女兒舉報父親：先法律，后人倫？

湖北高速交警官方微博接到一位女網友的舉報，該名女網友向警方舉報自己父親在高速公路上開車接打電話。后警方決定對被舉報的父親給予警告處罰；對舉報交通違法的女兒給予100元的獎勵。這條消息卻引來網友們更是一片嘩然，于是演變成輿論熱點。

因愛之名與人倫之殤

馬建紅

http：//mjh2006.fyfz.cn/b/852286

該女生的“義舉”，筆者卻不敢茍同。這名大四女生，不知道她學的什么專業，初步判斷她不會是學法律的，因為一個學過法律、了解古代“親親相隱”傳統的學生，斷不會做出這樣的行為。

親親相隱的原則來自《論語·子路》中孔子與葉公的對話，到了漢代，尤其是在漢宣帝地節四年直接頒布“親親得相首匿”法令后，父母子女之間、大父母與孫子女之間、夫妻之間首匿犯罪不被追究刑責，親親相隱原則就以正式法律的形式被普遍化。自漢迄清相沿不改。

有人認為這是“封建余毒”，主張法律不應該講溫情。其實，中國古代與儒家思想結緣的法律，正因其以中國人認可的人倫親情為基礎，才使其獲得了長久的生命力，得到人們普遍的認同和遵守。所謂的大義滅親，并非法律的常態，也非法所鼓勵和提倡。

實際上，在一些成熟的法治國家也會遭遇同樣的問題。哈佛大學邁克爾·桑德爾教授在其《公正》一書中，就曾講述了兩個震撼人心的故事：一個是弟弟拒絕協助調查被指控犯有19項謀殺罪的哥哥；另一個是弟弟舉報哥哥可能是“炸彈客”。兩個故事中的主人公做出了不同的選擇，這種選擇無法用簡單的對錯來判斷。從社會利益的角度，人們當然更愿意支持后者，但前者所背負的對親情人倫的歉疚，難道就不值得我們同情和關注嗎？

信任是維系社會關系的重要紐帶，當你“收集”親人們沒有任何防范時的言行，并將其作為違法犯罪證據進行舉報的時候，破壞的正是這種最可寶貴的信任關系，是一種人倫之殤。

舉報親人，倫理不行再訴諸法律

金澤剛

http：//view.163.com/15/0519/11/APVMJUPB00012Q9L.html

為了節約司法資源，保證及時有效的懲治違法犯罪，法律是鼓勵舉報的。我國《刑事訴訟法》第108條規定：“任何單位和個人發現有犯罪事實或者犯罪嫌疑人，有權利也有義務向公安機關、人民檢察院或者人民法院報案或舉報”。可見，“任何”之中也包括親人舉報。

如今，我們固然承認“親親相隱”對于穩固和睦的家庭關系具有一定的特殊價值。但這與古代的“親親相隱”制度有著本質的區別。在遇到違法犯罪時，收集、舉報親人沒有設防的違法犯罪言行，還遠遠談不上是一種人倫之殤。

喝酒不開車，開車不打電話，這不僅是對他人生命的尊重，也是對自己生命的珍視，還是對自己家人應有的責任感。舉報交通違法犯罪，不能用傳統的家庭倫理標準來判斷對與錯。

不舉報，或許有人覺得會涉及另外一項罪名——包庇罪。其實，包庇罪在客觀方面主要表現為明知是犯罪分子，而向司法機關作假證明的行為，主要指自己向司法機關和有關組織出具口頭或書面的假證明，意圖使犯罪的人逃避法律追究。而單純不提供證言、沉默不語或者不出庭作證行為，不成立包庇罪。

盡管舉報親人的行為符合法律的要求，亦體現出公民日益增強的法治意識，但對于舉報，法律畢竟沒有規定不舉報的責任，親人間的舉報更應該屬于個人自由的范疇，法律不能夠過度干預。