班杜拉社會學習理論的德育價值探索

徐歡　吳國斌

【摘要】班杜拉提出的社會學習理論成為德育理論的重要流派之一，強調人的行為是個體和環境交互的產物，個體通過觀察學習、榜樣示范和自我效能獲得道德行為，提升道德品質。班杜拉社會學習理論蘊含豐富的德育理念，對開展德育理論研究與實踐起到了啟發作用?？茖W使用社會學習理論，對現階段加強公民道德建設，提升全社會公民道德水平，同樣具有重要的現實價值。

【關鍵詞】班杜拉 社會學習理論 德育 價值

【中圖分類號】C912.6 ? 【文獻標識碼】A

西方社會學習理論最早發端于20世紀60年代，代表人物是美國心理學者班杜拉，在其專著《社會學習心理學》（1977）中全面總結了社會學習理論，指出個體和環境的互相作用下成就了人的行為。社會學習理論強調在個體品德形成和發展過程中，個體通過觀察學習、榜樣示范和自我效能來獲得道德行為，因此，社會學習理論對現階段德育工作具有重要參考價值。

班杜拉社會學習理論的構成

基礎—交互決定理論。班杜拉從理論層面研究了個體、環境和行為之間動態關系交互決定論，“三元交互決定論”將環境因素、行為和主體因素看成是獨立而彼此間相互作用的實體，“交互決定”強調人、環境和行為三者間是雙向互動、決定關系，存在因果關聯。其中，人、環境和行為間并不具備等同的交互能力，三者形成的交互作用模式也不是一成不變的，三者間的交互影響和作用模式會因情境、個體以及活動形式的不同而出現變化。但大部分情況下，這三者有著很強的依賴性?！叭换Q定論”注重從人、環境和行為之間的動態互動關系中研究人的心理活動和日常行為表現，將人的心理活動作為人、環境和行為間的互動體系，把握了人和環境間的關系，理論上更富有合理性，這三者形成一個密不可分的整體，特別強調人在這個整體因素中的作用，主體性讓人的行為、變化和發展中滲透了認知活動。

形式—觀察學習。班杜拉指出觀察學習屬于社會學習的主要形式，觀察學習是通過對他人行為的觀察和強化結果，所獲得的新反應，或者是已經具備的某一行為反應特點獲得矯正。觀察學習不僅對出現在實際生活中個體行為表現進行觀察，又表現在觀察者對一組刺激采用一定方式進行組織，從中獲得相關行為信息，形成示范刺激。同時，開展觀察學習的榜樣既有實際的主體，還包含一定行為規則信息環境刺激，也就是說，示范作用出現的方法呈現多樣化。人們在進行觀察學習過程中，榜樣起到的示范作用將轉變成個體內部認知表征，而獲得該行為學習。

核心理念—自我效能。自我效能是個體對自身能否在特定水平上來完成該活動時，主體的感受和把握。在日常生活實踐中，自我效能屬于潛在自我因素，是從個體的身心機能發揮的動力學視角來研究主體的作用，是個體以自身作為對象的思維形式。一般情況下，自我效能感強的人會將困難的任務作為挑戰，不斷設定富有挑戰性的一些目標，當面臨失敗時，歸因于自身的知識、技能或者是努力程度達不到要求，而需要在今后的工作、學習和生活中去不斷進行彌補。自我效能感強的人能在克服困難的過程中，不斷加強個體的自我效能感，不斷提升自我，實現人生價值。

班杜拉社會學習理論的價值

觀察學習有利于形成好的道德行為習慣。班杜拉的社會學習理論中，觀察學習的主要表現形式是“榜樣示范”，這在形成好的道德行為習慣方面起到一定的指引作用。觀察學習包含兩個部分：相互區別與聯系的“觀察學習”、“模仿性操作”，其中“觀察學習”是行為的習得期，而“模仿性操作”則是行為的具體操作階段。班杜拉通過行為實驗，總結了在榜樣示范過程中存在的變量，觀察者和榜樣在興趣愛好、價值觀和年齡等方面存在相同或相近的特點，就容易讓觀察者在心理上產生向榜樣學習的心理傾向，特別是榜樣和觀察者在某些方面接近時，榜樣的吸引力會增強。

再者，觀察者將榜樣的示范行為轉變成認知表象并能在頭腦中存儲下來，也非常關鍵。當觀察者進行觀察學習后，在榜樣不會再出現的情況下，觀察者要想獲得益處，就要將榜樣行為模式采用符號的形式去展現出來，這一能力能讓人去學會很多行為，選擇性注意在觀察學習過程中起到了非常重要的作用，能決定個體面對示范性事件前應去觀察和學習什么，最終形成何種品行。但是觀察對象的特點也是影響到個體做出選擇的重要方面，個體在進行觀察過程中，容易與和自身類似、新奇或者是與自身相比優秀的榜樣，將其作為模仿對象，實際上觀察對象對個體產生的影響分成兩個方面：正面影響和負面影響，所以，教育者需要凈化個體周圍環境，營造好的外部環境。因為教育者的特殊身份與地位，教育者就應該給個體樹立好的榜樣，克服在德育教育過程中出現的重視說教，但輕視身教的情況。教育者在提供榜樣時，需提升榜樣對個體的正面影響效能，做到榜樣是可敬的、可信的，可信才具備真實性，更容易接近生活，才能激發共鳴，可敬才具備權威性。

最后，在“模仿性操作”階段，觀察者只是去觀察榜樣行為是遠遠不夠的，還需要在進行學習過程中，去實際總結行為，并積極進行自我矯正。示范行為的獲取和行為具體操作是存在一定距離的，這充分證明了在實際生活中出現的“知行脫節”的情況。強化雖然不能對獲得道德行為產生一定影響，但是能影響個體道德行為的表現。所以，只有在個體具備了充分的動機與激勵作用后，處在潛在狀態下的“模仿性操作”才能轉變為行動，個體內在的動機在道德行為表現和獲得中發揮著橋梁作用。

一般情況下，人們往往去接受通過學習榜樣示范后對自身有價值的結果，并且對自身行為進行評價時，也會選擇令其滿意的行為。這需要發揮教育者言行一致的積極作用。社會學習理論指出，對個體開展道德行為上的練習，可采用口頭說教的形式，但是更應通過教育者個體的言行示范來完成，所以，班杜拉社會學習理論強調實施道德教育的人員要注重言行一致。假如道德教育者的言行不一致，就會影響到個體對道德要求的遵守程度，也就會出現不好的道德行為。由于個體道德行為本身是受榜樣者行為，并不是受到語言表達方面的影響，對個體開展德育教育不只是依靠言語上的單純說教，更重要的是通過教育者本身的行為開展教育。班杜拉曾經做過一項實驗，研究榜樣行為與口頭說教對個體利他行為的影響，實驗結果顯示，勸說影響的是個體的口頭行為，而對外部行為出現的作用很小;在決定外部行為方面，榜樣者開展的具體行動比說教更有效。所以，道德教育者需要不斷嚴格要求自己，使用美的語言、心靈與行為來影響個體的心靈，做到以身作則，表里如一，即便道德方面的道理講得不多，但是對個體也會產生很大的教育與引導作用。

發揮自我效能，有利于個體自覺投入到道德實踐中。前面談到班杜拉的社會學習理論中的“自我效能”重點來自三個方面：個體在道德事件中積累的經驗，這是自我效能主要路徑，多次、反復失敗會大大削弱該效能;替代性經驗則指在觀察別人行為所出現的自我效能;話語規勸，科學有效的話語規勸需要做到與個體實際相符，全面培養個體對自身能力的信念，鼓勵通過努力實現成功，相反，消極的語言規勸則會進一步削弱個體的自我效能。

德育工作取得實效的關鍵是改變個體雖然參加但是并不參與的情況，提升個體的主動性與積極性，讓其能從內心出發去投入到德育活動中，這就需要不斷提升學生的自我效能。班杜拉社會學習理論認為，雖然個體已經全面認識到該做什么，但也并不經常去努力做該行為，這主要是考慮到自我思維在行動、知識之間的關系中發揮了中介性作用。而自我效能在個體道德行為表現中起到了關鍵作用，強的自我效能讓學生能投入到道德學習和實踐過程中，有利于逐漸養成好的道德品質與道德行為，否則就不利于養成良好的道德品質與行為。個體是否愿意參與，在多大程度上愿意參與或者是在參與過程中表現出來的持久力，主要是由自我效能來決定的。在德育教育過程中，應該關注個體在學習、生活上所取得的進步，并對個體行為第一時間內予以認可，提供獲得成功的機會，讓個體在道德學習的過程中，實現能力的提升，增強自信心，并通過榜樣以及言詞說服培養個體好的自我效能，增強其道德學習和實踐的動機，全面體驗到在德育過程中的樂趣，增強自我效能，由消極變積極。

此外，還要突出行為目標本身的動力作用。人是有目的、自覺的行動者，所以人的行為動機源需要有建立行為目標能力。目標能科學指引個體去展開自覺性行動，但是實現目標本身是一個較為復雜的過程。從客觀方面來講，實現目標，還受到該目標的難易程度制約。一般來講，個體假如不切實際地將目標定位在高水平上，雖然經過了很大的努力，但是最終往往是失敗的，這就會降到較低的目標動機上。從主觀層面來看，目標也受到來自個體期望水平的影響，在某一特定情況下，個體實現了希望的目標，本身就會產生自我滿足感，進而能堅持不懈地去努力工作。但是，成功并不能帶來持久性滿足，在達到特定成就水平后，一般會不滿足于該水平，個體會進一步希望能達到較高的新成就水平。

個體的行動和心理狀態是密切聯系在一起的，所以，應該將實現德育目標的過程作為動力過程。要全面發揮好目標動力源的作用，還需要從以下幾個方面出發：一是，要提供給個體古今中外的道德典范，讓其熟悉道德典范人物的言行，從理性與感性基礎上去選取適宜的道德事實，全面分析綜合成自己一直向往的道德風貌，當成是理想的行為目標。二是，為個體規劃確立道德行為目標時，需要從道德個體發展的個性特點與年齡特征出發，強調實效。如果目標定的高就會容易落空;如果目標定得低，就會失去效仿動機。三是，為個體規定好的行為目標進行細化，細化成能更接近一些的子目標，這有利于保持行為動機的動力源。

最后，還需要注意發揮自我調節的作用。班杜拉指出自我調節本身屬于心理現象。自我調節是指個體根據行為內部標準而發展和應用獎懲的能力，是個體內部的強化過程。班杜拉指出，在個體周圍環境出現變化時，需要個體去掌握并學習新行為方式，當面臨可能的行為反應與后果，要求做出某一抉擇時，個體就需要去全面改變這一習慣化的行為反應序列，開展自主性認知加工、自我調節，這一加工過程實際上是個體對外界相關信息開展的搜集、整理、篩選和取舍，并對最后的行為抉擇來服務。通過這一系列的認知加工，個體就能實現將本身的行為從原來的呆板形式中解放出來，去面對新情境。從德育工作方面來看，已經習慣了的道德行為有其重要的方面，道德習慣在養成之后，就會轉變為內部的驅動力，進而誘發個體去作出好的行為或者是制止壞行為。然而，道德習慣與道德品質并不是完全平等的，只有在和自律意識有機聯系在一起時，才能轉變成個體道德品質，這主要是考慮到道德行為本身為自覺行為，并不只是對社會準則的服從，也不是習慣性行為，應理解成處在矛盾沖突的道德情境內，主動做出的積極決策，并能適時開展自我調控的行為。

交互決定理論有助于科學利用德育時空影響。個體道德形成和發展是一種全面觀察學習榜樣的示范學習過程，個體生活環境包括社會、家庭和學校等都會對個體道德的形成與發展，產生直接或間接的強化作用。在開展德育培養過程中，要注重保持社會、家庭和學校德育影響與配合的一致性，好的道德行為的形成往往是多個方面協同作用的結果，如果個體在學校或社會上學到的道德行為在家庭中得不到表揚或認可，甚至會受到批評，這樣個體就難以養成好的道德行為。實際上，行為、個體和環境間發生相互關系，需要個體采取某一行動。個體主體因素要參與到個體、行為和環境的互動中，參與后發揮的自我效能也漸漸顯現出來。因此，德育教育者要善于突破環境、遺傳和教育上的理念，全面認識到活動和個體自主能力對個體發展的效能。

再者，在培養個體道德行為中，要限制社會上的消極因素對個體產生的負面影響，特別是網絡媒體、社會媒體中存在暴力鏡頭，讓家庭、學校德育面臨新的挑戰，這需要采取積極有效的措施，全面凈化學生的生活環境，精心設計有利于個體發展的各類活動，使個體通過活動能實現進一步發展，教育者通過指導活動來影響個體的發展。將培養個體的自我控制與自我教育能力和識別、利用環境的能力作為重要任務，全面貫徹到德育教育的階段與活動中。通過一定的社會道德規范來塑造、培養個體品德，養成好的道德行為習慣，讓受教育者能了解并掌握社會行為規范，進一步發展道德認知能力，收到好的德育效果。只有學校、家庭和社會的有效配合，才能提升個體德育實效性。所以，教育者在開展德育教育過程中，需要重視個體道德認知能力培養，為個體從他律往自律方向發展創造良好的條件，這也符合個體道德發展的基本規律。

有利于辯證施教，促進個體的道德進步。班杜拉的社會學習理論主張應辯證看待獎勵與懲罰的價值，綜合運用好多種德育方法。如果對個體實施過多的褒獎就會讓個體感覺到自身的道德水平較高，而使其不能很好正視存在的短處，會導致因為高頻率表揚使其對表揚的靈敏度下降，興趣減弱，使得本來應該具備的強化功能漸漸喪失。從這里可以發現，班杜拉的社會學習理論告誡人們不要過多使用獎勵，過多使用讓個體褒獎控制遭到削弱，呈現出一定的危險性。事實上，進行恰當的獎勵和懲罰具備重要的價值，這能對個體不良行為起到一定的負強化作用，有效抑制個體的不良行為。另外，濫用懲罰也會出現類似的不良后果，這需要從班杜拉的社會學習理論出發，適當開展批評與表揚，將兩者緊密結合，開展辯證施教，取長補短，有效促進個體的道德進步。

結語

美國心理學者班杜拉社會學習理論主要包含交互決定理論、觀察學習和自我效能三個方面的內容，指出個體通過榜樣示范、觀察學習和自我效能獲得道德行為。在個體品德形成和發展過程中，社會學習理論起到了關鍵作用，班杜拉社會學習理論中蘊含的豐富德育理念，對當下開展德育研究起到了啟發作用，科學使用社會學習理論，對加強公民道德建設，提升全社會公民道德水平，具有重要的現實價值。具體來講，班杜拉社會學習理論德育價值重點體現在觀察學習有利于形成好的道德行為習慣、加強自我效能，有利于自覺投入到道德實踐中，交互決定理論有助于科學利用德育時空影響，有利于辯證施教，促進個體的道德進步。

（作者分別為中國地質大學（武漢）馬克思主義學院思想政治教育專業研究生，中國地質大學（武漢）馬克思主義學院副教授）

責編 / 王坤娜