”與“不變”的兩重性角度出發(fā)，看待生命中的順境與逆境，從而巧妙地釋懷了友人的悲哀。在蘇軾看來，世間萬物，人生悲喜，只要轉(zhuǎn)換一個(gè)角度，變換一種思維，那么，煩惱的人生也會(huì)變得快樂。這種處世態(tài)度使得蘇軾即便遇到再大的坎坷，其有為的生命仍然體現(xiàn)出永恒的價(jià)值，內(nèi)心也能保持寧靜和自足，即使被貶到黃州五年，過著艱苦的生活，仍能安然度過，甚至樂觀曠達(dá)。

四、結(jié)語

蘇軾曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度，是宋代儒釋道三種思想整合影響下形成的一種理性的人生態(tài)度，在這樣的文化大背景下，蘇軾糅合三種思想并融會(huì)貫通，再加上自己的博學(xué)多才，形成豐厚的人生文化底蘊(yùn)和內(nèi)心的閑適自然。林語堂先生在《蘇東坡傳》序言中曾經(jīng)講過這樣一段話：

“總之，我們所得的印象是，他（指蘇軾）的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。他的這種魔力就是我這魯拙之筆所要盡力描寫的，他的這種魔力也就是使無數(shù)中國的讀書人對(duì)他所傾倒、所愛慕的。”

因此，無論在何時(shí)何地何種境遇，蘇軾都能夠變換角度看問題，在位時(shí)積極入世，遠(yuǎn)離官場(chǎng)仍憂國憂民，貶謫后仍能熱愛生活、積極進(jìn)取，達(dá)到灑脫曠達(dá)、積極樂觀、超然物外的高遠(yuǎn)的人生境界。這就是中國古代文學(xué)史中特有的蘇軾人格、境界，也是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的一種人生態(tài)度。

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