新型城鎮(zhèn)化背景下滿族文化旅游資源開發(fā)整合研究

陳琳 徐捧捧 李濟任 許東

《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014-2020）》正式出臺，規(guī)劃強調(diào)重點小城鎮(zhèn)建設(shè)要把文化旅游等作為重要的發(fā)展方向，而文化旅游本身又與新型城鎮(zhèn)化有很多契合之處，兩者可以良性互動，產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)。特別是對文化底蘊深厚的遼寧省新賓滿族自治縣來說更是具有重要意義。將新賓滿族自治縣滿族文化旅游資源開發(fā)整合，放在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)背景下進行考量，分析指出新賓滿族自治縣雖然滿清文化底蘊豐厚，但缺乏對滿族文化旅游資源的深層次梳理與整合，提出建立滿清文化旅游景觀帶的開發(fā)思路，以期提升新賓縣的旅游綜合實力，促進新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的進程和質(zhì)量。

“新型城鎮(zhèn)化”是十八大提出來的新型發(fā)展理念，其核心要求是“人的城鎮(zhèn)化”。文化旅游業(yè)發(fā)展與新型城鎮(zhèn)化有極高的適應(yīng)性，因而在這一進程中將扮演重要角色。在新型城鎮(zhèn)化的時代背景下，文化旅游產(chǎn)業(yè)如何適應(yīng)要求，快速健康發(fā)展，為建設(shè)特色旅游小鎮(zhèn)，實現(xiàn)“產(chǎn)城一體化”提供支撐是亟需考慮的問題。本文在此以遼寧省新賓滿族自治縣為例，探討新型城鎮(zhèn)化背景下滿族文化旅游資源開發(fā)整合的途徑。

一、新型城鎮(zhèn)化特征及旅游業(yè)發(fā)展機遇

（一）新型城鎮(zhèn)化特征分析

改革開放以來，依托工業(yè)進行的城鎮(zhèn)化，在給中國帶來經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，也產(chǎn)生了社會經(jīng)濟方面的諸多問題，環(huán)境污染、資源過度攫取、農(nóng)民工基本社會保障缺失等。新型城鎮(zhèn)化的出現(xiàn)是中國社會經(jīng)濟發(fā)展的必然要求和發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。

新型城鎮(zhèn)化基本特征是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體、產(chǎn)城互動、節(jié)約集約、生態(tài)宜居及和諧發(fā)展，是大中小城市、小城鎮(zhèn)、新型農(nóng)村社區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展、互促共進;新型城鎮(zhèn)化的核心在于著眼農(nóng)民，涵蓋農(nóng)村，實現(xiàn)城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施一體化和公共服務(wù)均等化，促進經(jīng)濟社會發(fā)展，實現(xiàn)共同富裕;新型城鎮(zhèn)化關(guān)系到大至都市，小到農(nóng)戶的產(chǎn)銷、合作、互動、和諧的新型社會關(guān)系。

（二）文化旅游與新型城鎮(zhèn)化契合

在《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014-2020）》中明確提出了要文化傳承，彰顯特色。要根據(jù)不同地區(qū)的自然歷史文化稟賦，體現(xiàn)區(qū)域差異性，提倡形態(tài)多樣性，防止千城一面，發(fā)展有歷史記憶、文化脈絡(luò)、地域風(fēng)貌和民族特點的美麗城鎮(zhèn)，形成符合實際、各具特色的城鎮(zhèn)化發(fā)展模式。規(guī)劃強調(diào)重點小城鎮(zhèn)建設(shè)要把文化旅游、商貿(mào)物流業(yè)等作為重要的發(fā)展方向，這對我國小城鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展指明了方向。旅游小城鎮(zhèn)能延續(xù)本區(qū)域的歷史，彰顯傳承文化。因此，新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃實際也是指導(dǎo)旅游城鎮(zhèn)建設(shè)和區(qū)域旅游發(fā)展的重要規(guī)劃。

中國已進入后工業(yè)化時代，以現(xiàn)代服務(wù)產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)成為城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的主要特征，代表了新型城鎮(zhèn)發(fā)展的主要方向。隨著中國社會經(jīng)濟發(fā)展水平的提高，旅游休閑產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出爆發(fā)式的需求和增長，旅游產(chǎn)業(yè)在促進新型城鎮(zhèn)化進程中的作用也愈發(fā)重要。旅游正在成為助推新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的重要推手和途徑，旅游產(chǎn)業(yè)助推下的新型城鎮(zhèn)化發(fā)展模式正在形成。

近年來，撫順市新賓縣的滿族文化旅游產(chǎn)業(yè)已得到一定程度的發(fā)展，但其代表性景點清永陵與赫圖阿拉城在開發(fā)與經(jīng)營上“各自為政”，沒能形成一個較大范圍的滿清文化旅游體系，旅游產(chǎn)業(yè)鏈短，不能滿足游客對系統(tǒng)完善的滿清文化體驗游的消費需求。兩者之間的滿族鄉(xiāng)村具有豐富的滿族體驗和民俗資源，沒有得到開發(fā)利用。如何抓住新型城鎮(zhèn)化的契機，通過政府部門的協(xié)調(diào)，在不破壞原有自然及人文景觀的前提下，尊重歷史、因地制宜、民生為本、創(chuàng)意為魂，通過滿族鄉(xiāng)村的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)和旅游開發(fā)構(gòu)建中間紐帶，使兩景區(qū)加強聯(lián)系，優(yōu)勢互補，有效提升當(dāng)?shù)芈糜胃偁幜Τ蔀樾沦e縣政府要解決的重要問題。

二、新賓滿族自治縣滿族文化旅游資源現(xiàn)狀分析

（一）歷史文化景觀豐富，滿清旅游主題突出

新賓史稱“興京”，清初曾被列為與東京遼陽、盛京沈陽并列的關(guān)外“三京”。新賓是滿族的故鄉(xiāng)，清王朝的發(fā)祥地，被清太宗皇太極譽為“天眷興京”。滿族文化是新賓地域文化的最大特色。百年的滿族文化已深深扎根于社會的經(jīng)濟與文化關(guān)系中。據(jù)不完全統(tǒng)計，新賓滿族自治縣有縣以上文物保護單位239處，其中世界文化遺產(chǎn)1處，國家重點文物保護單位2處，省級重點文物保護單位4處，保持比較完好的古城堡遺址107處，保存了許多純正的民俗風(fēng)情，滿族婚禮、滿族秧歌、滿族舞蹈、滿族服飾、滿族剪紙及滿族美食等，成為滿族文化的典型代表。新賓全縣現(xiàn)共有保存完好的古建筑、古城池和其他古遺址67處。其中最負盛名的是世界文化遺產(chǎn)之一“清第一陵”——清永陵，此外還有省級重點文物保護單位清王朝的奠基之城——赫圖阿拉城。

新賓旅游資源以清前史跡、滿族民俗文化遺產(chǎn)為主體，“滿韻清風(fēng)”是新賓文化旅游最大的特點，這種以滿族文化為基礎(chǔ)的鮮明的形象定位，對滿族后裔和對清朝歷史情有獨鐘的游客、尋找民族文化氣息的文化旅游愛好者都具有極大的吸引力。截至2014年，新賓滿族自治縣接待游客50萬人次，門票收入800萬元。

（二）自然環(huán)境優(yōu)美獨特，契合滿清文化風(fēng)韻

新賓縣是全國第一個滿族自治縣。除了燦爛獨特的滿族文化，新賓縣的自然條件也很豐富，呈“八山半水一分田，半分道路和莊園”的資源格局。極具滿族特色的景點令不少游客流連忘返。在這些自然條件的基礎(chǔ)上，新賓縣先后開發(fā)了許多相關(guān)的森林公園、度假村和漂流等旅游產(chǎn)品。豐富的自然資源增添了新賓旅游的吸引力，森林生態(tài)旅游與滿族文化的感召力交相輝映，使新賓旅游呈現(xiàn)了美麗的自然風(fēng)光與深厚的滿族文化融合搭配的完美組合。

（三）配套基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，文化旅游體驗項目增多

作為具有特色資源、區(qū)位優(yōu)勢的小城鎮(zhèn)，新賓縣根據(jù)自身與大城市的依托關(guān)系、自身的資源優(yōu)勢、區(qū)位特征和文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟基礎(chǔ)，進行特色定位，在旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、對旅游文化的深度發(fā)掘、旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新等方面都有較大舉措。精心舉辦了滿族冬捕節(jié)、滿族人回家、滿族添倉節(jié)、啟運節(jié)、滿族后裔祭祖等豐富多彩的節(jié)慶活動，讓靜態(tài)的滿族文化走下神壇，以動態(tài)的、靈活的方式呈現(xiàn)給游客，讓游人觸手可及，并沉浸其中。目前，新賓各景區(qū)憑借其獨特的資源在省內(nèi)外有較高的知名度和影響力，吸引著大量游客慕名而來，鞍山、盤錦等5個城市開通新賓旅游直通車，旅游包機、旅游專列也已全面開通。“啟運文化與旅游發(fā)展高層論壇”“滿族人回家·新賓啟運節(jié)”等系列活動，榮獲“全國十大文化創(chuàng)新節(jié)慶獎”。縣委、縣政府以永陵旅游產(chǎn)業(yè)園項目為重點，以永陵古鎮(zhèn)建設(shè)為核心，已與中國華聯(lián)集團達成合作共識。以期實現(xiàn)滿族文化、墻體文化向可觸摸式的立體文化轉(zhuǎn)變，打造滿族文化圖騰，營造滿族家園的濃厚氛圍。

隨著旅游者消費需求的不斷變化，新賓縣的多處景區(qū)都開展了“創(chuàng)意體驗性”旅游項目。使游客接待量實現(xiàn)了倍增。如赫圖阿拉城景區(qū)面向全國承辦滿族婚禮。按照傳統(tǒng)滿族婚禮流程，新人騎紅馬、坐喜轎，通過射剎、抱寶瓶、跨火盆、過馬鞍、坐福、掛銅鏡及吃子孫餑餑等儀節(jié)，以原汁原味的滿族婚禮習(xí)俗，再現(xiàn)滿族民俗風(fēng)情。赫圖阿拉城景區(qū)還為每對新人免費提供參觀游覽、婚禮全程錄像光盤，給新人留下對滿鄉(xiāng)最珍貴、最美好的回憶。

不僅如此，位于清永陵與赫圖阿拉城兩景區(qū)之間的赫圖阿拉村，村內(nèi)民風(fēng)淳樸、滿族文化氛圍濃厚，村民多為滿族，以各種方式積極加入旅游服務(wù)中，為促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展開辟了新的道路。

三、新賓滿族自治縣滿族文化旅游開發(fā)問題

雖然新賓的滿族文化旅游取得了可喜的成果，但縱觀新賓縣旅游整體現(xiàn)狀，仍然存在著無法忽視的缺陷。

（一）缺少對原汁原味的滿族文化的深度發(fā)掘，文化傳承度較低

清永陵是清王朝的祖陵，是中國現(xiàn)存規(guī)模較大、體系完整的古代帝王陵寢建筑群。清永陵不僅以神奇的風(fēng)水，豐富的內(nèi)涵，重要的價值聞名于世，且在建筑形制、布局、造型、工藝上都有自己的建筑特點和藝術(shù)特色。這里蘊含著清王朝最初的文化精髓，有著原汁原味的滿族文化。即便擁有了如此優(yōu)厚真實的文化根基，清永陵的旅游輻射面卻并不廣泛。每年的大型旅游活動也以祭祀典禮為主。因為昭陵、福陵均在沈陽，且沈陽的滿族風(fēng)情游也開展得有聲有色，大多數(shù)的游客在沈陽已能領(lǐng)略到滿族的建筑風(fēng)格和濃郁的滿族風(fēng)情，很多人不再選擇去較偏僻的新賓，只有少數(shù)的研究者和愛好者才會追溯源頭，前往新賓。可以看出，景區(qū)的開發(fā)只達到了很基礎(chǔ)的保護層面，對滿族文化的深度發(fā)掘和傳承還遠遠不夠。赫圖阿拉城在史學(xué)界被稱為“清王朝第一都城”，擁有400余年的歷史。但從景區(qū)的開發(fā)結(jié)果上來看，景區(qū)雖然規(guī)模較大，且配套設(shè)施相對齊全，但對滿族文化的利用并不合理，有過于商業(yè)化的趨勢，失去了原有的民族特色，沒能將文化的活力注入到景區(qū)中。景區(qū)中的體驗性項目雖然很多，但僅限于“游樂”層面，缺乏與滿族文化的聯(lián)系。很多游客只是騎馬、射箭、看風(fēng)景，之后就前往其他景區(qū)了，真正燦爛的滿族文化在其心中并沒有留下很深刻的印象，從而景區(qū)也就沒有實現(xiàn)對滿族文化的宣傳弘揚的功能。

（二）景區(qū)各自為政，資源分散零亂

清永陵與赫圖阿拉城兩個景區(qū)相距較近，且各自的開發(fā)成果均不夠完善。目前兩個景區(qū)在經(jīng)營上各自為政，沒能形成一個較大范圍的滿清文化旅游體系，不能滿足游客對系統(tǒng)完善的滿清文化體驗游的消費需求。結(jié)合兩個景區(qū)及周邊區(qū)域的旅游市場進行詳細調(diào)查分析，和新型城鎮(zhèn)化對文化旅游的發(fā)展要求，新賓縣可以通過政府部門的協(xié)調(diào)，在不破壞原有自然及人文景觀的前提下，對分散的景點實行“網(wǎng)絡(luò)化”開發(fā)。通過構(gòu)建中間紐帶，使兩景區(qū)加強聯(lián)系，優(yōu)勢互補，經(jīng)營與開發(fā)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，從而形成以滿清文化為主題的旅游景觀帶。

四、新賓縣滿族文化旅游資源開發(fā)整合策略

旅游資源開發(fā)整合的最終目的是延長游客停留時間，提高游客消費水平，豐富游客旅游體驗。現(xiàn)階段，游客的旅游需求方向在轉(zhuǎn)變，標(biāo)準(zhǔn)在提高，以往簡單的開發(fā)模式已不能滿足游客的需要。此時應(yīng)注重對旅游吸引力與旅游生產(chǎn)力的發(fā)掘。新賓縣滿族文化旅游已發(fā)展了一定時間，旅游資源的整合不僅是必然的，更是必要的。經(jīng)過整合之后的旅游資源，主題更加突出，形象更加鮮明，產(chǎn)品競爭力更高，發(fā)展環(huán)境更優(yōu)。目前新賓縣滿族文化旅游資源開發(fā)的缺陷在于開發(fā)深度不，且孤立分散，所以深度開發(fā)、整合發(fā)展是改善局面的一個新思路。

（一）緊抓新型城鎮(zhèn)化需求，發(fā)展特色滿族文化旅游

新型城鎮(zhèn)化的核心要求是“人的城鎮(zhèn)化”。憑著旅游與新型城鎮(zhèn)化的極大契合性，旅游將在這一進程中扮演重要角色。作為有特色旅游資源和區(qū)位優(yōu)勢的小鎮(zhèn)，新賓縣可以緊抓新型城鎮(zhèn)化需求，發(fā)展特色滿族文化旅游，逐漸培育成與大城市一體化的，真正成為依托和服務(wù)于大城市的環(huán)城旅游、休閑、度假小鎮(zhèn)。

（二）實施旅游錯位聯(lián)合，建立滿族文化旅游資源體驗帶

以系統(tǒng)論的觀點，運用旅游開發(fā)中“由點及線帶面”的宏觀統(tǒng)籌思想，從資源整合的角度出發(fā)，在清永陵與赫圖阿拉城等景區(qū)中間地帶建立滿族文化旅游體驗區(qū)，游在景區(qū)，食、住、娛在以依托老城村建立的體驗帶，讓游客親身體驗滿族文化的絢爛多彩。這樣就將形成集群效應(yīng)明顯的旅游景觀帶。這也是順應(yīng)新型城鎮(zhèn)化的要求，結(jié)合遼寧旅游發(fā)展的實際需求的發(fā)展思路。在旅游體驗帶中，可以設(shè)立制作滿族傳統(tǒng)美食，學(xué)習(xí)滿人騎射技術(shù)，體驗滿族傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗等旅游項目。這種聯(lián)合景區(qū)、設(shè)立景觀帶、“不留空白”的體驗方式，必將創(chuàng)造一個更加系統(tǒng)完善的旅游體系，樹立更加鮮明的滿族文化形象，給游客帶來更加深刻有趣的旅游體驗。

（三）挖掘旅游景點文化靈魂

新賓最具特色也是最重要的旅游資源就是清初文化資源，是新賓旅游的招牌。特別是永陵，作為世界文化遺產(chǎn)，有很多最原始的建筑，慕名前來的游客也越來越多。因此，將清初景觀游做大做強是新賓發(fā)展旅游的首要環(huán)節(jié)。作為主要景點的清永陵與赫圖阿拉城，應(yīng)當(dāng)相互借鑒對方的開發(fā)經(jīng)驗，分析自身優(yōu)劣，創(chuàng)新開發(fā)思路。如清永陵可以依靠自己悠久的歷史和豐厚的文化底蘊，多舉辦一些類似于“滿族文化節(jié)”的旅游活動，調(diào)動游客的參與性，增強文化旅游的體驗性，讓滿族文化更富有活力的展現(xiàn)在游客面前。赫圖阿拉城可以在自身拍套設(shè)施基本完善的基礎(chǔ)上，多增強文化底蘊，讓景區(qū)內(nèi)的滿族氣息更加濃厚。

（四）豐富旅游產(chǎn)品體系，展示活態(tài)非遺

新賓縣依山傍水，景色秀麗，且滿族居民較多。完全有能力在發(fā)展?jié)M族文化旅游的基礎(chǔ)上對自然風(fēng)光游、民俗體驗游進行適度開發(fā)。甚至讓滿族文化旅游帶動觀光游、民俗體驗游。新賓的自然風(fēng)光是周邊大城市所不具備的，民俗體驗游也可以做成與大城市“皇族風(fēng)情游”完全不同的，更接地氣、更具鄉(xiāng)村特色的滿族普通百姓的民俗體驗。這樣不僅會增加當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)機會，還會帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。

（五）整合包裝品牌營銷，開發(fā)智慧旅游

將以滿族文化旅游體驗帶為主的一系列旅游產(chǎn)品整合包裝，推出“滿族文化小鎮(zhèn)游”，逐步發(fā)展壯大，形成滿族文化旅游品牌。提高智慧旅游水平，建立自身門戶網(wǎng)站，利用云計算、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)/移動互聯(lián)網(wǎng)，借助便攜的終端上網(wǎng)設(shè)備，主動感知旅游資源、旅游經(jīng)濟、旅游活動、旅游者等方面的信息，及時發(fā)布，讓游客能及時了解這些信息，安排和調(diào)整工作與旅游計劃，從而達到對各類旅游信息的智能感知、方便利用的目的。